Kilsky bölgesi halklarının merkezi gelenekleri. Tundra Parkı: Kil Sami'nin gelenekleri

Gelenekleri, geleneksel kültürleri ve antropolojik türleri nedeniyle Samiler, Finno-Ugor halklarından farklıdır. Kendilerinin, ilk başta Finno-Ugor'dan değil, sözde Paleo-Avrupa madeninden söz eden, genetik kökeni bilinmeyen Pivnichnaya Avrupa'nın eski popülasyonunun doğrudan torunları olduklarına saygı duyuyorlar.

İlk başta "Fin" kelimesi Sami anlamına geliyordu. Ruslar onlara Finlilerin "uzaktaki toprakların sakinleri" anlamındaki Lapps adını verdiler.

Sağda ise antik çağda ve Orta Çağ'ın başlarında Samilerin Kamyan devrinin vahşi hayvanları gibi yaşadıkları görülüyor. 1. yüzyılın Romalı tarihçisi Tacitus şunları kaydediyor: “Zırhları yok, atları yok, kulübeleri yok; Kirpisi ot, elbisesi deri, yatağı toprak; Tüm umutlar, bitkinin evliliği sayesinde fırçalarla lekelenecek olan oklardadır. Kokular bu mutlu kampa saygı duyuyor, aşağıdaki tarlaları işliyor, küçük binalar olacak, kendininki için titreyecek, başkasınınkini bozacak. İnsanlardan korkmuyorlar, tanrılardan korkmuyorlar; kokular asıl önemli olanı başarmışlar; hiçbir şeyden korkmuyorlar.”

Sami topraklarının ilk sömürgecileri Novgorod Ushkuiniki'ydi. 13. yüzyılın sonunda, modern İskandinav Sami grupları İsveç ve Norveç'in kolları haline geldi.

Norveç'teki Sami ailesi, 1900 r.

Ancak Samilerin ata topraklarından kolonileştirilmesi ve sürülmesi daha sonra, 16.-17. yüzyıllarda başladı. Daha sonra Hıristiyanlık tarafından Samilere yönelik zulme başlandı. Batı Sami, Ortodoksluğa benzer şekilde Lutheranizmi benimsedi. İskandinav misyonerleri Sami yazısının yaratılışının ilk izlerini yarattılar. İsveç'te Sami kitapları 17. yüzyıla, Norveç'te ise 18. yüzyıla kadar uzanıyor.

Sami ABC kitabından bir kesit
(SSCB'nin Latin alfabesiyle yazılmış bir Sami alfabesi vardır.
buv skasovanov 1937 roci)

Nini Sami sayısız halk arasında yer alıyor. Ve bu hiç de şaşırtıcı değil: Sami halkının %60'ı asla bir fahişeyle vakit geçirmiyor.

Toplam Sami sayısı 50 bin civarında olup bunların 30 bini Norveç'te, 15 bini İsveç'te, 3 bini Finlandiya'da yaşamaktadır.

Rusya 1771 yıldır anavatandır - ülkemizdeki sayıları son üç yüzyılda toplam 500 kişi arttı.

***

Sami, Lovozero'da

Geleneksel Sami kirpisi ren geyiği eti ve balığından yapılır. Meyveleri geniş çapta baharatlayın.

Ortodoksluktan önce antik Kol Sami, Peçenga manastırında büyük rol oynadı.

Trifoniv Pechenga Manastırı. Bugünün görünümü

Restorasyondan sonra böyle görünüyor

Rahiplerin sözlerinin arkasında, Samilerin "gökyüzüne, şapellere ve tapınaklara imanları vardır." Ancak bu inanç eski Hıristiyan ayinlerinde daha az ifade ediliyordu ve Sami, günlük yaşamda pagan katliamını takip etmeye devam ediyordu. Halk arasında hala yaygın olması muhtemel olan chakluniv'e (Sami, nayd) olan inanç özellikle güçlüydü.

Noid

Myandash, Sami mitolojisinde şekil değiştiren bir geyiktir, totem ise Samilerin atasıdır. Bazı Myandash mitlerinde Kodd-akki'yi ("dikun'un eski") bulun, Myandasha, önemli bir kadının imajını vahşi bir geyik şeklinde tasarladı.

Sami Weserunk'ların görüntüleri

20. yüzyıl Rus Samileri için gerçekten trajikti. Bagneti lezzetleri, büyük ren geyiği sürülerine liderlik eden Sami tarafından ren geyiği kolektiflerinin yaratılması. 1938'de, Sami kabile topluluklarının memnuniyetsizliğine yanıt olarak NKVS spyvrobitniki, çok sayıda Sami okuyucusunun eylemleri de dahil olmak üzere, Sami halkının önde gelen 15 temsilcisinin vurulduğu sözde "Sami zihnini" araştırmaya başladı. Rusya İmparatorluğu üzerinde faşist bir güç yaratmak için saçma bir plan yaptı. Stalin'in ölümünden sonra bu hakkı uyduran bu müfettişler, sanık kürsüsüne oturdular ve büyük bir askeri mahkemenin arkasında kampın önünde yok edildiler.

Ancak Sami kültürüne ve geleneksel yaşam tarzına en büyük darbe, Beyaz ve Barents Denizleri kıyısındaki sınır askeri üslerinin açılış saatleri ile Monchegorsk'taki Apati tah'ta madencilik ve maden işleme tesislerinin kurulması sırasında geldi. ve Kirovsk. Bu ziyaretlere Kola Yarımadası'nın orta kesimine yakın büyük Sami yerleşimleri eşlik etti.

Vasil Alimov tanınmış bir yerel tarihçi, tarihçi, yazar ve Sami alfabesinin yaratıcılarından biridir. Saldırı “Sami aklının” açık bir örneğidir.

Elli yıldan kısa bir süre içinde Samilerin zengin kültürü neredeyse tamamen yoksullaştı. Geriye kalan yirmi yılın yeniden canlandırılması mucizevi bir şekilde korunmuş geleneğe, eskinin bilgeliğine ve arşiv materyallerine dayanmaktadır, ancak zaman kaybını yenilemek pek mümkün değildir.

30 derecelik dona rağmen o samimi geziden bile daha sıcaktı. Skoda, konyak ve enayi yanımıza almayı düşünmedik – fark etmezdik. Gezi ve harika sonuçlar için Oleksandr'a, samimi konukseverlikleri ve Sami kültürüne dair içgörüleri için Valerie ve Svetlana'ya teşekkür ederiz.

6000 ruble ödeyin. Sadece Murmansk'tan (35хв) ve geri (35хв) transfer için, “Vanya” radyosunu dinleyin ve sonuna kadar sürün. + yetişkin veya çocuk olsun, bir kişiden giriş için 1500 ruble. Sadece makul kuruşların çıkarılması, ama biz hala bunun farkında değiliz!

Yere yapılan geziden gerçekten keyif aldık. Svetlana, Samilerin hayatını detaylı bir şekilde anlattı ve onlara ritüellerini gösterdi. Geyiklerle takılıp fotoğraf çektiriyorduk. Harikaydı. Ve gezgin Oleksandr'ın rehberinin açıklamalarının ekseni, Murmansk gibi hiçbir şey söylemeden sadece bir rehberdi. Onlara yemek verdik ama cevap vermek istemediler, bu bilgi anaokulu düzeyindeydi. Bana öyle geliyor ki yolda uygunsuz bir şekilde sürdüğü için tüm yol boyunca kiraladığı arabayla geri dönmeye çalışıyordu. Not: Bir taksi kiralayabilir ve İnternet üzerinden Svetlana ile iletişime geçebilirsiniz.

Gezi gerçekten değerliydi. Tur rehberimiz Artem. Bilgilerimi kayıp olanlarla paylaşmak istediğim anda köye gidiş-dönüş yolu sorunsuz bir şekilde ilerledi (gerçi arabayla bir yılda neredeyse iki yıl sürdü!). Zaten bölge hakkında pek çok bilginin yanı sıra tüm soruların cevapları da mevcuttu. Sami köyü çok canlı ve eğlenceliydi: oynadık, ren geyiği kızağına bindik, lezzetli balıklar yedik. Bunu kalbimin içeriğine tavsiye ederim!

Sitede sunulan program ve fotoğraflar işlevsellik göstermemektedir.

Sami ailesinin oturma odasında dahi rehberin işleri idare edilmektedir. Sonunda bir geyik derisi aldım ve ondan biraz yiyecek aldım.

Teşekkürler, Sami köyü bunu hak etti!

Gezi zaten dolu) Köyün topraklarında ve kendi mini hayvanat bahçesinde tavşanlar koşuyor. İlk defa, sadece ren geyiklerini sevmekle kalmadık, onları öptük ve okşadık.) Etnik gezileri seviyorum, ama yıl iyi olduğunda daha da çok seviyorum.

Volodymyr, Samileri, onların yaşamını ve özellikle de ren geyiklerini tanıdığı için :)) Bu geziyi özellikle çocuklara tavsiye ederim. Korkunç ren geyiği, ren geyiği kızağı gezileri ve birçok komik evcil tavşanla tanışın. Olumlu duygular denizi! Vay be!

Yılın diğer gezilerine 79 ziyaret

Divovision'a emanet olun! Dünyanın kıyısı, derin okyanus, tundra ve en uzak Teriberka çok da uzakta görünmüyor. Moskova'dan gezinin başladığı ve denize giden rotanın başladığı Murmansk'a gitmek birkaç yıl sürüyor ve bu da fazla bir saat sürmüyor.
Ve şimdiden filmden aşina olduğunuz manzaraları görecek, taze deniz rüzgarlarını soluyacak ve kutup atmosferine kapılacaksınız.
Yolun kendisi zaten gezinin hayati bir parçası. Bölgenin nasıl hızla değiştiğinin farkında olmak, haberleri duymak önemlidir. Köyün kendisinde - konuma bakıyorsunuz. Ve huş ağacı üzerinde - sadece orman manzarasının, orman doğasının ve bu "kenardaki" konum bilgisinin tadını çıkarırsınız. Neyse ki kimse ciyaklamıyor, kimse ciyaklayıp bir sonraki adıma koşmuyor.
Gezinin organizasyonu değişebilir. Herkese şikayet ediyorum. Memnuniyetle doluyum çünkü bıyıklarımı kontrol edip salladım. Ayrıca, dökülen bir balinayı gördüğünüzde ücretsiz bir bonus da var.)
Rehberle köy, bölge, dünü ve bugünü hakkında konuşmak güzel olurdu.
Mucizevi şans, böyle bir gün sonsuza kadar hatırlanacak!

Bu, hatırlanacak en parlak hafta sonlarından biriydi ve bunun için büyüleyici Volodymyr'e teşekkür etmek istiyoruz. Gezi fark edilmeden uçup gitti ve neredeyse ayrılma zamanı gelmişti. Bir saat sürecek yolculuk boyunca başlıca karlı yerleri görebilecek, dağ yakınlarında trekking yapabilecek, yerin kenarında atlı tekneye binebilecek, bir şelale görebilecek, karlı buzlarla kaplı okyanusa ulaşabilecek ve Ayrıca en lezzetli deneyimlerden bazılarını da deneyimleyeceğim.Öğle yemeğinde somon ve morina yiyeceğim! Volodymyr işini ve Murmansk bölgesini seven tarafsız bir tanık. Tarihten arkeolojiye, politikadan tarihe, bu kadar farklı alanlardan, bu kadar derin bilgiye sahip insanlarla karşılaşmanız çok nadirdir. Turizm sektöründe bu tür profesyonellerin sayısı artmalı! Volodymyr'i büyük bir memnuniyetle dinledik, son derece ilginç ve bilgilendiriciydi. Diğer turlara geri döneceğiz ve onları şiddetle tavsiye edeceğiz!

Baltık bölgesinin bilim, yüksek teknoloji ve devasa kurumlarının bolluğu tüm Avrupa tarafından paylaşılıyor ve İskandinav bölgesi kıtanın en müreffeh bölgelerinden biri olarak kabul ediliyor. Bu toprakların topraklarında, görülen birçok yer ve köyde, çok eski zamanlardan beri bizimle birlikte olan yaşam tarzını koruyan canlı insanların olması daha da paradoksaldır. Yüzyıllar boyunca, Doğu Avrupa halkları, ren geyiği gütme, balıkçılık ve sulama konusundaki ileri teknolojiler sayesinde, Sami halkı olarak yaşayarak hızla gelişiyor.

Sami, fini chi lopiri?

Samiler, etnik grubu en az 5.000 bin kökene sahip, çok yaşlı bir halktır. Yazılı Dzherelalar arasında Samilerle ilgili ilk bilmece, çağımızın ilk yüzyıllarına kadar uzanıyor.

Bu halkın günümüzdeki temsilcileri kendilerine "sami" ve "saami" diyorlar ancak yıldızların kendi isimlerine benzemesi tamamen bilinmiyor. En geniş versiyona göre Sami, Baltık dilindeki "zeme" - toprak kelimesinin toponimidir. Finlandiya'nın Fince adının - Suomi - bu isimle bağlantılı olması önemlidir.

Daha önce Avrupa'nın diğer halkları Sami'yi farklı şekilde adlandırıyordu. Bu nedenle antik Roma tarihçisi Tacitus onlara "fenni" diyor ve "doğanın kökeninden uzakta yaşayan, tarımı ve ilkel göçebe yaşam tarzını bilmeyen" insanlar hakkında yazıyor. Halkın bu adı - "fenni" - "bilmek", "şaka yapmak" (finden) anlamına gelen Almanca köküne en çok benzer. Daha sonra tarihçiler ve etnograflar, aynı etnik isme sahip "Finn" vikoristleri olan Sami hakkında yazıyorlar. 6. yüzyılda Bizans yazıcısı Caesarea'lı Prokopius bu halka "Skrithifinoi" adını verir; daha sonra Ravenna'dan gelen bir coğrafyacı Sami'ye "Sirdifenni" adını verir; Gotik yazar Jordanes onlara "finni" adını verir vb. Finlandiya topraklarının adının, Almanca olarak adlandırılan halkına benzediği tamamen açıktır.

Samilere "lapp" da deniyordu. Bu ismin altındaki isim, İskandinav destanlarında ve bu isimlerin aynısı, 12.-13. yüzyılların başında Danimarkalı yazar Saxo Dilbilgisi tarafından yazılan anıtsal bir eser olan "Danimarkalıların Tapuları" nda da geçmektedir. Böyle bir ismin, Samilerin eski (bilinen dokuz) öz isminden birinin eski İsveççe tercümesine benzemesi, bir kama, bir elips içine girme anlamlarına sahip kelimelere benzemesi açısından önemlidir. İsveççe'de "lapp" kelimesi bir kumaş veya deri parçası olarak tercüme edilir. Hangisinden bahsettiğimiz konusunda net bir sonuca varmak şimdilik mümkün değil. Rusya'da Sami, lapp - lopyria'ya benzer bir isimle de anılıyordu. Antik Novgorod ve Moskova dzherelaları arasında Sami'ye Tersk lop da denir.

