Ким організовано експедицію афанасія нікітину. Афанасій Нікітін

Афанасій Нікітін - відомий російський мандрівник, купець та письменник. Він увійшов в історію як один з перших європейців, якому вдалося здійснити тривалу подорож до Персії, Туреччини та Індії. Свої дивовижні відкриття та досягнення він описав у книзі «Хождения за три моря» – Каспійське, Чорне та Аравійське.

коротка біографія

Історія зберегла вкрай мало інформації про роки життя історичного діяча, завдяки якому на Русі стало відомо багато цікавого про заморські землі. Перші записи зі згадкою купця відносяться до періоду його подорожі на Схід.

Відомо лише, що Афанасій Нікітін був народжений у середині 15 століття місті Твер. Його батьком був простий селянин, проте Опанасу вдалося міцно стати на ноги і почати торгувати. У молодому віці він встиг побачити багато країн, де налагоджував торговельні зв'язки.

Мал. 1. Опанас Нікітін.

Нікітін - це не прізвище, а по-батькові мандрівника, оскільки в ті далекі часи прізвищ просто не існувало. Примітним є і той факт, що тверський купець офіційно носив по батькові, тоді як у Московському князівстві таке право належало лише представникам вищої знаті.

Подорож Афанасія Нікітіна до Індії

Навесні 1468 Нікітін спорядив два судна, щоб почати торгівлю в нових землях. Його маршрут пролягав через Волгу та Каспій, де на місцевих ринках особливо цінувалися дорогі російські хутра.

Але під Астраханню кораблі були майже повністю розграбовані татарами. Зруйновані купці не могли повернутися на батьківщину, оскільки багато хто з них купував товар на продаж у борг, і після повернення додому на них чекала боргова яма. Їм нічого не залишалося, як вирушити світом у пошуках кращої частки.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Взяв курс на південь і Нікітін: діставшись Дербента, а потім і до самої Персії, купець попрямував до жвавого порту Ормуз, який був точкою перетину багатьох торгових шляхів Сходу.

Мал. 2. Порт Ормуз.

Мандрівник дізнався, що в Індії особливо високо цінуються породисті жеребці. На останні гроші він придбав скакуна, сподіваючись вигідно його продати індійським торговцям та розбагатіти. Так 1471 року Нікітін опинився в Індії, яка на той час вже була на картах, але, як і раніше, залишалася маловивченою країною.

Протягом трьох наступних років російський купець подорожував Індією. Скучивши за батьківщиною, він запасся індійськими товарами і рушив у зворотний шлях. Проте в одному з портів усі його товари було заарештовано. Перезимувавши у Феодосії, Опанас Нікітін знову рушив у дорогу, але навесні 1475 помер дорогою додому.

Спадщина Афанасія Нікітіна

Протягом усієї подорожі Нікітін робив подорожні нотатки, які надалі склали його знамениту книгу «Хождения за три моря». Це був перший твір у російській літературі, в якому детально описувалося не сама мандрівка, а ділова поїздка, з яскравими та живими описами культури, релігії, економічного та політичного устрою інших країн.

У своїй книзі Нікітін докладно описав побут середньовічної Індії. Його неймовірно дивував зовнішній вигляд індіанців: колір їхньої шкіри, довгі коси як у чоловіків, так і у жінок, практично повна відсутність одягу і при цьому велика кількість прикрас на руках і ногах. Однак і сам мандрівник був великою дивиною - за «білою» людиною в Індії по п'ятах завжди йшов натовп роззяв.

Мал. 3. Середньовічна Індія.

Твір Нікітіна рясніє мусульманськими молитвами та арабсько-перською лексикою. Вченими не раз порушувалося питання щодо того, що купець під час своєї подорожі Сходом міг прийняти іслам. У цьому випадку після повернення на батьківщину на нього чекала б люта розправа за зміну віри.

«І тут Індійська країна, і прості люди ходять голі, а голова не вкрита, а груди голі, а волосся в одну косу заплетено, все ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. З простого народу чоловіки та жінки всі голі та всі чорні. Куди я не йду, за мною людей багато - дивуються білій людині» (Афанасій Нікітін. Ходіння за три моря).