Büyük olasılıkla, kelimenin kendisi, Samilerin yaşadığı bölgelerin adlarına benzer - Lapland (diğer versiyonlar - Laponia ve Laponika), ki bu da "Lapps ülkesi" olarak çevrilmiştir.

Lapland nerede biliniyor?

Norveç'te Sami geceleri, Troms ilçesi, 1928

Pek çok insan, Sami topraklarının - Laponya'nın - tek bir gücün sınırları içinde yer aldığına saygı duyuyor. Çoğu zaman bu isim İsveç'in Lapland eyaleti veya Finlandiya'nın Lapp eyaleti ile ilişkilendirilir. Aslında Lapland, Samilerin yaşadığı bölgeye verilen isimdir ve dört ülkeyi kapsamaktadır: Finlandiya, İsveç, Norveç ve Rusya.

Samilerin kendileri topraklarına Laponya değil, kelimenin tam anlamıyla "Sami Ülkesi" anlamına gelen Sampi diyorlar ve Laponya kelimesi İskandinavlar ve Ruslar tarafından Sami topraklarına verilen isimdi.

Lapland'ın başkenti, Helsinki'ye 940 km uzaklıkta Finlandiya topraklarında bulunan Rovaniemi'nin yeri olarak kabul ediliyor. Rovaniemi'nin nüfusu yaklaşık 60 bin kişi ve açıkçası buranın sakinlerinin hepsi Sami değil. Rovaniem antik bir yer: Bu bölgedeki ilk yerleşimler 9. yüzyıla kadar uzanıyor ve yazılı kayıtlarda bunların 15. yüzyılın ortalarına kadar uzandığı görülüyor.

Bugün, Ounasjoki ve Kemijoki nehri kasabasındaki kutup kazığına 8 km uzaklıkta bulunan bu yer, turistler arasında oldukça popüler. Buranın dağ tatil yerleriyle dolu olması şaşırtıcı değil ve aynı zamanda burada Finlandiyalı Baba Frost - Joulupukki'nin ikametgahı da var.

Laponyalılar, resmi olmayan girişlerde asılı olan bayraklarını ve eski Sami kanopilerinden birinin şarkısı haline gelen milli marşlarını sallıyorlar.

Dünyada kaç tane Sami var?

Sami, Avrupa'nın en küçük halklarından biridir. Bugün birçok ülkenin topraklarına yerleşmiş 100 bin kişi var. Samilerin çoğu Norveç ve İsveç'in Gürcistan bölgesinde yaşıyor. Finlandiya'da yaklaşık 8 bin Sami var ve Rusya'da bu halkın yalnızca 1,8 bin temsilcisi var.

Rusya'daki Sami nüfusunun küçüklüğü de şaşırtıcıdır çünkü geçmişte Samiler neredeyse Kola Yarımadası'nın tamamını işgal ediyordu. Bugün 2010 nüfus sayımına göre burada 1.770'den fazla Sami yaşamaktadır ve bu sayının yalnızca %13'ü geleneksel yaşam tarzını korumuştur. Samilerin sayısı hızla azalıyor: Son on yılda Rusya'nın Sami nüfusu %11 oranında değişti. Dahası, Rusya topraklarındaki insan sayısındaki düşüş, salgının bir parçası olan yaygın alkolizm, Rusların geyik için kaçak avlanması ve yerel asimilasyon nedeniyle geçen yüzyılda zaten başladı. Bugün de durum değişmedi.

Rusya'nın Samileri üç dil konuşuyor ve tüm kokular bir anda "ölebilir". Böylece, Yokanga-Sami dili sadece 10 bireye saygı duyuyor, Kollta-Sami dili 20 kişiyi hatırlıyor ve Kildin Sami ile biraz daha kötü bir durum - hepsi aynı kritik olmasına rağmen: bu benim kararım. 500 osib'e yakın. Ve bugün Babin-Sami dili çoktan "ölü" kategorisine geçti - artık kimse ondan bahsetmiyor.

Finlandiya, İsveç ve Norveç'te Sami nüfusu daha az sefil durumda.

Örneğin Finlandiya'da, bu bölgenin en eski yerli sakinleri olan Samilerin hakları, kültürel özerklik garantilidir. Samilerin Rusya ve diğer ülkelerdeki gelişimindeki fark, İskandinavya'daki halklarının haklarının yasal olarak koruma altına alınması ve Samilerin herhangi bir yasa çıkarılmadan kendi parlamentolarına sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. .

Sami dilleri ve İskandinavya'da biraz yaşamaları isteniyor ama bu da gençler tarafında bu dillere olan ilginin artması anlamına geliyor. Sami dillerinin yaygınlaşmasına, bu dillerin ve lehçelerin öğrenilmesi konusunda sürekli kurslar alan devlet desteği de eşlik ediyor.

Sami kimdir?

Samilerin antropolojik (ırksal) tipi kesinlikle eskisi gibi değil. Bazı insanlar kendilerinin Moğol ırkına ait olduğuna inanmaya devam ederken, diğerleri kendilerinin Paleo-Avrupalı ​​olduklarında ısrar ediyor. Başka bir versiyona göre, bu insanların izi laponoid ırk olarak adlandırılan ırka kadar uzanabilir. Bu ırk, kısa boy, uzun bir saç, kısa bir ceket, zayıf günahkar bir görünüm, Avrupa ırkının halklarına eşit, üçüncü bir saç çizgisi ve komşuları Baltık ülkeleri arasında daha düşük bir karanlık ile karakterize edilir. İskandinavlar - çubuklu saç ve gözler. Laponoid ırkın temsilcileri ayrıca geniş bir alın ve gözle görülür derecede küçük bir burun boyutu, hafifçe çıkıntı yapan burun kordonları, alçak şekilli ve kavisli bir burun sırtı ile de karakterize edilir.

Böylece, laponoidlerin hem Avrupa ırkı için tipik olan pirinci hem de Moğol ırkı için tipik olan pirinci yedikleri ortaya çıktı. Laponoidlerin pirinçlerini iki ırkın karışımı sonucu üretmediklerini, aslında modern Avrupa'nın eski nüfusunun pirincini antropolojik tiplerinde koruduklarını belirtmek de daha az önemli değil. Bu laponoidler, sonuna kadar hiçbir zaman Avrupa veya Moğol özelliklerine sahip olmayan, uzmanlaşmamış bir ırk türüdür.

Laponoid tipi, şu anda Avrasya'nın ormanlarında ve yarı arktik bölgelerinde yaygın olan sublapnoid, subural ve Ural tiplerle temsil edilen daha geniş bir antik kompleksin en son çeşididir. Bu türlerle etkileşime giren kişiler hem dışarıdan hem de dışarıdan benzerlikler gösterir. En saf haliyle, bu arkaik tip, Mansi halkı ve adıyla Vlasna, Sami olan Skhod tarafından korunmuştur.

Bugün Sami, Finno-Ugor dilini telaffuz ediyor, ancak bu insanların daha önce genetik bağlantısı kurulamayan sözde Paleo-Avrupa diliyle konuşması önemlidir. Bu hipotez, Sami dillerinin günümüze kadar korunan temel söz varlığının (su, toprak, ağaç, taş vb.) adlarında, günümüze kadar gelen eski bir sözcük katmanının bulunduğu gerçeğine dayanmaktadır. paralellik yok Ural dillerinde, bazı ailelerin dillerinde hayır. Konuşmadan önce, Sami dilinin kendisi, insan sayısına bakılmaksızın, çok sayıda lehçeyi korumuştur; bunlar o kadar değişkendir ki, biraz genişletilerek aynı diller olarak adlandırılabilirler.

Samiler Doğu Avrupa'ya nasıl yerleşti?

Sami yerleşimlerinin günlük sınırları modern Norveç ve İsveç'ten Rusya yakınlarındaki Kola Yarımadası'na kadar uzanıyor. Samilerin yaşadığı bölgenin toplam alanı yaklaşık 400 bin metrekaredir. km. Daha önce Samilerin yaşadığı bölgeler çok daha büyüktü.

Böylesine muhteşem bir alanda Samiler doğal olarak tek bir etnik grup değildi. Belirli doğal zihinlere adaptasyonun hızlı olması ve etnocoğrafik durumun değişkenliği nedeniyle proto-Sami grupları oluştu. Üstelik Avrupa'da akşamları kokular monolitikti, ancak öğleden sonraları çok sayıdaydılar ve küçük gruplar halinde yaşıyorlardı.

Çağımızın 1. binyılından başlayarak, günümüz Finlandiya, Karelya ve modern Rusya'nın yerli Sami nüfusu, Pazartesi günü Finliler, Karelyalılar ve Slovenyalılar tarafından sıklıkla asimile edildi ve sürgüne gönderildi. Başlangıçta Samiler de dahil olmak üzere bu halkların ticareti ticari nitelikteydi. Ticaretin büyümesi aynı zamanda insanların yaşam biçimini de belirledi: Göçebeler arasında yerli halkların ticaret için akın ettiği kış köyleri ortaya çıkmaya başladı.

Son bin yılın ortalarında - 15.-16. yüzyıllarda - suçunu kıyafet ve derilerle ödemek zorunda kalan Samilere kira kararı verildi ve geçmişten gelen çiftçiler kaçarak bölgeyi geliştirmeye başladılar. orman köşeleri Gidip pvnich'e doğru ilerliyoruz.

Belki de, günümüzden itibaren tahıl yetiştiricilerinin gelişiyle birlikte, Akşam Avrupası'nın eski sakinleri geleneksel endüstrilerinden (sulama ve balıkçılık) en basit ren geyiği yetiştiriciliğine yönelmek zorunda kalmışlardır. Ancak Samilerin geyiği 9. yüzyılda evcilleştirdiği açıktır, ancak artık geçimlerini güvence altına almanın asıl amacı geçimini sağlamaktı. Ren geyiği yetiştiriciliğine geçişin ardından Sami, çiftçiliğe pek de uygun olmayan İskandinavya'nın Girsky tundrasına yerleşti.

Tüm bu süreçler, 18.-19. yüzyıla kadar Sami etnik bölgesinin hâlâ şekillenmiş olmasına ve Mysli-balıkçı yaşam tarzının fiilen yerini ren geyiği yetiştiriciliğine bırakmasına yol açtı. Ancak Sami grupları hala arkaik yaşam tarzını korumuşlardır.

Samilerin geleneksel yaşamı

İsveç'teki fuarlarda

Samilerin yerli dili aynı zamanda bu halkın Avrupa'nın diğer sakinlerinden önemli önemini de karakterize etmektedir. Toprağı, suyu, karı ve sessizliği anlatan kelimeleri var ama “volodit” diye bir kelime bilmiyor. Kendileri anlamıyorlar ama bunu takdir etmeleri gerekiyor, çünkü bunu zamanında savaştan hemen çıkarmak mümkün.

Norveçliler, İsveçliler, Danimarkalılar ve Ruslar tarafından Samilere yapılan zengin akın, İskandinavya ve Rusya'nın akşamında daha az uygar Avrupalılardan çok daha uzun süre hayatta olan bu halkı düzeltmeyi başaramadı. Sami halkı tüm tarihi boyunca "uygar" olmaya çalıştı; zorla okundu, Hıristiyan inancına dönüştürüldü, zengin bir apartmanda mahsur kaldı ve geri kalan yüzyıllar boyunca Avrupalılar bizim için bunun imkansız olduğunu anladılar. irademiz dışında “medeniyet kadehinden iç”. Çoğunun mevcut medeniyetin faydalarına ihtiyacı yok.

Çok eski zamanlardan beri, Sami halkı sulama, balıkçılık ve daha sonra ren geyiği yetiştiriciliği ile geçinerek basit bir yaşam tarzı sürdü ve çoğu, komşu halkların zvichkam'larının tüm denemelerine rağmen asla değişmedi.

Göçebelik döneminde Laponyalılar ren geyiği derileriyle kaplı parlak kulübelerde yaşarlar. Bu tür yaşama Sami dilinde kuvaks abo kovas denir. Ve Sami'nin kalıcı bir yaşamı var - güverteden çıkan keskin altıgen bir spor gibi bir kedi. Sami ve pirtu'nun kopyaları da aynı şekildeydi; kulübelerin kütüklerinden çıkan molozlar gibi, bir veya iki vatan için sigortalıydılar.

Sami kamp alanlarına tsvintars diyor. Ren geyiği seçerken ana kriter, geyiklerin yediği yosun miktarıdır. Uzun bir süre, kaderin kendisi bir çeyrekten diğerine dolaşır ve 15-20 yıl sonra cilt tamamen yenisiyle değiştirilir.

Samilerin geleneksel kıyafeti, açık havada zorlu bir yolculuk için baş sırasını giymektir ki bu, göçebe bir halk için şaşırtıcı değildir. Samiler arasında en popüler olanları, gakti ta yupa - geleneksel bir dış kumaş giysisi ve pechok - iki ren geyiği derisinden dikilmiş, ustaca adlandırılan ve kalınlığı nedeniyle hava yoluyla geçmeyen bir kışlık dış giysidir. rüzgâr. Sami ayrıca ortada çiftlik tarafından dikilen bir tork - kışlık bir palto, yak, navpaki giyer.

Kış aylarında Samiler, "savekh", kamus podvoloks - "kolas", "kalk" ve eşleşmemiş ligalar adı verilen topal ligalar üzerinde yürürler. Sami, köylerin kökleri tarafından inşa edilen “vence” adı verilen küçük ahşap tahta kaldırımlar ve “karabasakh” adı verilen büyük tahta kaldırımlar üzerinde suyla hareket eder.

Samilerin beslenmesi kadere bağlı olarak büyük ölçüde değişir. Koku akışı balığa avantaj, ete ise koku verir. Sami diyetinin temeli balık, kümes hayvanları, lahana turşusu, süt ve yabani meyvelerdir (lokhina, cloudberry, chornitsa vb.). Sami ayrıca huş ağaçlarından çam kabuğu ve chaga toplar. Chagi'den - huş ağacının stovburlarındaki hastalıklı büyüme - Sami, çay içtiği kadar sık ​​​​içtiği demlenmiş içeceği içer.

Uzun zamandan beri kendimizi usta zanaatkarlar olarak tanıyoruz. Bu halkın zeki insanları tarafından örülmüş kediler o kadar yumuşak ve zengin çıktılar ki kova yerine kullanıldılar; koku suyu temizleyebilirdi. Ayrıca Samilerin geleneksel el sanatlarıyla ilgili olan bir başka konu da derilerin, derilerin, fırçaların, boynuzların ve ahşabın eğrilmesi ve işlenmesidir. Samiler arasında en popüler müzik aletleri düdük flüt, şamanın bubo'su ve geyik sürüsünün boynuna asılan küçük çanlar - "kell"lerdir.

Sami kültürü

Seidi - Sami'nin kutsal taşı

Bu kadim halk, hayattan önceki beceriksiz alışkanlıkları ve felsefi ilkeleriyle ünlüdür. Sami'nin yaşam tarzı, kötü yer sakinlerinin yaşadığı hayattan farklı olduğu gibi, bu insanlar arasında saatin kendisi de farklı şekilde akıyor.

Samiler bunun sadece hayal ettiklerine değil, kaderin beş katına da saygı duyarlar: kış, ilkbahar, yaz, sonbahar ve kaamos. Kıyamet zamanı geldi - bu, sandığın ortasından günün sonuna kadar uzanan Sami diyarına kutup karanlığının düştüğü karanlık bir dönemdir. Günün bu saatinde büyüleyici günler gelir ve geceleri Sami gökyüzü karanlık bir yaz ışığıyla aydınlanır. Sami arasında bu, rüzgara doğru uçan, ufkun çok ötesine uçan bir Kazkov tilkisi gibi kar tanelerinin ortaya çıkmasıyla yakından ilişkilidir.

Samiler, diğer eski halklar gibi, doğaüstü dünyada çok maneviyat sahibiydiler. Teorileri animistik fenomenlere dayanıyordu. Samilerin zihninde dünyadaki her şey ruhu memnun eder; yaratıklar, bitkiler ve taşlar. Samilerin ruhları her yerde yaşar; yeryüzünde, içme suyunda, rüzgarda, yeraltı dünyasında. Bu ruhlar doğanın güçlerini cezalandırdılar ve durmazlarsa hastalıklar ve talihsizlikler başlarına gelebilirdi. Bu yüzden Sami doğayla uyum içinde yaşamaya çalıştı: Dünyayı değiştirmekten korkuyorlardı ve dayak yiyen cadılardan gasp ediliyorlardı.

Bu halk aynı zamanda seid adını verdikleri kutsal taşlara da saygı duyuyor ve onlara kurban kesiyordu. Sami, kutsal taşların yakınında yaşayan ruhların onları koruduğuna ve çayırlarda, balıkçılıkta ve ren geyiği yetiştirmede onlara yardım ettiğine inanıyordu. Samilerin, Pert-Khazyain ya da ev lezzetlerinin koruyucu azizi olarak kabul edilen ev ruhu gibi özellikle karanlık bir ruhu vardır. Sami, halkın ruhunu çürütmemek için ortada her zaman “temiz bir yer” görür, bu yer özenle alınır ve ev eşyalarına hiç bulaştırılmaz.

Sami ayrıca gök cisimlerine tapıyor ve doğanın katliamına tapıyordu. Saami halkının bir annelik kültü vardır ve bu, Tabiat Ana hakkındaki ifadelere de yansır: Mader-akka (en büyük anne) ve üç kızı - Sar-akka (perdeli kadınlara yardım ederdi), Uks-akka (hayatı korurdu) ) ve Yuks - akka (insan statüsündeki çocukları temsil ediyordu). Kadınlar aynı zamanda zanaatın patronları arasındaydı ve ren geyiği sürülerinin hamisi Luot-khozik özellikle onurlandırıldı. Onun önünde çobanlar dua ederek çılgına dönüyor, bir geyik sürüsünü serbest otlatmaya salıveriyorlardı. Başka bir dişi tanrı, "çimlerin babası" Razi-ayka, Luot-khazik'in geyik saflarının korunmasına yardımcı oldu.

Sami aynı zamanda şamanizmi de geliştirdi. Şamanlara noid adı veriliyordu ve geleceğe iletilen koku, hastalıkları hafifletip iyileştirebiliyordu. Çoğu zaman insanlar, yeteneklerini babalarının torunlarından miras alarak şaman oldular. Ancak şamanizmi öğrenebilirsiniz. Noida'ların özel bir kıyafeti yoktu ve oval biçimli bir tefin üzerinde ek olarak gris kurban edilmesinin etrafında kokuşmuş ritüeller yapılıyordu; yüzeyi yoğun bir şekilde çok az kutsal önemi olan küçük küçük şeylerle kaplıydı.

Samilerin en ünlü kült yeri Inarinjarvi Gölü üzerindeki Ukko adasıdır. Geçen yüzyılın 50'li yıllarına kadar orada ruhlara kurbanlar kesilirdi. Bununla birlikte, kendileri hala bu yere tanrıların krallığı olarak saygı duyuyorlar, bu yüzden kokusunu almıyorlar ve başkalarını doğrudan adaya memnun etmiyorlar.

Samiler geleneksel inançlarını uzun süre korudular, ancak Hıristiyan inancına göre halk arasında toplu hayvan avcılığına yönelik ilk girişimler 16. yüzyılda gerçekleşmeye başladı. Dahası, Hıristiyanlaşma süreci sert ve ilkel bir karaktere sahipti: Belirli bir ruh açgözlü bir günah olarak kabul edildiğinden Sami'nin ana dilleriyle konuşması yasaklandı ve Hıristiyan din adamlarının bazı temsilcileri onu şeytandan Rozmova olarak ele geçirdi.

Daha sonra Hıristiyanlar ve Samiler ekmekten değil havuçtan yardım aramaya başladılar. Sonuç olarak İskandinavya'da Sami yazısı ortaya çıktı, ancak bu halkın temsilcileri daha önce olduğu gibi atalarını onurlandırmak için acele etmediler. Daha az değil, yüzyıllar sonra, Hıristiyanlık hala halk arasında kök salmaya devam ediyor ve bugün Norveç, İsveç ve Finlandiya'nın Samileri Lutheranizmi ve Rusya'nın Samileri - Ortodoksluğu savunuyor.

Ancak Sami halkı Hıristiyanlığı kabul etmedi, atalarının ışığını gerçekten koruyarak onu yalnızca resmi olarak kabul etti.

Bugün Sami kültürüne, geleneğine ve kültürüne artan bir ilgi var ve bu da son dönemde Sami halkının yeniden canlanmasına yol açıyor.

Sami bugün

Sami çocuklar

Samiler hala zengin bir yaşam tarzını sürdürüyorlar: Ren geyiği gütmek, balıkçılık ve sulamayla uğraşıyorlar. Tim Mensh değil, Bagatovikov'un İskandinavlar tarafından Rosіyans'a ibadeti buna çağrılamazdı, Kilkіst Saamiv tarafından geçerliydi, yine de askıya alma Zhitty Bilsh Susіdiv ntegroopeis'i geçti.

Üstelik göçebe olan bu Samilerin, mekânlarda yaşamayı öncelikleri vardı ve aslında bazı özellikleri de vardı. Bugün politikacıların, müzisyenlerin ve görüntü yönetmenlerinin durumu budur. Yani örneğin “Oscar” ödülü sahibi ünlü oyuncu ve diğer şehirlerdeki zenginlerin hanımı Renee Zellweger, anne tarafından Sami kökenlidir.

Dünyada çok sayıda Sami siyasetçi var. Bu, yerli halkların beslenmesine ilişkin BM forumunun ilk başkanı Ole Henrich Magga ve 2005'ten 2009'a kadar Norveç Balıkçılık Eyaleti Bakanı olan ve bugün İşçi Partilerinin parlamento lideri olan Helga Pedersen. bölge.

Müzik alanına kendi katkılarını yaptılar. Örneğin Marie Boine Persen, yaratıcılığı geleneksel Sami müziğinden ve caz ve rock unsurlarından ilham alan, Sami geleneğinden gelen Norveçli bir şarkıcıdır. Zaten ona yakın albüm yayınlayan Norveç'teki büyük popülaritesinden yararlanıyor.

Sami halkı bilime de aşinadır. Lars Levi Lestadius, Avrupa'nın kültürel florasına katkısı Avrupa'nın tüm bilim camiası tarafından tanınan ve yine Sami halkından gelen İsveçli bir botanikçidir.

Sami, Baltık bölgesinin en küçük halklarından biri değildir. Bu, Akşam Avrupası'nın en sıra dışı ve gizemli halklarından bir diğeri: dili ve ırksal bağlılığıyla ilgili süperechkalar, halkları hala eskilerin zihinlerini yüceltiyor. Yabancı halklarla uzun süreli temasa aldırış etmeyen bu yörenin yerli sakinleri, yabancıların kurallarına uymamaya, gardiyanları bağlamaya ve bölgeler için savaşmaya istekliydiler, sadece ormanların ve dağların derinliklerine gittiler; huzursuz olun İskandinavlar ve Ruslar böyle yaşamayı takdir ediyorlar, çünkü kokular huzur içinde yaşıyorlardı. Doğal olarak Samilere gelen halkların akını güçlü oldu, ancak yine de bu halklar kökenlerini korumayı başardılar, dolayısıyla bugün Baltık bölgesi için eşsiz bir halk olarak kabul edilebilirler.

Sami. Kültür, gelenekler, kökenler
Rusya'yı Yeniden Keşfedin / Yollar

“Ulusal Yuvarlak Dans” programı sizden Mari El Cumhuriyeti'ni ziyaret etmenizi, Mari'yi, dünyanın yaratılışı hakkındaki efsanelerini tanımanızı, halk kostümleri festivali düzenlemenizi ve Mari nalbantından ustalık dersi almanızı istiyor. Onların mutfağının tariflerini öğrenin ve tanrılara kurban verin. Diğer halklar

Rusya içeri girer girmez bin kilometre uzanıyor. Burada 150'den fazla milletten ve yaklaşık 142 milyon insan yaşıyor. Herkes el ele verirse tüm ülkeyi dokuz kez kuşatabilirsiniz. En muhteşem yuvarlak dansı göreceksiniz. Bugün “Ulusal Yuvarlak Dans” programıyla Rusya'nın en büyük Sami yerleşimine yakın Kola bölgesini ziyaret ediyoruz.

İskelenin çoğu Polar Stake'in arkasında yer almaktadır. Bir adamın testeresinden sonra beyaz tepelerin ve tertemiz kar hattının ortasına inebileceğinize inanmak zor.

Lovozero, Samilerin yaşadığı ve yaklaşık 1000 kişinin temsil edildiği bir yerdir. Daha önce, kokular karda ren geyiği ve köpek kızaklarıyla taşınıyordu, ancak şimdi en önemlisi kar motosikletleri üzerinde hareket ediyorlar. Lovozero'da hayat sessiz ve muhteşem. Buradan geçen herhangi biri size yıldızların nasıl geldiğini soracak ve ardından konuğa soracaktır.

Halkının anonim efsanelerini ve onların suçluluk efsanesini anlatabileceğimiz Sami'yi yerel müzeden tanımamız gerekiyor. Burada Sami kostümlerini görebilirsiniz: kasket, alt kısmı eklemli bir şapka ve üst kısmı kumaştan. Bu küçük bir şekil. Foklar ve tabaklanmış deriler için çok çalıştılar. Adamın dış giysisi iki geyik derisinden, şortu ise derilerden yapılmıştı. Kadının dış giysisi parlaklıkla parlıyordu.

Pivnichne köyünü sağ salim görüyoruz. Daha önce Samiler bir yurtta küçük çadırlarda yaşıyorlardı. Ortada ateş vardı, sıcak ve sessizdi. Sami ve sığınaklar vardı. Ormanlarda bolca bulunduğu için geyikler kokudan dolayı evcilleştirilmedi. Diğer halklar geldiğinde her şey değişti ve onlar da ren geyiği gütmeye başladılar. Kültür gelişmiyor ama biz coşkuyu geliştirmeye çalışıyoruz.

Rus Laponyası mantar toplayıcıları, mantar toplayıcıları ve balıkçılar için bir cennettir. Deri balığı yakalamak için bir ay var. Çok zengin. Daha önce ticari olarak yakalanırlardı ama amatörler için yakalamak daha önemli. Artık taze balığın nasıl hazırlanacağını öğreneceksiniz. Üzerine bir yalvoel filetosu ekleyin, bol miktarda voguilla ekleyin ve lezzet ve renk için kabuk kısmına dondurulmuş meyveler ekleyin.

Sami

( Sami,Lapps,Laponyalılar; kendini,aynı, örnek; saamelaiset,samar,aynı)

Geçmişten bir bakış

N.I.Kharuzin. Rus Lappları, 1890:

Laponlar, Avrupa'nın birincil nüfusunun önünde yer alıyor olabilir - Keltlerin göçünden önce burada yaşamış olabilecek ve fazlası Bask bölgesinde, İskoçya'da vb. bulunabilecek bilinmeyen bir ırk. Moğol tipi pirinç yüzlerinde beliren küçük büyümeler; sıçrayan, çıkıntılı yüzlerini, koyu renk saçlarını, dar gözlerini ortaya çıkarıyor. Koku, memnuniyeti ve kaşlarını çatmasıyla fark edilir, ancak aynı zamanda dindar, yardımsever, dürüst ve oturma odalarıdır. Tüm loparlar, sessiz ve berrak suları belki de fark edilmeden akan veya bir kavşakla karşılaştıklarında yollarını kesmeden veya değiştirmeden onu rahatsız eden bir derenin görünümünden tasvir edilebilecek karaktere sahiptir. Fin tipi, Laponyalıların karakterinden etkilenir, ancak geri kalan tipte manevi kıskançlık daha kolay kaybolur, Finliler arasında bu daha azdır ve Castren'in iddia ettiği gibi, Laponyalıların karakteri Laponya'nın kardeşi olarak görülebilir. Finlilerin karakteri, ancak daha az istikrarlı ve kibirli.

İçmeden önceki zayıflık da kan damarlarının akışıyla açıklanmaktadır. İyi huylu bir lopardan pahalı bir ürünü inanılmaz derecede ucuz bir fiyata çekme yöntemiyle loparların ticaret saati boyunca lehimlenmesi - sıklıkla tartışılan gerçekler, birçok kanıt ve anekdota yol açmıştır. Rich'in loparlara alkollü içki içirme çabalarının başarıyla sonuçlanması ve loparın birkaç gün içinde bir saat boyunca her türlü hava koşulunda durana kadar etkili bir şekilde şarkı söylemesi şaşırtıcıdır iv. Bununla birlikte, Laponlar son derece zengin şarkı söylerler, ancak daha sonra eşit derecede nadiren içerler: özellikle aile hayatının yerel patlamalarında.