Друга половина XV ст. стала вирішальним моментом для об'єднання російських земель у централізовану державу, що відбувався на тлі остаточного звільнення від монгольського панування та при постійному тиску із заходу. Значно посилена Москва, яка поступово поширила свою владу на оточуючі князівства, головним чином північні та східні, не збиралася зупинятися на досягнутому. А головним суперником Москви в боротьбі за першість була не розкинулася від Балтики до Уралу Новгородська республіка, що думала лише про незалежність, а розташоване під боком невелике, але норовливе Тверське князівство. Іноді тверські князі замирялися з московськими і допомагали останнім здолати когось - наприклад, новгородців, але потім знову поривали з Москвою й у пошуках союзника проти неї загравали спочатку з Ордою, і потім з Литвою.

Однак ця боротьба не носила характеру постійної конфронтації - з регулярними бойовими діями, наступами і масовими руйнуваннями. На економічному житті князівств, зокрема на торгівлі, вона якщо й позначалася, то малою мірою. Розвиток міст, торгівлі та зростання купецтва, підірвані монгольським навалою і відновилися вже на початку XIV ст., Привели до виділення купецьких братчин - багатих і впливових груп «гостей» (так на Русі іменували купців, які торгували з іншими містами та країнами) у Новгороді, Москві, Твері, Нижньому Новгороді та Вологді.

Влітку 1466 р. з Твері в далеке плавання вниз Волгою вирушили два купецькі судна: їхній шлях лежав на Каспій, або, як його називали за старих часів, - Дербентське море. Главою каравану був Афанасій Нікітін (строго кажучи, Нікітін син, тобто Микитович) - очевидно, людина бувала, походила і поплавала чимало. З перших днів подорожі Опанас почав вести щоденникові записи. З них видно, що волзький шлях був йому добре знайомий. Караван пройшов повз Калязина, Углича, Костроми, Плеса, а Нижньому Новгороді зупинився надовго. Тут купці чекали на караван посла Ширвана (історична область на південно-західному березі Каспійського моря): той повертався з Москви на батьківщину. Тверичі вирішили приєднатися до нього: плисти далі Волгою було небезпечно через татар, а з посольством здавалося якось надійніше.

Без особливих проблем купці з посольством пройшли Казань, минули майже всі татарські землі, але в одному з рукавів волзької дельти на них напав загін астраханських татар. Купці на той час вміли багато, у тому числі й боронити своє добро. Зав'язався бій. Вони проскочили б, та, на біду, одне судно застрягло на мілині, а інше на рибальському єзу (тині). Татари пограбували їх і захопили в полон кілька людей. Двом судам, у тому числі великому посольському, на якому знаходився Опанас та ще десять купців, вдалося вийти в море. Тут їх чатувало ще одне нещастя: налетіла буря, і менше судно викинуло на мілину поблизу Тарки (нині Махачкала). Місцеві жителі, кайтаки, купців захопили в полон, а товар пограбували. Опанас же дістався Дербента і відразу почав клопотати про звільнення полонених і повернення товару. За рік людей відпустили, але товар не віддали.

Купці повернулися на батьківщину. Лише небагато - ті, що брали для торгівлі товари в борг, - вирушили хто куди у пошуках можливого заробітку: повернення додому без коштів означало б ганьбу та боргову яму. А що ж Опанас? Він пішов на південь до Бака. За однією з версій, він теж брав товари в борг і не хотів потрапити до ями. Іншою, Опанас нікому нічого не заборгував, але все одно вирішив з порожніми руками не повертатися. З Баку у вересні 1468 р. він відплив до перського Мазендерана і провів там близько восьми місяців. Потім, перейшовши хребет Ельбурс, Опанас продовжив шлях на південь. Поступово, від міста до міста, іноді залишаючись у них на тривалий час (всього в Персії купець пробув два роки), він дійшов до Ормуза – порту на березі Перської затоки, де сходилися жваві торгові шляхи з Єгипту, Малої Азії, Індії та Китаю.