Çekingenlik, hırsızlıkların ve büyük kötülüklerin nadirliği, ticarette açgözlülük, neşe, şüphe ve şarap tadı - bu pirinç Lapp'ın karakteristiğidir, herhangi bir yer farkı olmaksızın yatakhanenin kokusu İskandinav Ruslarının ve Rus Lapps'ın karakteristiğidir. . İnsanların karakterindeki çelişkileri nasıl açıklayabiliriz? Neşe ve onunla ilişkilendirilen iyi doğayı şüpheyle, hırsızlığın varlığını ticarette aldatmayla nasıl uzlaştırabiliriz? Bana öyle geliyor ki burada ana Lopar karakterindeki pirinç ile yüzlerce yıldır fermente edilen ve daha sonra meyve sularına karıştırılan alüvyonlu pirinci ayırmak mümkün olacak.

Örneğin Lopar, kabile arkadaşlarına ve annesinin anlaşma yapma hakkına sahip olmadığı çiftçi, satıcı veya alıcı gibi insanlara karşı iyi huylu ve neşelidir. Ancak başka birinin kabilesinin bir temsilcisiyle karşılaştığında şüphelenmeye başlar. Daha önce küçümsenen, güzel sıfatlarla hayranlık duyulan ve çoğu zaman kötülükle alay edilen ticarette ve diğer konularda aldatılmış gibi görünmüyorsunuz. Böyle zihinlerden nasıl şüphelenmeyiz! Şarap hırsızlığı yapmıyor; Kendi malını soymuyor, ama ticarette zaten birden fazla kez hile yapan, pis mallarını iyi mallarla satan, en basit imalat mallarına tanrısız fiyatlar koyan insanları nasıl kandıramaz?

Farklı köylerde, belki de Lapon kanına çeşitli yabancı unsurların girmesinin bir sonucu olarak, daha çeşitli türler vardır. Hem insan hem de kadın popülasyonlarındaki bu farklı bireyler ve konumlar arasında, tüm loparların giderek daha az yakınlaştığı iki ana grup görülebilir.


İlk tür, son derece kısa boylu, düz yüzlü, açılı burunlu, geniş burun delikli ve açık gri geniş gözlü lopar olacaktır; volos zazvichay veya rusyava veya ruduvat; sakal ya uzun ya da keçi sakalına benzer ya da küçük ve kısadır. Yanaklarda ya hiç çiy yok ya da çok az çiy var. Vahiy genellikle yuvarlaktır, bazen daha sivridir.

Diğer grubun bir temsilcisi, ortalamadan uzun boylu, düzgün oval yüzlü, düz burunlu, kahverengi veya koyu gri gözlü Lapp'tır; saçları ya koyu kahverengi ya da tamamen siyahtı; sakal dovga, okladista, rivna, siyah. Her iki grubun da uzun bir ceketi, kısa, hafif bükülmüş bacakları ve yuvarlak bir kafası vardır.


Kadın nüfusu arasında bir grup, sarı saçlı ve açık gri gözlü genç kadınları temsil ediyor; Genellikle daha uzun, daha kalın saçları vardır ve örgü genellikle bele kadar ulaşır. Kızlar için yüz rengi tazedir, ancak yıpratıcı işlerden dolayı eşler bundan yorulur; ortanın kokusu artıyor. Diğer bir saç modeli grubu ise genellikle uzun, sıklıkla kısa, açık veya sıklıkla koyu sarı renkte, seyrek ve kısa saçlara uygun, koyu renkli, kahverengi ve sıklıkla gri gözlü; Siyah saçlı kadın birden fazla kez karşıma çıkma şansı buldu.

"Rusya Halkı. Etnografik çizimler" ("Doğa ve İnsanlar" dergisinde yayınlandı), 1879-1880:

Laponların ana mesleği ren geyiği gütmekti. 19. yüzyılda Rus Laponları yavaş yavaş uygarlığa ulaşmış ve göçebelikten yarı göçebe ya da yerleşik yaşam tarzına geçmişlerdir. Laponların eşekleri balıkçılık ve sulamayla meşguldü. 18. yüzyıldan beri Laponlar egemen köylüler tarafından saygı görüyordu.

Bazı insanların sıcak ve beyaz evleri vardır. Kulenin ve kulenin ortasında kalanlar sağ parmaklardan oluşur ancak sayıları çok azdır. Laponlar için evin hayatı ve işin önemi önemlidir, çünkü biraları yoktur, sadece meyve suları vardır ve lüks onlara yalnızca çok fazla ormanın olduğu yerlerde mevcuttur. Büyük bir evde ayrıca bir baraka ve ayrıca bir mutfak var.

Lapp'ın derisi kaçınılmaz olarak Komori'nin yakınında, Lapp'ın servetini ve kendisini sakladığı küçük bir hücredir: öldürdüğü vahşi hayvanların ve balıkların derileri. Burada klişeler yüksek yerlerde olacak, böylece hiçbir tilki ya da kurt yollarına çıkamayacak.

Lapp Tsvintar'ın kötü bakışları sıkılaştırılacak. Bazen karla kaplıdır; Eğer kulelerden ve bir köpeğin havlamasından kurtulamıyorsak, o zaman insan hiç hayat olmadığını düşünebilir.

Lapps köyü veya Cvintari, vezhas adı verilen birçok kurenden oluşur. Genç loparlar balık yakalamak için deniz kıyılarına göç ettiklerinden kışlık ve yazlık tüylere sahiptirler. Buna ek olarak, lopar bazen yaz balıkçılığının ardından balık yakalamak için gittiği herhangi bir gölün huş ağacının üzerinde olacaktır.


Vezha, Samoyed vebasına benzer, tek farkı bir yerden bir yere taşınamamasıdır ve bu nedenle kontrolü daha az önemlidir. Lopar'ı çağırın, orada bir kule ve rüzgardan korunmak için birkaç kaya ya da büyük bir taş olacak. Bir çapraz çubukla bağlamak için iki sütunu yere sürün. Bu bashti'nin temelidir. Duvarlar yere çakılan direklerden yapılmıştır. Oluşturdukları dairesel genişlik sanki yanacakmış gibi ses çıkaracak ve dumanın çıkışı için bir pencereyle son bulacak. Direkler khmiz, gilk ve çim ile kaplıdır. Diğer taraftan günübirlik dışarı çıkarken alt kapının kalaslarından kırık abyağın yerleştirileceği açıklığı açın ki kapının girişi makarna girişine benzer olsun ve üstelik o kadar görünmez bir şekilde kapatılmış ki, en ufak bir dikkatsizlikle kapılar indirilebiliyor ve çivilenebiliyor. Zemin kat khmyz ile kaplıdır ve bunun üzerinde yatak görevi görecek ren geyiği kürkleri bulunmaktadır.

Krim vezhi, loparlar da küntlerin arasında yaşıyor. İnce kütüklerden ve toprak topraktan yapılan küçük, hatta alçak kulübelere verilen addır. Küntün, içine cam çerçevelerin yerleştirildiği iki veya üç küçük ucu vardır. Arka kısım parçalara ayrılmış ince kütüklerle kaplıdır. Kil kaplı taşlardan yapılmış şöminenin tabanındaki ateşle donuk bir şekilde kavrulur. Çatının üzerinde asılı olan tahta boruya çıkalım.

Soğuk iklimlerde yaşayan ve sürekli emek vererek yaşayan Loparlar, çok sayıda kirpi ile yaşamaktan korkarlar, aksi halde bunda aşırıya kaçabilirler.

Balık ve geyik eti, doğası gereği bu bölgelerde nem açısından zengin olan başlıca ürünlerdir. Bu arada Laponlar Pomorlardan aldıkları ekmek için feryat ediyorlardı. Kendiniz pişiremezsiniz çünkü kalplerini karıştırırken bu imkansızdır. Balıklar kokuşmuş, taze ve kurutulmuş. En sevdiğim bitki, kurutulmuş balık ve sakallı bezelye içeren bir yushka olan “rocca”dır. Ayrıca sakallı ve çam kabuğu ile balık kazanında yulaf lapası da pişirebilirsiniz. Bu ağaç kabuğu fakir loparlar tarafından tüketilir ve çoğu zaman onları iskorbüt hastalığından korur. Ayrıca canlı sakaldan turtalar da pişirebilirsiniz. En lezzetli otlar için cadı eti ve geyik sütünden elde edilen ekşi sütü kullanın ve yak'a saç otu koyun.

Gün içinde balık, kremalı balık ve yemişler yerler; Bir sürü tavuk var ve onlara uçan balık diyorlar. Sümüksü bir dalın üzerine dizilmiş geyik ve kuş etini ateşle yağlayın ve etten pancar çorbası pişirin. Bazı yerlerde loparlar sadece her tür balığı değil aynı zamanda küçük hayvanları ve kuşları da yerler.

Erkekler, kadınlar ve çocuklar çok fazla içki içerler. Tea vikorista daha çok Lapp unvanını taşıyor o halde. Bana lezzetli bir tat verebilir diye çimleri ısırıyorum. Bu arada mümkün olduğunca taze çay için.

Suchasni dzherela

Sami, sayısız Finno-Ugric insanı; Güney Avrupa'nın yerli halkı

Kendi adını taşıyan

CĀ mm, aynı, örnek; saamelaiset, samar, aynır.

Halkın kendi adı - "sami", "saami" (sami) - Baltık dilindeki ẑeme ("toprak") kelimesine benzeyen bir versiyondur.

Etnonim

Samilerin kendi adlarında çok basit bir ast veya genişletilmiş “a” biçimi vardır.

Samilerin eski adı - "Laponyalılar" - genişletildi, bu aslında çok daha geniştir ve aynı zamanda Lapland bölgesinin sakinleri anlamına da gelebilir.

Avrupa'daki bu yayılma, 2. binyılın başında Ladozka Gölü bölgesinde bulunan ve görünüşe göre bu isim (lapp) 12. yüzyılda İsveççe'de görünen Vikingler ile ilişkilidir.

Daha önce "fini" (finn) etnik adını kullanıyorlardı.

Lapp ismini sabitleyen ilk yazılı eserlerden biri Olaf Magnus'un (1555) "Kara Halklarının Tasviri" adlı eseridir.

Lapp isminin etimolojisi geleneksel olarak Finlilerin Sami ve tüm vahşi orman sakinlerinin Dikunlar olarak adlandırdığı Fince (ve diğer yerel dillerdeki) lappalainen kelimesine kadar uzanır.

13. yüzyıldan beri biraz değiştirilmiş bir biçimde aynı adı taşıyan İskandinav lappar veya lapper, Rus kroniklerinde Sami - "lopari", "loplyan" veya "lop" adlarıyla karşımıza çıkıyor.

Bu isim Laponya (Laponiya, Laponika) veya “Lapplar ülkesi” ismine benzer.

Sayı ve nüfus

Usyogo (farklı dolgularla) 60 ila 80 bin kişi arasında.

Finlandiya Sami Parlamentosu'na göre yaklaşık 75 bin kişi var.

Ayrıca Norveç'te (2007 verileri) 37.760 kişi (alternatif tahmin,60 bine kadar).

İsveç 20.000 kişi (alternatif tahmin,25 bine kadar).

Finlandiya (2008 verileri) 5800 kişi (8 bine kadar alternatif tahmin).

Ukrayna (tarih 2001) 136 osib.

Rusya (tarih 2010) 1771 osibİl nüfusu 787 kişi, köyün nüfusu ise 984 kişidir.(Alternatif tahmin, 2 bine kadar).

Ayrıca Murmansk bölgesinde 1599 kişi bulunmaktadır.

Murmansk bölgesinin çeşitli yerleşim yerlerindeki Sami sayısı (2002).

Lovozero Köyü - 724,

smt Revda-144,

Misto Murmansk - 137,

Krasnoschilya köyü – 113.

Rusya İmparatorluğu, SSCB ve Rusya'daki Sami sayısı yaklaşık yüzde yüz azaldı: 1897 doğumunda - 1812 kişi, 1959 doğumunda - 1792 kişi; 2002 yılı verilerine göre Samiler 1991 yılında Rusya'da yaşamaktaydı.

Rusya'daki Samilerin çoğunluğunun Murmansk bölgesinde yaşaması önemlidir (2002 verilerine göre - 1769 kişi veya %89).

Samilerin ikamet bölgesi, kuzey Norveç ve İsveç'ten Finlandiya'nın antik bölgelerine ve Rusya'ya ait olan Kola Yarımadası'nın bitişik kenarına kadar uzanıyor.

Bu, yaklaşık 1500-2000 km uzunluğunda ve 200 ila 400 km uzantısı olan (yaklaşık 400 bin km² yüzey alanına sahip) geniş bir bölge olan Laponya'nın adıdır.

Etnogenez

Torunlar için en büyük gizem Samilerin davranışlarıdır, Sami ve Baltık-Fince dillerinin parçaları yabancı dil temeline dayanmaktadır, ancak antropolojik olarak Sami'nin başka bir türe (Uralik tipi, laponoid) kadar izi sürülebilir. grubu), alt Baltık-Fin halkları, dedikleri gibi, önlerine çıkıyor En yakın anlaşmazlıkta Baltık tipinin olması önemlidir.

19. yüzyıldan itibaren bu doğaüstü gerçekliğe dair pek çok hipotez ortaya atılmıştır.

Sami halkı, büyük olasılıkla, erken Neolitik çağda (kalan Buzul Çağı'nın sona ermesinden sonra Buzul Çağı'nın yükselişinden sonra) dünyadan gelen İskandinavya'ya benzer, kökleri arkeolojik popülasyon nedeniyle Finno-Ugric'tir. 4. bin yıla kadar Finlandiya'nın Skhidnaya Karelya kentine nüfuz eden Komsa kültürü. e.

1500-1000'lerde Imovirno. ses için Yani proto-Samilerin sağlamlaşması, ana dillerinin birleşik gücünün bir sonucu olarak başlar; Baltık Finlilerinin babaları, Baltık ve daha sonra Alman akını altında tarımcının yerleşik yaşam tarzına geçmeye başladıkça. Karelya ve Finlandiya topraklarındaki hem hayvancılık hem de Sami babalar, otokton nüfusu asimile ettiler.

Sami halkı büyük olasılıkla zengin etnik grupları kızdırmanın bir yolu haline geldi.

Bu, farklı bölgelerde yaşayan Sami etnik grupları arasındaki antropolojik ve genetik farklılıkları göstermektedir.

Antropoloji

Antropolojiye göre Samilerin Finno-Ugor halklarıyla çok az teması var.

Koku, Izborsk yakınlarında oyalanan gizemli bir grup insan olan Seth'e anlatılacak.

Uzun bir süredir, belirli önlemler nedeniyle Baltık, Fin ve Slav kabileleri arasında küçük bir grup insanın bulunduğuna dair bir varsayım var - “Avrupa'nın eski nüfusunun bile hileleri Myslivialıların çıkarlarını mamutlar.”

Bölgesel devlet etnik grupları

Samiler arasında dört ana egemen-kültürel tip görülebilir.

Her şeyden önce, çoğunlukla İsveç'te ve küçük bir ölçüde Norveç ve Finlandiya'da yaşayan büyük bir Gürcü Sami grubu var.

Ren geyiği yetiştiriciliği gibi önemli bir işle meşguller ve göçebe bir yaşam sürüyorlar.

Diğer grup ise Norveç Samilerinin çoğunun ait olduğu kıyı veya kıyı Samileridir.

Ana meslekleri deniz balıkçılığıdır: yaz ve ilkbaharda somon balıkçılığı ve ilkbaharda morina avcılığı.

Samilerin üçüncü grubuna Orman Halkı denir.

Çoğunlukla İsveç ve Finlandiya'nın ormanlık alanlarında yaşarlar ve öncelikle yabani orman geyiği ve çalı hayvanlarının avlanmasının yanı sıra orman ren geyiği yetiştiriciliğiyle de uğraşırlar.

Yaşam tarzları ilkeldir.

Kola Yarımadası Samileri, Kola Sami (Lapps) adı verilen tamamen bağımsız bir etnografik gruptur.

Geyik avlamak, balık tutmak, sulamak ve içmekle ve on yılın geri kalanında güçlü bir yaşam tarzıyla ilişkilendirilen dördüncü tür olarak sınıflandırılabilirler.

Genetik

Samilerin mevcut popülasyonları, Avrupa'daki tarih öncesi Sami halkının DNA'sından net haplotiplere sahiptir ve Samilerin de dahil olduğu U5b1b1 haplogrubu, günümüzden bu yana genişlemiştir. Sami ve Basklar.

Kuzey Avrupa'nın modern gruplarında bu tür genetik belirtiler tespit edilmemiştir.

Sami babaları genellikle Batı Avrupa'dan (10.000-11.000 yıl önce) Fennoscandia'ya geldiler, ayrıca Fennoscandia'daki Sami arasında U5b1 ve V genlerinin varlığı, diğer atalar arasında Sibirya Arktik halklarıyla sık seyahat ettiklerini gösteriyor ( Yakutlar ve Skhidnogo Sibirya'nın diğer halklarıyla en büyük genetik benzerlik yaklaşık 7500 yıl önceydi.

Samilerin soy ağacı, Samilerin güçlü atalarının büyük ölçüde kısaltıldığı ve yarı arktik tundrada yaşamanın katlanmış zihinleri nedeniyle üreme izolasyonu anlamına gelen "dans boynu etkisi"nden muzdariptir.

Dil ve yazı

Sami dilleri, Ural dil ailesinin Finno-Ugric dillerinin özel bir alt bölümüne getirilir, ancak içinde güçlendirilmiş bir yer tutar, çünkü substrat kelime dağarcığının üçte biri Finno-Ugric dillerine benzer değildir movah, Üçüncüsünde yapılan eylemlerle bağlantılı olarak Samoyed ve Finno-Ugor dillerinin yanında Ural dilleri grubuna katılacağım.

Sami dilinin temeli bir asır önce zaten çöktü.

Şu anda on farklı lehçe vardır: Batı (Norveç, İsveç, Finlandiya'nın bir kısmı) ve Benzer (Rusya, Finlandiya'nın bir kısmı).

Aralarında o kadar büyük bağlar gelişmiş ki, Finli bilim adamlarının diğer dilleriyle (dokuz yaşayan dil) onlara saygı duyması daha da zorlaşıyor.

Bunlardan altısının önemli edebi eserleri bulunmaktadır.

Rusya'da daha geniş bir lehçe (dil) çeşitliliği vardı: Yokangska (Tersk-Sami), Kildinska, Notozersk lehçesi, Koltta-Sami dili ve Babinsky (Akkala), bunların geri kalanı şu anda tükenmiştir (2011'den beri).

Finlandiya'da ve Norveç'te Sami dili resmi olarak yalnızca 1992'de, İsveç'te ise daha sonra 1999'da tanındı.

Bölgelerdeki Sami dili:
Zahidnosamskaya grubu pivdennosamiska mova - Norveç ve İsveç
Ume Sami dili (uume) - Norveç ve İsveç
Lule Sami dili (luule) - Norveç ve İsveç
Pite Sami dili (Pite) - Norveç ve İsveç
Pivnichnosamskaya dili - Norveç, İsveç ve Finlandiya

Skhidosaami grubu Babinskaya Sami dili (akkala) † - Rusya
Kemi-Sami dili † - Orta Finlandiya Laponyası Sami dili
Inari-Sami dili - Finlandiya
Yokang-Sami dili (Tersko-Sami) - Rusya
Kildin Sami dili - Rusya
Koltta Sami dili - Finlandiya, Rusya, Norveç (Skolt, Rusya'daki Notozero lehçesi dahil)

Geleneksel yaşam

20. yüzyılın başında Sami yerleşimleri. buli tsvintari.

Samiler, Breast'den Berezen-Kviten'e kadar liken likenleri açısından zengin olan kış tsvintarlarında yaşadılar ve başka bir dönemde yerli aile grupları (kış grupları) halinde endüstriyel araziler arasında dağıldılar veya yaz tsvintarlarına kadar göç ettiler. tüm toplulukta (benzer gruplar).

Bu paralar, Kola Yarımadası'nın iç bölgelerinde, tundra ile orman arasında, huş nehirlerinde yetiştiriliyordu.

20-30 yıl sonra meralar temizlenip Myslivlerin toprakları yerleştikten sonra kışlık yer nakledilir.

Geleneksel kış Sami kulesi, 2,5 m yüksekliğinde ve 3x3 m kare şeklinde, yan tarafında loş bir açıklık bulunan neredeyse altıgen kesik piramit şeklindeki kütüklerden inşa edilmiş bir spordu.

Bashti'nin çerçevesi ren geyiği derileri veya ince kumaşlarla kaplandı ve hayvanın üzerine ağaç kabuğu, khmiz ve çim yerleştirildi.

Damarın ortasında yakacak odun taşlarla, örtü ise geyik derileriyle kaplanmıştı.

Günün katliamlarına giriş.

3 XIX yüzyıl Büyümeye başladığını biliyorum. m, 2 m yüksekliğinde, bir veya iki küçük pencereli ve düz, toprak ve çim kaplı, dah.

Giriş kapısının köşesinin yakınında kil kaplı taşlarla kaplı küçük bir taş olan ahşap bir levha vardı.

En basit mobilyalar ortaya çıkıyor.

Bir saat geçmeden taşınabilir eşek kuwax göç etti.

Üzerine geyik derisinden, huş ağacından veya kanvastan yapılmış bir örtünün gerildiği, üst kısımlarla birbirine bağlanan birçok direkten oluşan hafif koni şeklinde bir çerçeve vardır.

Kuvaksi'nin merkezinde bir sürü eşya serilmişti.

Bir iki vatan gecikti.

Girişin karşısında temiz yer denilen daha temiz bir yer vardı.

20. yüzyılın koçanında. Geleneksel sakinlerin yerine Sami, kulübeyi ve Nenets çadırını vikorize etmeye başladı.

Komori kütükleri her yerde duruyordu, kökleri bükülmüş ağaç yığınlarının üzerinde yerden yüksekte yükseliyordu.

Aile ve evlilik

Çok kuşaklı ataerkil-kabile tipi aile.

Evliliğin temeli, Samilerin ana egemen ve sosyo-ekonomik birimi olan bu tür ailelerin (siida, siyt (siyt), syjjt) yakınlığıydı.

Kan bağlarının yanı sıra, ticaretin bulunduğu toprakların bütünlüğünü, tek bir devlet faaliyetini, karşılıklı yardımlaşmayı ve dini kültleri birleştirdiler.

Elek sayısı 70 ila 300 elek arasında değişiyordu.

Aile reislerinin toplantılarında lordun ve idari eylemleri tartışıldı.

Topluluk, aileyi ve aşk ilişkilerini kontrol ediyordu.

19. yüzyılda Mala Sima çok önemliydi.

19. yüzyılın sonuna kadar. aynı ulusal fahişelerin iradesi.

Aşıkların yüzde 60'a yakını kendi kasabalarında, en önemlisi de komşu kasaba sakinleriyle birlikte yaşıyordu.

Bir oğul veya bir kuzenin kızıyla yaygın aşklar olduğu gibi, aynı aileden erkek ve kız kardeşlerin arkadaş olduğu ve diğer ailelerden kız ve erkek kardeşler için takımlar haline geldiği bu tür birliktelikler de vardı.

XIX-XX yüzyılların başında. Geleneksel aşk yaşı: Kızlar 17-20, erkekler ise 21-25 yaşındadır.

Kızın düşüncesi yalan değildi.

Büyük Saami kabileleri, özellikle de azizler nehri birden çok kez ziyaret etti.

İsim seçimi bu tür toplantılarda yapılırdı.

Devleti bulduktan sonra halkı böldü.

İnsanlar ticari faaliyetlerle, ulaşımla uğraşıyor, kadınlar evi yönetiyor, çocukları kaçırıyor, bazen de balık tutmaya ve tavuk yakalamaya yardım ediyordu.

Geleneksel egemenlik

Sámi'nin ana meslekleri ren geyiği yetiştiriciliği, balıkçılık, deniz ve kara balıkçılığıydı.

19. yüzyılda - 20. yüzyılın başında. Sami, mevsim boyunca çok az mevsimsel göçle ilkel bir yaşam tarzına sahipti.

Batı Sami (Notozersk, Babinsky, Ekoostrivsky) arasında göl ve nehir balıkçılığı, batı Sami (Pazretsky, Pechensky, Motovsky) arasında deniz balıkçılığı önemli bir rol oynadı.

Örneğin 18. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar. Yetişkin Sami nüfusunun yaklaşık %70'i morina balıkçılığıyla uğraşıyordu.

Benzer Sami halkı arasında somon avcılığının yanı sıra ren geyiği yetiştiriciliği de önemli bir rol oynadı.

19. yüzyılda Kamyan Sami'nin vahşi bir geyiğin üzerinden salyaları akıyordu.

Bütün Sami büyükleri (geyik, kurt) ve diğer canlıları, kuşları severdi.

1990'ların başından beri. Samiler pek çok sanayi alanını ziyaretçilere kiralıyor.

Sami ren geyiği yetiştiriciliğinin özel bir özelliği de besi hayvanlarının serbest olarak yetiştirilmesidir.

Sürünün büyüklüğü birkaç düzine başa ulaştı.

Geyikler nehrin tamamında mera yemeğiyle yaşardı.

19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar. Sami halkı pirincin kenarlarını Komi-İzhemts ve Nenets ile özdeşleştirdi: kumbara ve koşum takımı olan bir tür kızak.

Ren geyiği üzerinde görüş sağlamak için Samiler, 1930'lara kadar özel bir tür yük eyeri (taşke) kullanıyordu. Chavna şeklinde bir kızak (karezha) vardı.

Din ve ritüelizm

Samilerin geleneksel inançları animistik bir panteizmdi.

Çeşitli geleneksel sanatların ve doğanın tezahürlerinin hükümdarı olan çeşitli ruhların ilhamı, kutsal seid taşlarına tapınmadır.

Sami'nin geleneksel dini inançları, geleneksel gerilim ve hükümdarın yaşam tarzı olan eski Asya halklarının (Khanti, Mansi, Nivkh'ler, Ulch'lar, Nanais, Evenki, Yukag Iriv'ler, Yakutlar) inançlarıyla pek çok ortak noktaya sahiptir. aşağı yukarı Sami'ye yakın.

Az sayıdaki gerçeklikten biri belki de Sami arasında daha belirgin olan bir ata kültünün apaçık ortada olmasıdır.

Sami kültü daha da önem kazandı.

Samilerin ana endüstrileri ren geyiği yetiştiriciliği, balıkçılık ve sulama ve ruh ustaları için bu endüstrilerden elde edilen deriydi.

Geyik Efendisi (Luot-Khazyain) ve daha küçük ölçekte Geyik Gospodar (Luot-Khazyain), geyiklerin patronlarıydı (“Khazik” ve “Khazyain” - Rus geleneğinin sözleri).

Vistav Sami arasında Luot-khozik tundrada yaşıyordu, insana benziyordu, çok az insan görünümüne sahipti ve ayakları üzerinde yürüyordu, her tarafı vahşi bir geyik gibi, dışı örtülüydü.

Sami, ren geyiği tundrada serbestçe otladığında, ren geyiği sahibinin onları koruyacağına inanıyordu.

Geyik kurbanı için beylerin kesilmiş geyiklerin püsküllerini getirmeleri gerekiyordu.

Samiler arasında Gofitterak tundrasının görünmez ruhları hakkında da benzer bir inanç vardı: Parfümün, bazen zil sesiyle işaret olarak verilen büyük görünmez geyik sürülerine yol açtığına inanılıyordu.

Balıkçılığın patronları olan deniz tanrıları çaça balığıydı.

Bunlardan biri, vücudunun alt kısmı balık, başı ve kürkünün üst yarısı insan olan bir balık adam olan Akkruva'dır.

Ormanın koruyucu azizi siyah ve kuyruklu Mets-Khazyain'dir (“orman hükümdarı”). Adım atmamanın cezası olarak, bir kişiyi çalılıklara götürebileceğinize saygı duyuldu.

Sami orman yaratıklarının arasında dolaşıyordu ve kahverengi cadıdan korkuyordu ve Vova'ya lanetli, kirli bir yaratık olarak saygı duyuyorlardı.

Sami için fesadın konusu da ölülerdi (sayvo veya sitte denir).

Ataların yaşayanların yaşamını hesaba kattığına saygı duyuldu: havayı hesaba kattılar ve sanayiye yardım ettiler.

Ölüler bir yıl yaşadı ve onlara kurbanlar sunuldu.

Samiler arasında, büyük doğal kayalar olarak adlandırılan kutsal taşlar olan seidlerin yaygın bir kullanımı vardı.

Seidlerden hemen önce Sami zazvichai çitleri aşıp fedakarlık yaptı. Gidip sektöre yardım etmeniz önemliydi.

Seid kültü açıkça bir ata kültüydü

Örneğin Sami efsanelerinden birine göre, denize giden balıkçılar ruhlarının bir kısmını taş bir seid içindeki huş ağacından mahrum ettiler, böylece öldüklerinde bir tür şey tarafından yutulmasınlar. mucize.

Seidlerin faaliyetleri takvim ve diğer olaylarla bağlantılı olarak ara sıra gerçekleştirildi.

Diğerleri kişileştirilmişti ve belirli bir kişiyle çok az ilişkileri vardı (bazı kutsal yerlerinin veya taşlarının doğduğu yer olabilir).

Kamyan Seidu'dan önce hangi insanların öldürüldüğüne dair efsaneler kaydedildi.