Тут Опанас почув, що в Індії дуже дорого цінуються коні. Він купив гарного коня, сів на судно і через півтора місяці прибув до індійського Чаула (на південь від сучасного Бомбея). Зважаючи на все, Індія чимало здивувала мандрівника. Ця країна була схожа на жодну землю, бачену їм раніше. Дивним здавалося все - і величезні змії, що повзали по вулицях міст, і орди мавп, що скакали по стінах і головах жителів, до яких населення ставилося з повагою, і гастрономічні уподобання цього самого населення, і неймовірна кількість поширених тут релігійних вірувань... Але найбільше вразили купця самі місцеві жителі - темношкірі та зовсім голі, крім тих, що багатші, що прикривали матерією голову та стегна. Зате всі, зокрема найбідніші, носили золоті прикраси: сережки, браслети, намиста. Втім, до наготи оточуючих Опанас швидко звик, а ось велика кількість золота не давала йому спокою.

Отриманого в Ормузі коня купцю не вдавалося продати - ні в Чаулі, ні в Джуннарі, вже в глибині країни. Більше того, намісник Джуннара силою забрав у Афанасія жеребця. А з'ясувавши, що чужинець - не мусульманин, намісник поставив його перед важким вибором: або він приймає іслам і отримує назад свого коня, та ще й гроші на додачу, або залишається без жеребця, а сам стає рабом. На щастя Афанасія, в Джуннарі йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який, дізнавшись про біду російської, просив намісника змилостивитися. Правитель виявився зговірливим: у свою віру не навернув, не поневолив і коня повернув.

Перечекавши сезон дощів, Опанас повів коня у далекий Бідар, столицю величезної держави Бахмані, а потім на ярмарок до Алланду. І все марно: продати жеребця не виходило. Повернувшись у Бідар, у грудні 1471 р. він все-таки його позбувся - майже через рік після покупки. З Бідар Афанасій вирушив у священне місто Парват, де став свідком величного свята ночі, присвяченого богу Шиве.

З Парвату він знову повернувся до Бідару, а через рік пішов у Каллур - місто в алмазоносній провінції, де прожив близько півроку.

За три роки, що Опанас провів в Індії, він став очевидцем багатьох подій, включаючи кровопролитні війни, релігійні свята та багато іншого. Величезне враження на нього справив святковий виїзд султана: «…з ним двадцять візерів великих виїхало та триста слонів… Та тисяча коней верхових у золотій збруї, та сто верблюдів з барабанами, та трубачів триста, та танцюристів триста, та триста наложниць…». Їм були зібрані цінні відомості і про ті місця, де сам він не побував: про столицю держави Віджаянагар і порт Кожікоде, про острів Шрі-Ланка, про великий порт Пегу в гирлі Іраваді, де жили буддійські ченці, які торгували дорогоцінним камінням.

Одному на чужині важко, тим паче серед людей іншої віри. Якщо не брати до уваги таємничого Мухаммеда, близьких людей за всі ці роки Опанас не знайшов. Адже випадкові знайомі, торговці та жінки не беруться до уваги. Остаточно нудьгувавши, він вирішив повертатися на батьківщину. Комерційні результати подорожі, за словами самого мандрівника, виявилися невтішними: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі». У Дабулі, розташованому на західному узбережжі Індії, купець сів на корабель, що йде до Ормузу.

З Ормуза він уже знайомою йому дорогою вирушив до Каспійського моря. Пройшовши володіння Узун-Хасана і затримавшись у його таборі, мандрівник рушив до чорноморського порту Трапезунду, що належав османському правителю Мухаммеду II, який на той час воював з Узун-Хасаном. Опанаса запідозрили у шпигунстві на користь останнього. Його ретельно обшукали та відпустили, але добро «виграбували всі». Тільки пізно восени 1474 (за іншими даними - 1472) з великими пригодами він переправився через Чорне море і дістався генуезької Кафи (нині Феодосія). Це вже майже будинок, тут чути російську мову… На цьому записі мандрівника обриваються. Можна припустити, що у Кафе він провів зиму, а навесні вирушив північ. Він пішов через землі Великого князівства Литовського, дружнього Твері, але ворожого до Москви. Дорогий, не доходячи до Смоленська, Опанас помер.