Dahası, tıpkı Kuzova takımadalarında olduğu gibi, İsveçliler ("savaşçılar") da bu günde dönüştüler, burada bir fırtınaya gömüldüler, sonra başka bir efsaneye göre bu günlerden birinde başka bir yerde Chaklun (bulundu) dönüştü.

Bazı seidlere yaklaşmak imkansızdı, ya da kadınlara yaklaşmak imkansızdı. Koltuğun etrafında isimlerin olduğu kaydedildi.

Örneğin, Seydpakhk Dağı'ndaki Seyd Uçan Taşı ve Kola Yarımadası'nın Ponoy Nehri üzerindeki bir çift büyük büyükbaba seidleri (Eski ve Stary'nin mezarlık kalıntıları).

Aralarındaki bağlantılarla ilgili imaları anlamak istiyorsanız "seid"i seid - İskandinav şamanik büyüsüyle karıştırmaya gerek yok.

Samiler için “Seid” aynı “erişilemez hapishane cenneti” anlamına gelir.

Samilerin şaman, rahip ve chaklun görevlerini yerine getiren kült bakanları (noida, noid, kebun) vardı.

Taş koktuğunda bubo (kannus, kobdas) veya özel bir kemer (duzhe) takılırdı.

15. yüzyıl civarında Samilerin Hıristiyanlaşması başladı ve ren geyiği gütme, balıkçılık ve kutsal taşlara-seidlere tapınmayla ilgili Hıristiyanlık öncesi devrimler ve ritüeller daha da uzun süre korundu.

Daha 20. yüzyılın başında Samilerin arasında şamanizm taraftarları toplanmaya başladı.

Samilerin Hıristiyan dini, Laestadianizm'i (1840'larda Lars Levi Laestadius tarafından kurulan, Hıristiyan canlanışına yönelik muhafazakar hareketlerden biri) de dahil olmak üzere esas olarak Lutheranizmdir. Rusya'daki Samilerin yanı sıra Norveç ve Finlandiya'daki Sami-Skoltlar (Skolti, benzeri Sami) arasında Ortodoksluk yaygındır.

Geleneksel odeag

Geleneksel Sami kıyafetleri yaz ve kış olmak üzere ikiye ayrılır.

Hem yaz hem de kışlık giysiler gündelik veya şenlikli olabilir, geri kalanı bir parça ince kumaşla kesilir.

Giyimdeki farklılıklar, Sami'nin çeşitli etnik gruplarının karakteristik özelliğidir (bu tür yaklaşık on grup vardır) ve bu farklılıklar, başlıklarda olduğu gibi renk şemasına ve dekora da yansır.

XVII-XVIII yüzyıllarda. Giysilerin yapımında kullanılan ana malzeme deniz canlılarının ve geyiklerin derileriydi ve mobilyalar renkli süet (nehir) ve fabrikasyon kumaşlar, vahşi hayvanların derilerinden oluşuyordu.

19. yüzyılda - 20. yüzyılın başında. Sami ayrıca satın alınan kumaşları (ağ, keten, kumaş) ve koyun derilerini (örmek veya örmek için eşarplar, eldivenler, kemerler) satın aldı.

Hem erkek hem de kadın tüm Sami, çoğunlukla parlak renkler olmak üzere zengin kumaşlardan dikilmiş, uzun kollu, tam boy bir gömlek giyiyordu.

Atletin üst kısmında yine uzun kollu, kumaştan dikilmiş bir üst omuz yeleği bulunmaktadır.

Dış giysi, uzun ömürlü bir tasarım, göğüste düz bir kesim ve yanlarda iki dikişle karakterize edildi.

İskandinavya'daki Sami daha uzun bir dış giysi giyerken, Kola Yarımadası'ndaki Sami daha az giyiyordu.

19. yüzyılda Samilerin düz omuzlu bir giysisi vardı ama bu hem erkekler hem de kadınlar için yeniydi.

Gakti, aynı zamanda gakti, kafti, Norveç ve Finlandiya'da yaşayan Samilerin geleneksel dış giyimidir.

Geleneksel renkler siyah ve mavidir.

Norveç Samileri arasında, özellikle Finnmark'tan gelenler arasında, giysinin bazı kısımları, özellikle göğüs, omuzlar, kolların kenarları, göğüs ve etek üzerindeki açıklıklar, nakış görünümünde küçük bir çeşitlilikte süslemenin yanı sıra renkli şeritlerden oluşan şeritlere neden olur. Çok fazla berberlik var.

Sami sancağının renklerini açıklamak için geleneksel renkler kullanılıyor: mavi, kırmızı, sarı ve yeşil.

Yupa, Kola Yarımadası'nda yaşayan Samiler arasında geleneksel bir dış kumaş giysidir.

Düz bir gömlek.

Bileğe kadar kesilmiş, tam kesilmiş kolların dikildiği katlanmış bütün kumaştan veya başka kalın kumaştan dikilirlerdi.

Kadınlar beyaz, erkekler ise gri renkler giyiyordu.

Yupi, göğsüne yayılmış ve göğüslerinde bir yarık bulunan renkli yakalar ve boncuklarla süslenmişti; Etek ucunu astarlamak için hasır örgü dokunmuştu.

Yakında birçok anlaşmazlık olacak.

Dikilen çantanın kenarı renkli örgüyle kesilir, çanta kuyruklarla sıkıştırılır.

Elbisenin üst açıklığı, kolları ve etek kısmı geometrik figürler, renkli kumaş şeritleri ve boncuklar şeklinde aplike şeklinde süslemelerle süslenmiştir.

Kış aylarında Sami, üzerine kumaş bir bluz veya kısa bir gömlek giydiği bir atlet giyerdi.

Sobalar üst giysi olarak yerleştirildi.

Pechok veya pisk (Kilian Samileri arasında), ayrıca pisk, çamurd (İskandinavya'nın Samileri arasında) - iki ren geyiği derisinden (kahverengi renk anlamına gelir) ustaca dikilmiş, dik göğüslü bir kışlık dış giysi. Çiftçinin kolları, kumaş manşetlere dikilen inode'lar tarafından çiğneniyordu.

Soba giyerken kapılar kayışlarla (bağlarla) sabitlendi.

Kol manşetleri renkli kumaş parçalarıyla süslenmişti.

Reminci'ye kendilerini püsküller, kumaş manşetler (örgü şeklinde) ve boncuklarla süslemesi talimatı verildi.

Kadının elbisesi renkli kumaşın yanı sıra etek kısmı da dahil olmak üzere süsleme için örgü, boncuk ve sedef boncuklarla süslenmiştir.

Dovzhina bir erkeğin kaba - dizlerinin biraz altında, bir kadının - ayak bileğine kadar.

Sobalar eteğe kadar genişledi.

Kollar yamuk benzeri küçük takozlardı ve omuz kısmı yatay hutra smugas ile dikildi.

Soba bir battaniyenin üzerine örtüldü.

Vidoma eski, alt soba, Sami - tork veya torka (Sami dorka) kıyafetleri.

Günün sonunda ustalar tarafından dikilen kaba bir kumaş ve ortasına da ustalıkla (geyik veya koyun derisinden) dikilen bir tork vardır.

Tork ve inode'lar kaba bir kumaşın altına gizlenmişti.

Üst giysi daraltılarak hafif bir örtüşme oluşturuldu (böylece giysinin bir kısmı kemerin üzerinde serbestçe asılı kaldı).

Kemer deriden yıpranmış olabilir veya fabrikasyon yün ipliklerden dokunmuş olabilir.

Erkekler, deriden sıkı bir şekilde sarkana kadar deriden kemerler takarlardı.

Bıçağın kenarının etrafına, kemerin üzerine ateş yakmak için cihazlar, paralar için bir hamam, bakır halkalar ve muskalar ve kadınlar için - dikiş cihazları takıldı.

Aziz'in kemerleri gündelik kemerlere benziyordu, koku boncuklarla ve ayrıca dikilmiş metal (bakır adı verilen) plakalarla (plaklarla) zenginleştirilmişti; Bu tür kemerler metal delikli tokalarla sabitlendi.

İskandinav Samilerinin ayrıca tabanı beyaz keten veya yün ipliklerden dokunmuş ve sporcu keten ipliklerden yapılmış özel bir Noel geniş boagan kemeri vardır.

Bu tür kemerler uyluğun arkasının arkasına dokunurdu (görüntünün önüne yarıklı ahşap bir kalas yerleştirilerek).

Boagana, kırmızı renk şemasını temel alan geometrik bir süslemeyle karakterize edilir.

Akıllı genç erkek ve kızların boaganileri giyilirdi.

Samiler arasında farklı malzemelerden yapılmış pantolonlar olan kemer kıyafetleri hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilirdi.

Pantolon yapımında kullanılan malzemeler keten, kumaş, süet ve keçeli deriydi.

Su geçirmez derilerden özel endüstriyel pantolonlar dikildi.

Düz paça pantolonlar özellikle erkekler tarafından giyilirdi; beyaz ketenden yapılırdı. Keten pantolonun üstünde gri keten kumaştan dikilmiş pantolonlar vardı.

Kışın hem erkekler hem de kadınlar süet ve geyik derisinden yapılmış dar örgü pantolonları vikorize ediyor; Bu pantolonlar kemerin etrafından özel bir iple birbirine bağlanıyordu.

Kışlık şapkalar gibi Samiler de çiftlikte kumaş şapkalar takarlardı.

Renkli kumaşlar ve boncuklarla süslenmişlerdi.

Erkekler, ren geyiği kulübeleriyle kaplı kumaş şapkalar takıyordu. Başlığın alt kısmı (çevresi), şerit ve şekli nedeniyle üst kısımdan (taç) kesilmiştir.

Geleneksel olarak kırmızı, mavi ve siyah renkler kullanılmıştır.

Silindirik olduğundan taç, dağlık bir tabana sahip, kesik, çok yönlü bir piramit gösteriyordu.

Örgülü kulaklıklar çene altına bağlandığından kenarlarına kadar dikildi.

Bazen kulaklıklı alt kısım tilkinin evinden mücadele ediyordu. Kapak, renkli kumaş, boncuklar ve incilerle süslendi.

Başka bir insan başlığı, bazen bir ponponla tamamlanan, koyun derisinden bir başlıkla örülmüş sivri uçlu bir başlıktır.

Şemşura evli kadınların giydiği yazlık bir başlıktır.

Şekli Rus kokoshnik'e benzer.

Kızlar, boş silindir şeklini oluşturan bandajların önüne başlık taktılar.

Kadınların kışlık şapkaları, tacın küçük ve kazık şeklinde olması dışında erkeklerinkine benziyordu.

Yaz aylarında, Rus kokoshnik'e benzer şekilde yüksek taraklı veya shamshura (samshura) ile sholomo benzeri bir şapka takılırdı.

Küçük silindirik bir çerçeve ve yuvarlak bir çıkıntı vardır.

Kızın başlığı bandajdı.

Üstte, kadınlar ve kızlar genellikle uçları çeneye bağlanan veya göğüslerin üzerinden geçen, örgü bir parça halinde katlanmış bir khustka örerlerdi.

Kamus'tan (geyik bacak derisi) veya kesilmiş geyik derisinden hazırlandı.

Ancak erkekler ve kadınlar için de vardı.

Artıklar taze Sami pirinciyle yokuş yukarı büküldü.

Kışlık çizmeler, rengarenk kumaşlarla süslenmiş, tundrada dolaşmak için kıyafetler ve yerleşim yerlerinde yari, kırmızı düşük kangalara benzeyen yari'dir.

Yataklar kuru ot tutamlarının yerini aldı.

Bacaklar, ayaksız örme pançolarla kaplıydı.

Eldivenler zanaatkarlar tarafından ren geyiği derisinden dikilir veya pamuk yünü ipliğinden örülürdü.

Örneğin, 19. yüzyıldan itibaren. Geleneksel Sami kostümünün yerini komşu halkların (Ruslar, Komi ve Nenetsler) giydiği kıyafetler aldı.

Rus nüfusu bir kaftan (kyakhtan), bir sundress (kokht), bir önlük ve baş hustki'yi benimsedi.

Sami, Komi-İzhemts'in arabuluculuğuyla Nenets giyim kompleksini geliştirdi: ortada ren geyiği derisinden ve daha kalın bir deriden yapılmış sağır, kapüşonlu bir malitsa (malitsa) - bunlara kamus denir.

Tarih

Büyük olasılıkla göçlerinin başlangıcı olan Finlandiya ve Karelya'dan, kendileri dünyanın dört bir yanına dağılmışlar, genişleyen Fin ve Karelya kolonizasyonuna aitler ve kendilerine veriler sağlanıyor.

Yabani kar geyiği sürülerinin göçünün ardından, Sami'nin ataları yavaş yavaş Kar Buz Okyanusu kıyılarına (MS 1. binyıldan daha geç olmayan) ulaştı ve konaklama bölgelerine ulaştı.

Hemen Samilerin de yaşamına yetecek olan evcil ren geyiği yetiştiriciliğine yöneldik ve bu endüstri 16. yüzyıla kadar devam etti.

Tarihimiz son yarım bin yıldır bir yandan diğer halkların baskısı altındadır.

Öte yandan, parçaların kendileri kendi bağımsız güçlerini yaratmadılar, tarihleri, güçlerini inşa eden ulusların ve halkların (Norveçliler, İsveçliler, Finliler, Ruslar) depo tarihidir; burada önemli bir rol, tedarik yoluyla oynanır. Sami haraçla.

Yunan tarihçi Pytheas 325 ruble. M.Ö Yani, akşamları uzakta yaşayan insanlar olan Finliler (pinnai) hakkında yazarsanız muhtemelen tahmin edecektir.

Sizin yerinizde "Nimechchina" (Almanya) 98 ovmak. N. e.Fenliler (Finliler) halkından bahseden Tacitus, belki de eski Samilerin günlük yaşamını anlatıyor ve onları hiçbir özel övgüye gerek duymadan, çok vahşi bir halk olarak tasvir ediyor. 9. yüzyılda Halogaland Vikingleri Ottar, Kola bölgesi (terjinler) hakkındaki hikayede onları tahmin etti.

Rus kroniklerinde kokunun ilk olarak 1000 (lon) olduğu tahmin ediliyor.

Örneğin, 12. yüzyılın sonlarında Saxo Gramatik, Sami usta okçuları ve avcıların yanı sıra sihirbazları ve habercileri de adlandırıyordu.

Samilere düzenli haraç ödemesi, Norveç kralının komşularına Samilerden haraç toplama ve onlarla ticaret yapma hakkını verdiği 9. yüzyıldaki Büyük Barış ile başladı.

İsveçliler, Finliler, Karelyalılar ve Ruslar, Norveçlilere ve Samilere saygılarını sundular.