Зошити, списані його рукою, потрапили до Москви, до великокнязівського дяка Василя Мамирьова, а той розпорядився включити їх до літопису. Згодом записки мандрівника, які отримали назву «Хождения за три моря», неодноразово переписувалися. Це цінний географічний та історичний документ, що містить відомості про населення, господарство, звичаї, природу Індії та інших країн.

У «Ходженні», як і в самій подорожі, чимало таємничого. Майже нічого не відомо про самого Опанаса, навіть його вік. Дивно, що, втративши товар, він примудрився пройти всю Персію, придбати дорогого коня, а потім, не зумівши одразу продати його, цілий рік утримувати. Хто такий Мухаммед, який щоразу опинявся поруч у важку для Афанасія хвилину і мав задарма джина з пляшки відводити від мандрівника всі біди? У «Хоженні», поряд із християнськими молитвами, розсипані численні мусульманські. Можливо, опинившись у неправославній країні, Опанас був змушений конспіруватися і дотримуватися місцевих правил, проте відомо, що свої записки він упорядковував уже в Кафе. Ще одна загадка. Таємничою є і смерть мандрівника.

У пошуках морського шляху в Індію Христофор Колумб в 1492 р. відкрив Америку, а через п'ять років Васко да Гама започаткував завоювання Індостану. Опанас син Нікітін побував в Індії за 30 років до португальця і залишив найкращий для свого часу опис цієї дивовижної країни.

ЦИФРИ І ФАКТИ

Головний герой: Опанас Нікітін (Нікітич), тверський купець
Інші дійові особи: Посол Ширван; Мухаммед, заступник Апанасія; Василь Мамирєв, дяк
Час дії: 1466-1474 р.р. (за іншими даними, 1466-1472 рр.)
Маршрут: З Твері Волгою до Каспію, з Дербента до Індії
Мета: Торгівля та, можливо, якась секретна місія
Значення: Найкращий опис Індії у XV ст.

НІКІТІН, АФАНАСІЙ(помер у 1475) – тверський купець, мандрівник, який першим з європейців відвідав до Індії (за чверть століття до відкриття шляху до цієї країни Васко да Гамою), автор Ходіння за три моря.

Рік народження А.Нікітіна невідомий. Вкрай мізерні і відомості про те, що змусило цього купця почати наприкінці 1460-х у ризиковану і тривалу подорож на Схід, у бік трьох морів: Каспійського, Аравійського та Чорного. Його він описав у своїх замітках, озаглавлених Ходіння за три моря.

Точна дата початку подорожі також не відома. У 19 ст. І.І.Срезневський датував його 1466–1472, сучасні російські історики (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) вважають точну дату 1468–1474. Згідно з їхніми даними, караван з кількох суден, що об'єднав російських торговців, вирушив з Твері Волгою влітку 1468. Досвідчений купець Нікітін до цього не раз відвідував далекі країни - Візантію, Молдову, Литву, Крим - і благополучно повертався додому з заморським товаром. Ця подорож також почалася гладко: Афанасій отримав грамоту від Великого князя Тверського Михайла Борисовича, збираючись розгорнути широку торгівлю в районі сучасної Астрахані (деяким історикам це повідомлення дало підставу бачити в тверському купці таємного дипломата, лазутчика тверського князя).

У Нижньому Новгороді Нікітін мав з метою безпеки приєднатися до російського посольства Василя Папіна, але той пішов на південь, і торговельний караван його не застав. Дочекавшись повернення з Москви посла Татарського Ширвана Хасан-бека, Нікітін з ним і з іншими купцями вирушив у шлях на два тижні пізніше наміченого. Під самою Астраханню караван із посольського та купецьких судів пограбували місцеві розбійники – астраханські татари, не вважавшись, що на одному з кораблів плив «свій» і до того ж посол. Вони відібрали у купців весь товар, закуплений у кредит: повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, «заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов, куди його очі понесли».