Çoğu zaman, haraç için, koçanın başlangıcından itibaren balıklar oluştu, bir grup insan onu almaya hemen geldi.

Bu vergiye acımasızca boyun eğdirilmesi ve Norveçli, İsveçli ve Finli köylülerin kuruması, Samileri temel yaşamlarını ve egemenliklerini kurmaya bağlı olan topraklardan daha da az mahrum bıraktı; henüz yerleşim olmayan toprakları terk ettiler.

İsveç kralı zaten XIV yüzyılın ortasındaydı. Laponya'ya taşınmak için kendi başlarına vergi ödemeyi kabul ettiler.

Aynı şey 17. yüzyılın diğer yarısında da tekrarlandı. Charles XI için.

Haraç toplama hakkı çoğu zaman krallara tatlılarıyla birlikte rüşvet olarak veriliyordu (böl. Birkarlı).

İsveç'te Gustav I Vasi'ye böyle bir prosedür uygulandı ve bu saatten itibaren vergiler doğrudan devlet hazinesine aktarıldı.

Sami ve Karelyalılardan vergi toplama hakkı başlangıçta Novgorod'a, ardından 15. yüzyılın sonundan itibaren Moskova'ya geçti.


1251 ovmak. Novgorod Prensi Alexander Nevsky Klav, Norveç ile, hem Veliky Novgorod'un hem de Norveç Krallığının, F Innmark ve Tersky topraklarında yaşayan Laponlardan sabit haraç (yanlış başına 5'ten fazla beyaz deri) toplamasına izin veren bir anlaşma yaptı. Bu ikilik, bu toprakların statüsünün önemsiz olmasına ve 16.-17. yüzyıllarda Danimarka (Norveç ile birlik içinde) ile Rus gücü (Lapland Süper Nehri) arasında periyodik çatışmalara yol açtı.

1602'de Danimarka kralı, Rus kollarının Finmarken'den geçmesine izin verilmemesini emretti.

Kilian voyvodasının genel kuralı, kral kararını verene kadar Danimarka (Norveç) verilerinin Murman'a aktarılmasına benzer bir yasaktı.

Danimarka kralı onu öldürmedi ve bu kaderle Laponların 350 yıllık ikiliği başladı.

Ancak Norveç sularında balık tutmayı sabırsızlıkla bekleyen Nyavdemsky, Pazretsky ve Pechenga sınır bölgelerinin Laponları, hem bunlara hem de diğer güçlere "eski yöntemle" vergi ödemeye devam etti.

Ortodoks inancının evrimi 11. yüzyılda başladı ve Danimarka halkının toplanması daha başarılı olurken, yeni inanç da genişledi ve Samilerin önemli bir kısmı diğer halkların çoğunun erişemeyeceği topraklarda yaşadı.

Volodini'nin eteklerinde 16. yüzyılda Lüteriyen kiliseleri inşa edilmeye başlanırken, 15.-16. yüzyıllarda Samilerin kurulduğu Kola Yarımadası ve çevresindeki topraklarda Ortodoks manastırları kuruldu. balıkçılık ve avcılık için ayrılmış güzel yerler .

Ortodoksluk, Samiler arasında geniş çapta yayılıyordu ve 19. yüzyılda aralarında Panteizmin daha fazla takipçisi vardı.


Rus devletinin tebaası haline gelen Samiler, 1764'ten beri hükümdarın köylüleri tarafından saygı görüyordu ve aynı zamanda manastırları işletmek zorunda kalıyorlardı.

1861'de serfliğin serbest bırakılmasından sonra Sami halkı sıklıkla tüccarların ve satıcıların kurbanı oldu.

19. yüzyılın diğer yarısından itibaren. Amerikan Kızılderilileri gibi Samiler de sıklıkla rüşvet ve aldatma yoluyla alkol içiyorlardı.

Uzaktaki Sami topraklarında, 1840'lı yıllardan itibaren, dış bölgelerde bugüne kadar büyük popülerliğe sahip olan Norveçli rahip Lars Levi Lestadius'un püriten hareketi ortaya çıktı.

1852'de Norveç'in Kautokeino kasabasında alkol satışını korumak için harekete geçen bir grup Sami, alkollü içki çığıyla hükümdarı öldürdü, dükkânı, papaz kulübesini ve polis karakolunu ateşe verdi.

Bu, Sami tarihinde vahşice bastırılan bir protestoya dönüşen neredeyse tek patlamadır.

İki isyancı öldürüldü, yedisi hastalık sonucu öldü.

Kishenkov dua kitabı olan Sami dilinin ilk kitabı 1619'da görüldü, onu 1633'te izledi. buv ilmihal.

1755 r'de. Yeni Ahit dünyasını Sami diliyle yeniden zenginleştirerek ve 1811'de - İncil'in en son metni.

18. yüzyılın ortalarında. İsveç'te, geleneksel Saami yaşam tarzını daha sıkı bir çerçeveye iten ve diğer nedenlerin yanı sıra Sami nüfusunun daha büyük bir yoksulluğa yol açan yeni bir Finli ve İsveçli yerleşimci dalgası vardı.

19. yüzyılın ortalarına kadar. İsveç'te Sami dilinin kuruluşu plakalarla kaplanmış, bu nedenle birçok kişi onu gelecekten kurtarmak için dikkatli davranmıştır.

Okul reformlarının hedeflerinden biri belki de İsveçleşmenin veya İsveç hegemonyasının başarılmasıydı; bu, İsveççenin günlük eğitim diline dönüştürülmesiyle etkili bir şekilde desteklendi.

XX yüzyılın koçanında. Resmi hükümet politikası değişti, düzen artık uygarlaştırma programının şiddet içeren uygulamasını etkilemiyordu ve o dönemde Sami evliliği zaten geri dönülemez bir şekilde parçalanmaya yaklaşıyordu.

18. yüzyılın sonlarından itibaren Norveç'te. 19. yüzyılın sonlarına kadar asimilasyon politikası ortaya çıkmaya başlar. Norveçleşmenin resmi hedefi Norveç dilinin ve kültürünün hakimiyetidir.

Asimilasyonun kapsamını açıkça yönlendiren ilk yasalar ortaya çıktı.

Çok sayıda yeni yerleşim yerinin ortaya çıkışı etnik gruplar arası oranları değiştirdi.

Sınır bölgelerinde önümüzde önemli sayıda Norveç köyü inşa edildi.

1905'e kadar Norveç formunun kurulum, giriş ve geliştirme sistemi oluşturuldu.

Örneğin, XX yüzyılın koçanında. Güç, Norveç'teki benim ve Norveç'teki Volodiv'deki topraklardan elde edilebilir.

Samilerin yeniden asimilasyonunu amaçlayan aydınlanma alanına yapılan ziyaretler, Öteki Işık Savaşı'nın sonuna kadar ve sonrasında da saatlerce sürdü.

Norveçli kriminolog ve Oslo Üniversitesi profesörü Nils Christi'ye göre, "Norveç, Sami halkını ve kültürünü yok etmeye çalıştı" ve Samilerin soykırım olarak adlandırılabilmesi için uyguladığı politikaydı.

Finlandiya'da da çeşitli finansman biçimleri ortaya çıktı, ancak bunlar İsveç ve Norveç'te olduğu kadar net bir şekilde ifade edildi.

Kola Nehri üzerindeki her askeri düzenin stratejik önemi, 1868'den itibaren Pivnichnoy Savaşı'ndan (1700-1721) sonra azaldı. Kordonların güvenliğini sağlamak amacıyla ticaret ve ticaret yapmaları engellenmeyen Ruslar yerleştirildi.

Sami ayrıca göçebe yaşam tarzlarını mahrum etmek için kokudan yararlanmaya karar verdi.

Eski Gospodar'ın yaşam tarzının etkisinin yerini, karışık fahişeler ve Rusya'nın yaşam tarzı aldı.

1924'te doğdu Radyan hükümeti sedit'ler ve kolgospiler yarattı, köylülerin yumruklarıyla sersemletilmesiyle baskılar başladı, Samilerin kışlık otlakları ellerinden alındı, kolgospi'nin yeni merkezi bahçelerinin yaratılması organize edildi. Samilerin muazzam toprakları önemli endüstrilere ve orduya verildi.

1933'te doğdu Samiler için edebi dilin normları, daha sonra 1937'de kabul edilen Latin alfabesine dayalı olarak geliştirildi. sal çitlerle çevrildi ve biçildi.

1933'te doğdu Sami öğrenimi 17 okulda gerçekleştirildi.

Murmansk, Sami okulları için kutsanmış öğrencilerden oluşan kadrolar yetiştirdi.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra hükümdarın yaşam tarzının değişmesi ve yaşam biçiminin değişmesi nedeniyle kışkırtılan şiddetli Ruslaştırma süreci hızlandı.

Samiler arasında büyük bir işsizlik var ve alkolizm halk için ciddi bir sorun haline geldi.

Norveç'te, XX yüzyılın başında. Ayrımcı arazi mevzuatına ve Norveç politikalarına karşı mücadele eden ilk Sami örgütleri ortaya çıktı.

1944 sonbaharında Askeri operasyonların uygulanmasına ilişkin Radyan-Fin anlaşmasının bir parçası olarak Finliler, saldıran Alman birliklerine saldırdı ve sonunda Laponya'nın tamamını yaktılar.

Aynı zamanda, Kola Pivostrov'un Ortodoks Sami'si (Kolti veya Skolt Sami), askeri kordonların değişmesinden sonra SSCB'nin tebaası olmak istemedikleri için Finlandiya'ya taşındı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Finlandiya'da ve her iki İskandinav ülkesinde Sami halkının statüsü iyileşti ve buna paralel olarak Sami halkının ulusal özgüveni özellikle 1960'lardan itibaren arttı.

1950-1951'de s. Norveç ve İsveç tek bir Sami edebi dili yarattı.

1953'te doğdu Finlandiya ve İskandinav ülkeleri çok sayıda konferans düzenlediler ve 1956'da Saami Konseyi 1992 yılına kadar 15 üyeyle oluşturuldu. Rusya'nın temsilcileri de yer alıyor. 1974'te doğdu Sami Enstitüsü kuruldu.

Hem İskandinav ülkelerinde hem de Finlandiya'da Sami parlamentoları (veya Halk Meclisi) bulunmaktadır.

1990'ların rock'ı. Sami diline sonsuza kadar egemenlik statüsü verecek dille ilgili yasalar ortaya çıktı.

1986'da doğdu Sámi konferansı, Sámi ulusal yasasını, marşını ve vikoristanlarının kurallarını doğruladı.

On yılın geri kalanında Sami dilindeki eğitimin gelişimi de gelişti.

Sami gazeteleri, dergileri, kitapları ve radyo TV programları yayınlanmaktadır. Samiler, 1976'dan bu yana Yerli Halklar için Dünya Çapında Girişim'in (WCIP) üyesidir.

Bugün Sami'nin kampı

Samilerin kökeni yerli halklara, yani gerçek güç kordonları oluşana kadar, başka yerlerden yerleşimciler gelene kadar topraklarında oyalanan halklara kadar uzanabilir.

Sami halkı, insanların yerli sayılabileceği diğer güçlerini de kaybediyor: Sami nüfusu, yerli halk olarak kendilerine saygı duyuyor ve aynı zamanda bununla rahatsız olan diğer nüfustan fark edilir şekilde halkını zayıflatan sosyal, ekonomik, kültürel ve diğer kurumlara saygı duyuyor. komşu bölgelerde çok şey var.

Bununla bağlantılı olarak Norveç, Rusya, Finlandiya ve İsveç'teki Sami toplulukları, 61/295 sayılı Genel Kurul Kararı ile tavsiye edilen Birleşmiş Milletler Yerli Halkların Hakları Örgütü Bildirgesi de dahil olmak üzere yerli halkları temsil eden uluslararası yasal belgelere tabidir. Çarşamba'nın 13'ünde. Roku.

Şu anda Samilerin hakları Norveç, Rusya, Finlandiya ve İsveç'te de yasal olarak koruma altına alınmıştır.

Bölge Anayasası'nın 17. maddesine göre Finlandiya'nın Sami nüfusu Okrema, dillerinin ve kültürlerinin gelişimini koruma hakkına sahiptir.

Anayasanın bu paragrafı, Samilerin kendilerini hükümet organlarında temsil etme hakkını güvence altına alır.

Ayrıca Anayasa'nın 121. maddesine göre Sámi bölgesi topraklarında Sámi halkının yemek ve kültür konusunda özerklik hakkı vardır.

Sami'nin ulusal sancağı 1986'da Ulusal Sami Konferansı'nda onaylandı; Praporun çeşitli renkleri (kırmızı, mavi, yeşil ve sarı), Sami tefinin şeklini tasvir eden ve güneşi ve ayı simgeleyen geleneksel bir Sami kostümü olan gaktinin renkleridir.

Sami'nin milli marşı Norveçli okul öğretmeni ve siyasi aktivist Isak Sabi (1875-1921) tarafından bestelenmiştir.

1986'da Sami Konferansı ayeti milli Sami marşı olarak kabul etti ve 1992'de Sami Konferansı besteci Arne Sørli tarafından yazılan marşın müziğini övdü.

1917 yılının ilk günü. İlk Sami seçimleri Norveç'in Trondheim şehrinde yapıldı, çünkü Norveç ve İsveç Samileri acil sorunları çözmek için eyalet sınırlarına bakılmaksızın birleştiler.

Atama kararı 1992 yılında verildi. Bu milletin temsilcilerini İskandinavya ve Kola bölgesinde birleştiren Saami Birliği'nin 15. konferansında.

Sami nüfusunun yoğun olarak yaşadığı Norveç, İsveç, Finlandiya ve Rusya Federasyonu'nun Murmansk bölgesinde kutsaldır.

Folklor

Sami folkloru tarih, kraliyet ailesi, dini ve ritüel gelenekler, yasal ve ahlaki normlar ve evlilikteki aşkın çeşitli biçimlerine ilişkin unsurları yoğunlaştırır.

Rusya Samileri arasındaki ana folklor türleri şöyle düşünülebilir: Kazkov destanları, şarkıları, ritüel folkloru.

Ritüel folklor hala hem destan hem de şarkı biçiminde görünse de, folklor türlerinin örtüşmesi iki türe ayrılabilir: masallar ve şarkılar.

Sami'nin Kazak cinsiyle ilgili herhangi bir özel kuralı veya çiti yoktu.

Her iki durumda da erkeğin rolü aktif olmasına rağmen, hem erkekler hem de kadınlar masalları duyabilir ve duyabilir.

Alternatif olarak Sami Kazakları aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:

1) kahramanlık hikayeleri (kahramanlık destanı);

2) mitolojik masallar ve masallar;

3) kazki ve povisti pobutovi (çırpıcılar);

4) Rus Kazakları (raznogo zmіstu).