Бажання виправити справи за допомогою посередницької торгівлі погнало Нікітіна далі на південь. Через Дербент і Баку він потрапив до Персії, перетнув її від Чапакура на південному узбережжі Каспію до Ормуза на березі Перської затоки і Індійським океаном до 1471 доплив до Індії. Там він провів аж три роки, відвідавши Бідар, Джункар, Чаул, Дабхол та інші міста. Грошей він не нажив, але збагатився незабутніми враженнями.

На зворотному шляху в 1474 році Нікітіну довелося побувати на узбережжі Східної Африки, в «землі Ефіопської», дійти до Трапезунду, потім опинитися в Аравії. Через Іран та Туреччину він дістався Чорного моря. Прибувши до Кафи (Феодосія, Крим) у листопаді, Нікітін не ризикнув вирушати далі до рідної Твері, вирішивши дочекатися весняного купецького каравану. Здоров'я його було підірвано тривалою подорожжю. Можливо, в Індії він набув якогось хронічного захворювання. У Каффі Опанас Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими «гостями» (купцями) Степаном Васильєвим та Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив у дорогу (швидше за все, у березні 1475 р.), у Криму було тепло, але в міру просування на північ погода ставала все холоднішою. Підірване здоров'я А.Нікітіна далося взнаки і він несподівано помер. Місцем його поховання умовно вважається Смоленськ.

Бажаючи розповісти іншим те, що побачив сам, А.Нікітін вів дорожні записки, яким надав літературну форму і назвав назву Ходіння за три моря. Судячи з них, він уважно вивчав життя, побут і заняття народів Персії та Індії, звернув увагу на державний устрій, управління, релігію (описав поклоніння Будді у священному місті Парваті), розповів про алмазні копальні, торгівлю, озброєння, згадав екзотичних тварин – змій і мавп, таємничого птаха «гукук», що нібито віщує смерть та ін. Його записки свідчать про широту кругозору автора, дружнє ставлення до чужих народів і вдач тих країн, де він побував. Діловитий, енергійний купець і мандрівник як шукав товари, потрібні російської землі, але уважно спостерігав і точно описував побут і звичаї.

Жваво та цікаво описав він і природу екзотичної Індії. Однак як купець Нікітін був розчарований результатами подорожі: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі... Дешевий перець та фарба. Деякі возять товар морем, а інші не платять за нього мита, але нам вони не дадуть [нічого] провезти без мита. А мито велике, та й розбійників на морі багато». Нудьгуючи по рідній землі, відчував себе незатишно в чужих краях, А.Нікітін щиро закликав захоплюватися «землею Руської»: «Руську землю Бог нехай збереже! На цьому світі немає країни, подібної до неї. І хоча вельможі російської землі не справедливі, нехай нехай влаштується Російська земля і нехай буде в ній [досить] справедливості!» На відміну від ряду європейських мандрівників того часу (Мікола де Конті та ін.), які прийняли на Сході магометанство, Нікітін до кінця був вірний християнству («не залишив віри своєї на Русі»), всі моральні оцінки вдач і звичаїв давав, спираючись на категорії православної моралі, залишаючись у той же час віротерпимим.

ХодінняА.Нікітіна свідчить про начитаність автора, володіння ним діловою російською мовою і водночас дуже сприйнятливого до чужих мов. Він навів у своїх записках багато місцевих – перських, арабських та тюркських – слів та висловів, дав їм російське тлумачення.

Ходіння, доставлене кимось у 1478 р. до Москви дяку великого князя Василю Мамирьову вже після смерті їх автора незабаром було включено до літописного склепіння 1488 р., яке у свою чергу увійшло до Софійського Другого та Львівського літописів. Ходінняперекладено багатьма мовами світу. Його автору в Твері в 1955 було поставлено пам'ятник на березі Волги, на тому місці, звідки він вирушив «за три моря». Пам'ятник був встановлений на круглому майданчику у вигляді човна, носова частина якого прикрашена головою коня

У 2003 році пам'ятник був відкритий і в Західній Індії. Семиметрова стела, фанерована чорним гранітом, з чотирьох боків якої золотом вигравірувано написи російською, хінді, маратхи та англійською мовами, спроектована молодим індійським архітектором Судіпом Матрою та побудована на місцеві пожертвування за фінансової участі адміністрацій Тверської області.

Лев Пушкарьов, Наталія Пушкарьова

Афанасій Нікітін (народ. невідомо, смерть можливо 1475) - мореплавець, торговець, купець. Перший із європейців, хто побував в Індії. Він відкрив Індію за 25 років до та інших португальських мореплавців. Здійснив подорож у 1468-1474 роках. по Персії, Індії та Турецькій державі. У своїх дорожніх записках «Ходіння за три моря» він у подробицях описує побут та політичний устрій східних країн.

Загадкова особистість купця

У російській історії чимало загадкових особистостей. І, можливо, найзагадковіша з них – особистість тверського купця Афанасія Нікітіна. Та й чи купцем він був? А ким, як не купцем? Те, що був мандрівник і письменник – це зрозуміло: здійснив своє «Ходіння за три моря» ще й описав його, та так, що й донині, понад 500 років, читати цікаво. А ось чим торгував цей купець – невідомо. Чому сам їхав на одному кораблі, а товари віз на іншому? І чому брав із собою книги – цілу скриню? Є ще питання…

Записки мандрівника

Записки Афанасія Нікітіна придбав у 1475 р. Василь Мамирєв, дяк великого князя московського, у деяких купців, які завітали до Москви. «Набув написання Офонаса тверитина купця, що був в Індії 4 роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиним» – так написав придбані «тетрати» мандрівника допитливий чиновник, уточнивши при цьому, що вищеназваний посол їздив тоді до Ширван-шаху (тобто до правителя Азербайджану) з партією кречетів (відомих ловчих птахів російської Півночі), які призначалися в дар східному володарю, а пізніше брав участь у Казанському поході, де й був убитий татарською стрілою. Вже така передмова говорить про пильний інтерес вищого кремлівського чиновника до цього документа (дяк – посада, яка відповідала статусу міністра).

Подорож Афанасія Нікітіна

А документ насправді цікавий. Ось що з нього випливає. Коли у 1466 р. великий князь Московський Іван III відправив свого посла Василя Папіна до двору шаха країни Ширван, купець із Твері Опанас Нікітін, який збирався у торговельну поїздку на Схід, вирішив приєднатися до цього посольства. Підготувався він ґрунтовно: дістав проїжджі грамоти від великого князя Московського і від князя Тверського, охоронні грамоти від єпископа Геннадія та воєводи Бориса Захаровича, запасся рекомендаційними листами до намісника нижчегородського і митного начальства.

У Нижньому Новгороді Опанас дізнався, що посол Папин вже пройшов повз місто до низин Волги. Тоді мандрівник вирішив дочекатися ширванського посла Хасан-бека, який повертався до двору свого государя із 90 кречетами – подарунком Івана ІІІ. Товари свої та речі Нікітін розмістив на малому судні, а сам зі своєю похідною бібліотечкою влаштувався великому кораблі з іншими купцями. Разом зі свитою Хасан-бека, хрещениками та Опанасом Нікітіним до Ширванського царства їхали понад 20 росіян – москвичів та тверичів. Чим хотів Опанас торгувати, він ніде не уточнює.

Подорож Афанасія Нікітіна до Індії

У пониззі Волги караван ширванського посла сів на мілину. Там на нього напали лихі люди астраханського хана Касіма. Мандрівників пограбували, вбили одного з росіян і забрали у них невелике судно, на якому були всі товари та майно Афанасія. У гирлі Волги татари захопили ще корабель. Коли мореплавці рухалися вздовж західного берега Каспію до Дербента, налетіла буря - і судно розбило біля дагестанської фортеці Тарки. Кайтакі, місцеве населення, пограбували вантажі, а москвичів і тверичів забрали з собою в полон.

Плавання продовжив єдиний уцілілий корабель. Коли, зрештою, прибули до Дербента, Нікітін, знайшовши Василя Папіна, попросив його і ширванського посла, щоб вони допомогли у звільненні росіян, викрадених кайтаками. Його послухали і відправили скорохода у ставку государя Ширвана, а той направив посла до ватажка кайтаків. Незабаром Нікітін зустрів звільнених земляків у Дербенті.