Daha sonraki gözlemciler belki de transferlerde kendileri için mantıksız hale gelen yeri terk ederek, kendilerine yakın olan kavramları değiştirmişler; Böylece zengin bir Sami destanı şüphesiz geri dönülmez bir şekilde harcanmış oldu.

Ancak bu, Samilerin aktardığı, belki de uzun vadeli raporlardan kaydedilen derslerin değerini değiştirmez.

Bir dizi hikaye, Sami kadınlarının halklarının bağımsızlığı için verdiği mücadeledeki kahramanca rolünden bahsediyor.

Sami destanlarındaki düşmanlar tamamen farklı kavramlarla farklı şekilde adlandırılır: "shishi", "chud", "yulkvik" ve diğerleri, yani özel insanların yaratıkları.

Kanıtlar, Samilerin düşmanlarının Laponya'nın iklimsel ve coğrafi zihniyetini bilmediğini ve bu yüzden durumun umutsuz olduğunu gösteriyor; Çoğu zaman kokular Sami kahramanlarının çekingenliğinin kurbanı olur.

Kokular acımasız, açgözlü ve Sami eşlerini çalıyor. Savaşçıların çoğu Samiler gibi zenginleri ve güçlüleri sever.

Bu nedenle saraylarla yapılan askeri muharebelerde aşiret büyüklerinin ve birliklerinin sağında yer alan Samiler, aşiret lideri-büyücü görevlerini derhal düşmanlara devrettiler.

O halde mitolojinin gücünde. Samilerin dini-kozmogonik inanç döngüsüyle az çok ilgisi yoktur.

Bir dizi opival-Cassian olay örgüsünün aynı zamanda katılımcı veya mitolojik karaktere sahip olduğunu unutmayın.

Hiç şüphe yok ki, Sami'nin mitolojik destanı ve uzun süredir yaygın olan kahramanlık destanı, yaşayan folklor ve kayıtlar, çeşitli Kazkov hikayelerinin en azından bir kısmını korumuştur.

Örneğin, her şeyden önce, güneşin ve diğer doğa güçlerinin tuhaflıkları ve tuhaflıkları ile ilgili efsanevi olay örgüleri vardır, ancak 17. yüzyılın yazarları uykulu kültün hayatta kaldığını belirtmişlerdir.

Mütevazı ve nadir kültürler bile aynı ritüel folkloru korumuştur.

Kazak mitolojik hikayeleri iki gruba ayrılabilir:1

) seidi, skamyanil halkı, chaklunov hakkında yeniden anlatımlar;

2) Antropozoomorfizm vb. ile ilişkili Kazaklar. insanların mucizevi bir şekilde yaratıklara dönüşmesiyle ve bir hiç uğruna. Kahramanlık masallarının olay örgüleri gibi olay örgülerinin her biri, seçenek eksikliği nedeniyle sınırlıdır.

Gündelik Sami masallarının özelliği aynı zamanda efsane unsurların da bulunmasında yatmaktadır.

Kural olarak, olay örgüsünün teması gerçek dünyadan bir şarkıdır ve günümüzden bile uzak değildir.

Tema, ren geyiğinin bir yerden diğerine hareketi, rahiplerin açgözlülüğü, yürüyüşçülerin krala yönelik gücüyle ilgili değişimler, askerlik hizmeti talebi vb.

Pek çok hikaye var; kanıtlar ailevi, kronik veya ahlaki bir karaktere sahip olabilir.

Kültürel açıdan tartışmalı halkların (Nenets ve Hantı) Kazak hikayeleriyle eşdeğer görülen Sami Kazakları, bize düşük, hatta önemli bir rakamı gösteriyor:

1) evcilleştirilmiş geyiklerin beslenmesi maddi refahın bir işareti olsa da, sürünün binlerce başının sayısıyla ilgili hiçbir gizem yoktur; Buradaki düzenin sulama ve balık tutmanın öneminden daha önemli olduğu düşünülür;

2) Kazaklar arasında, fakir zenginlerin ve diğer aile reislerinin tanıtıldığı günlük bir an vardır;

3) Her gün bu ve diğer nedenlerden dolayı perdeler arasında farklar oluyor;

4) hiç Kazak yok - kişinin kendi veya başka bir kabilenin gölgeliklerine yönelik kampanyalar ve saldırılarla ilgili hikayeler;

5) Sami Kazakları arasında herhangi bir gemi hakkında günlük bilmeceler yoktur ve onlarla barış içinde ve barış içinde Sami spilkuvaniya'sı vardır;

6) kendileri genel olarak yerleşim yerlerine veya köylere düşkün değiller ve zenginleri de hiçbir şekilde askeri işlerin başlatılmasından yana değil;

7) Sami kadını, bir düşmanın saldırısına uğradığında pasif kalmaz, düşmana karşı elinden geldiğince savaşır.

Bildiğimiz kadarıyla Rusya'daki Samilerin İskandinavlar gibi kendilerine ait müzik aletleri yok; kokunun müzikal duyguları uykunun görünümünden belliydi.

Açıkçası, cym, tobto. Enstrümanın ses düzenlerine göre düzenlenmiş müzik enstrümanlarının çeşitliliği, söylenen motifli şarkıların çeşitliliğini açıklamaktadır.

Sami şarkılarının gizeminin en karakteristik özelliği, günümüze kadar korunmuş olan önemli şarkı olan doğaçlamadır.

Sami şarkıları sanatsal görsellerle zenginleştirilmiştir.

Belirli bir mekanla doğaçlamayı temsil ediyorlar. Samiler arasında doğaçlamanın tüm örneklerinde şarkı, özel saygı uyandıran bir olguyu, yani şarkı yaratmanın yaratıcı sürecini ve hatta sonrasında aktarır.

Şarkılar da belli bir üslupla değil, iktidardaki Sami'ye uygun olarak ve estetik açıdan tanınabilir bir motifle yazılmaktadır.

Ortalama bir kulağınız olsa bile Sami şarkılarında anonim motifleri tespit edebilirsiniz.

Masanın seslerinin titreşimi çeşitlidir ve son derece gürültülüdür, bu nedenle onları yakalamak ve müzikal olarak kabul edilmeyen kulağın nedenini hatırlamak önemlidir.

Sami müziği çalan V.Yu. Vise, 1911'de şöyle yazıyor: “Loparların kendine özgü şarkı söyleme tarzı hakkında kendime birkaç söz söylememe izin veriyorum.

Bizi ilk etkileyen şey, pis kokunun ten notalarını söyleyen ezici titreşimidir.

Masanın bu titreşimi güçlüdür, bu nedenle bazen şarkı söyleyen tonunu yakalamak önemlidir: ses sürekli olarak yükselir ve alçalır, damarların yakıcı sesleri.

Lapp şarkı söylemesinin bir başka karakteristik gücü de göğüs seslerinin gırtlak seslerinden sürekli değişmesidir; Düşmanlık ortaya çıkıyor, uyuyan lopar bütün saat boyunca hırlıyor.

Lopar uyumaya başladığında tek kelime etmeden uyur, teninde aynı "li-li-li" sesini hisseder.

Daha sonra adım adım şarkıya sözcükler eklemeye başlıyor ve her saat başı yeni bir "li-li-li"yi tanıtıyor.

Yemek için "li-li-li" ne anlama geliyor, spivak "hiçbir anlamı yok ama birisinin evlenmesi için söyleniyor" diyor.

Laponların koro şarkıları tamamen bilinmiyor.

Tuz içeren bir sesleri vardır.

Diğer bazı ideolojik tezahürler gibi Sami şarkıları da biçim ve konum bakımından arkaiktir.

Koku bizi insan şarkısının ipliklerine götürüyor, şarkı söylerken, motivasyon işlevlerinden ve devlet gücünün belirlenmesinden talimat verirken, dini-büyülü ve efendice organize edici bir rol oynuyordu.

Bunun yerine şarkı daha da basittir ve dini-tören şarkısının yanı sıra aile-kronik ve diğer düzen sınırlarının ötesine geçer. Samilerin tarihi veya efsanevi-mitolojik nitelikte şarkıları yoktu.

Sulama, ren geyiği yetiştiriciliği, kur yapma ve arkadaş edinme, ziyarete gitme vb. ile ilgili söylenen şarkıları söyleyin.

Rus müziği (mızıka ve balalayka) ve şarkılar, eskilerin deyimiyle, uzun zaman önce ve “hafızamızda yer almayan” yayılmaya başladı.

Benimsenen Rus şarkıları belki de herhangi bir dönüşüme uğramadı, Rusça söylediler ve motifi benimsediler.

Samiler arasında profesyonel tanık ve sözcü yoktu.

Samilerin memleketlerinden, en yakın akrabalarından, ticaretteki yoldaşlarından duydukları şarkılar dışında başka folklor türlerinin olup olmadığı bilinmiyor.

Suçlu, geyik kurbanı ve ayı kültüyle ilgili ritüel folklor ve ritüel törenlerdir.

Milli mutfak

Sami kirpisi uzun zamandır et (vzimku) ve ribiden (vlitku) oluşmuştur.

Geçmişte sulamanın hükümdarlıkta büyük bir rol oynadığı dönemde, kestane içinde yabani geyik eti ve son zamanlarda ayı eti kullanılıyordu.

Kirpi etinde yaşamak Sami ormanı pisliği için belki de önemli bir karakteristik özellikti.

19. yüzyılın sonuna kadar. Mysli endüstrisinin boyutunun küçülmesi nedeniyle kestane etinin ana kaynağı yerli ren geyiği yetiştiriciliği olmuştur.

Geyik eti haşlanarak, kurutularak, dondurularak veya son zamanlarda tuzlanarak yeniyordu.

19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar. Çoğu zaman geyik eti (Iok. - limm) ile çorba yaptılar, üçlü sakal, tuz ve rendelenmiş meyveler (yaban mersini ve yaban mersini) eklediler ve bir saat önce eti yediler, sonra kalan suyu içtiler.

Yalene'de kış için yedek et hazırlandı.

Bunun için et dilimler halinde kesilerek ateşin üzerine asıldı.

Bazen doğrudan rüzgâra doğru gidiyorlardı.

Et çok lezzetliydi.

Laponlar özellikle kurutulmuş geyik göğüs etini seviyorlardı.

Tuzla cızırdayan kurutulmuş et parçaları özel torbalarda saklandı.

Bu, birçok ren geyiği arasında popüler olan stroganinanın adıdır.

Sami, ren geyiğinin taze barınağını çok severdi ve onu ilaç olarak içerdi.

Yaz ve ilkbaharda Kola Sami'nin yemeğinin temeli balıktı, özellikle göl balığı: beyaz balık, turna balığı, levrek, nane ve diğerleri.

Kural olarak somon balığı Rus ve Norveçli tüccarlar tarafından satın alınıyordu. Yakalanan somon balığı satan kıyı Samileri (Iokangski, Lumbivski vb.), gölde ıslak beslenmek için hemen iç kısımdaki Samilerden balık satın aldı.

Haşlanarak, kurutularak, bazen tuzlanarak ve ayrıca hamurla pişirilerek yenirdi.

Tıpkı et gibi balıktan da çorba pişirip, haşlanmış balığın ucunu ekleyip, suyunu içtiler.

Rüzgârın etkisiyle balıkların kuruması başladı.

Samilerin tuzlu balık çeşitleri daha genişti, belki de çok daha az.

Bu amaçla onu kesip içini boşalttılar, içine tuz döktüler ve saklamak üzere bir kaba koydular.

19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar. Bazen "lezzetli" balıklar da pişiriyorlardı ve bu amaçla bir saat boyunca toprağa gömüliyorlardı.

Doğal ürünlerden 19. yüzyılın başlarından 20. yüzyılın başlarına kadar Sami halkının deposuna kadar. hayat iyi gitti.

Sami hayatı güzelce yıkadı ve uzun süre onlarla birlikte görünüyordu. Ana yemeği şöminenin önündeki masada kaynatılan taze hayat kurabiyeleridir.

Tüm Samilerin uzun süredir gıda ürünü olarak çam ağacı diri odunu vardır.

Özel bir fırça kullanılarak ağaç kabuğu çıkarıldı.

Daha sonra başka bir keskinleştirilmiş fırça kazıyıcıyla içteki beyaz top diri odunu kazıdılar ve ateşte kurutdular.

Daha sonra onu pişirip sakalın küçük bir kısmıyla karıştırıp kirpiye aşıladılar.

Ben buna çam lapası ya da balık ve et çorbası diyorum. 1920'lerde Kola Sami, küçük miktarlarda da olsa sebzeler, özellikle patates ve cibul'da kestanelerle yaşamaya başladı.

Laponya'da yaygın olarak bulunan mantarlar, Samiler tarafından ancak yakın zamanda toplanmaya başlandı.

Daha sonra meyveler - göl, İsveç kirazı, böğürtlen ve bulut meyvesi - kurutulmuş veya kesilmiş meyvelerden kolayca toplanıp yenir ve ayrıca kirpi için baharat olarak (çorbaya vb. konularak) kullanılır.

Kola Samilerin en sevdiği içecek günde birkaç kez içtikleri çaydır.

Daha önce özellikle tsibuleyu'dan çay içmeyi, ince bir şişle şişeye dökmeyi seviyorlardı.

Yoksul insanlar bazen çay yerine bu vekili demlediler ve bunun için huş ağaçlarının üzerine hastalıklı bir bitki olan chaga parçaları diktiler.

Bu çaya mur-çay, tobto deniyordu. "çay ağacı"

Tarifler

Lovozersky tarzında geyik eti

İhtiyacınız olacak: ren geyiği bacağı, grarch soda, patates, zukor, tuz, baharatlar (biber, krep, kmin), zukrlu yaban mersini.

Hazırlama yöntemi: Eti kemiklerden sulayın ve kıkırdak veya parçalanmış kemikleri dikkatlice arayın.

Dikkatlice yıkayın, aksi takdirde yağları göremezsiniz.

Eti küçük küpler halinde kesin ve patatesleri kaotik parçalar halinde doğrayın.

Suyu (az miktarda) bir tencerede veya tencerede ısıtın ve tuz ekleyin. Eti doldurun.

Düşük ateşte pişirin.

Ses yükselirse her seferinde çıkarmayın, ateşi değiştirin. 1 çay kaşığı bardaksız grub soda (0,8 - 1,0 kg et için), 1 çay kaşığı kabak ve 1 çay kaşığı tuzu bardaklarla ekleyip karışıma ekleyin.

Patatesleri ekleyin ve gerekirse su ekleyin.

Kaynatın, tadına baharat ekleyin.

Chastuvannya geniş bir tabakta servis edilmeye hazır, kenarına zukr-yak soslu İsveç kirazı dökün.