Ширваншах Фаррух-Ясар отримав дорогоцінних російських кречетів, проте пошкодував кількох золотих монет, щоб допомогти роздягненим і голодним людям повернутися назад на Русь. Товариші Нікітіна засмутилися «та й розійшлися котрі куди». Ті, хто не мав боргів за товари, взяті на Русі, поплили додому, інші пішли працювати в Баку, а деякі залишилися в Шемаху. Куди ж вирушив Опанас Нікітін, пограбований, без товарів, грошей та книг? «А я пішов до Дербента, а з Дербента до Баку, а з Баку пішов за море…» Навіщо пішов чому, на які кошти? Про це не згадується.

1468 - він опинився в Персії. Де і як він провів цілий рік – знову жодного слова. Вражень від Персії, де він прожив ще один рік, у мандрівника зовсім небагато: з Рея пішов до Кашану і тут був місяць. А з Кашана до Найїна, потім до Йезда і тут жив місяць…» Залишивши Іїзд, тверський купець дістався населеного купцями-мореходами міста Лара, правителі якого залежали від государя могутньої Білоборонної Туркменської держави. «Із Сірджана до Тарума, де фініками годують худобу…»

«І тут є притулок Гурмизьке і тут є індійське море», – написав мандрівник навесні 1469 р. у своїй «тетраті». Тут, в Ормузі на березі Перської затоки, пограбований Опанас раптом виявився власником породистого коня, якого збирався вигідно продати в Індії. Незабаром Нікітін разом зі своїм конем був уже на вітрильному кораблі без верхньої палуби, що перевозив через море живий вантаж. Через шість тижнів корабель кинув якір у гавані Чаул на Малабарському березі, на заході Індії. Перевезення коштувало 100 рублів.

Індія займає у щоденниках Нікітіна значне місце. «І тут є Індіанська країна, і люди ходять усі голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…» – з подивом записував мандрівник.

Карта подорожі Нікітіна

Близько місяця їхав на своєму коні Опанас Нікітін у місто Джуннар (Джунір), роблячи, очевидно, часті зупинки в дорозі. Він вказував у щоденнику відстані між містами та великими селищами. Джуніром, який входив, можливо, до складу мусульманської держави, правив намісник Асад-хан, який, як написав Опанас, маючи багато слонів та коней, проте «їздив на людях».

Купець продовжив свою подорож. Прибувши до міста Бідар, столицю мусульманської держави Декан, де торгували рабами, кіньми, золотистими тканинами. «На Російську землю товару немає», – засмучено записав мореплавець. Як виявилося, Індія не така багата, як думали про неї європейці. Оглядаючи Бідар, він описував бойових слонів деканського султана, його кінноту та піхоту, трубачів та танцюристів, коней у золотих збруях та ручних мавп. Йому впало у вічі розкішне життя індійських «бояр» і злидні сільських трудівників. Знайомлячись з індійцями, мандрівник не приховував, що він російський.

Якою мовою міг спілкуватися Нікітін з місцевим населенням? Перською та татарською мовами він володів чудово. Як видно, легко давалися йому й тутешні прислівники. Індійці самі зголосилися проводити Нікітіна до храмів Шріпарвати, де його вразили величезні зображення бога Шиви та священного бика Наді. Розмови з кумирями Шріпарвати, що моляться, дали Опанасу можливість у подробицях описати життя і обряди шанувальників бога Шиви.

У цей час у щоденнику Нікітіна з'явився путівник із зазначенням відстаней до Калікута, Цейлону, царства Пегу (Бірми) та Китаю. Нікітін записував, які товари вивозяться через індійські порти Камбай, Дабул, Калікут. Перелічувалися самоцвіти, тканини, сіль, прянощі, кришталь та рубіни Цейлону, яхонти Бірми.

Пам'ятник Афанасію Никитину (у Твері та Феодосії)

Зворотній шлях

…1472 рік, весна — купець твердо вирішив, будь-що-будь, повертатися на Русь. 5 місяців провів він у місті Кулурі, де знаходилися відомі алмазні копальні та працювали сотні майстрів ювелірної справи. Побував і в Голконді, яка вже на той час славилася на весь світ своїми скарбами, у колишній столиці Декана Гульбаргу та вийшов на берег моря в Дабулі. Капітан безпалубного вітрильника, що вирушав до Ормузу, взяв з мандрівника два золоті. Через місяць Опанас Нікітін вийшов на сушу. То була Ефіопія. Тут мандрівник пробув близько тижня, ще три тижні провів на острові Ормузе, а потім пішов на Шираз, Іспагань, Султанію і Тавріз.

У Тавризі Опанас відвідав ставку Узун-Хасана, государя Білобаранної Туркменської держави, який панував тоді майже над усім Іраном, Месопотамією, Вірменією та частиною Азербайджану. Що могло пов'язувати могутнього східного імператора з тверським мандрівником, про що розмовляв з ним Узун-Хасан, щоденники замовчують. У гостях у туркменського царя він пробув десять днів. На Русь він вирушив новим шляхом через Чорне море.

Нові випробування чекали на Афанасія Нікітін у турків. Вони перетрусили всі його пожитки і віднесли їх у фортецю до намісника і коменданта Трапезунда. Роючись у речах мореплавця, турки шукали якихось грамот, можливо, приймаючи тверського купця за московського посла до двору Узун-Хасана. Невідомо, до речі, де, коли і як могли зникнути вищезгадані грамоти, отримані ним у Москві та Твері перед відправкою до Ширвану.

Де помер?

Через третє море відправився мандрівник до міста Кафе (нині це Феодосія), колонії генуезьких купців, де й висадився в листопаді 1472 р. Проте кінець подорожей Афанасія Нікітіна не дуже зрозумілий. «Сказують, що, до Смоленська не дійшов, помер», – повідомляється в передмові до «Хождения за три моря», придбаного дяком Мамирєвим.

Також незрозуміло, що робив цікавий купець, перебуваючи 4 роки в Індії. І чому, зрештою, деякі рядки та сторінки щоденника написані не російською, хоч і російськими літерами. Було висунуто навіть версія, що це якісь зашифровані тексти. Але переклади з перської та татарської мов показали, що цими мовами написані роздуми Опанаса про Бога, про пости та молитви…

Одне безперечно: ким би не був Опанас Нікітін - купцем, розвідником, проповідником, послом або просто дуже допитливим мандрівником, - але письменником він був талановитим і людиною, без сумніву, привабливим. Інакше як би він міг сходити за три моря?

Початок діяльності Афанасія Нікітіна

Про видатного представника російського народу Афанасії Нікітіна відомо дуже мало. Немає достовірних відомостей про його народження (дату та місце), про дитячі та підліткові роки. Але слава великого мандрівника та дослідника заслужено належить цій сміливій людині.

За деякими даними, Опанас Нікітін народився у сім'ї селянина Микити. Це означає, що «Нікітін» це по-батькові Опанаса, а не прізвище. Дата народження також невідома. Деякі вчені датують її приблизно $1430-1440$ роками.

Зауваження 1

Відомо, що він залишив селянську працю і приєднався до купецтва. Спочатку він наймався у торговельні каравани, як зараз би сказали, «різноробочим». Але поступово він завоював авторитет серед купців і став водити купецькі каравани сам.

Початок індійського походу

Влітку $1446$ року тверські купці на кількох човнах вирушили в далеке плавання «в заморські країни». Главою каравану купці поставили Афанасія Нікітіна. На той час він уже мав репутацію людини бувалий, багато виходив і побачив. По Волзі, яка грала вже в ті часи, роль міжнародного торговельного шляху, суду мали спуститися до «Хвалинського моря». Так у роки називали Каспій.

Дорожні нотатки Нікітіна дорогою до Нижнього Новгорода короткі. Це свідчить, що шлях був вже не новий. У Нижньому Новгороді купці приєдналися до ширванського посольства Хасанбека, яке поверталося з Москви.

У дельті Волги караван зазнав нападу астраханських татар і був розграбований. Четверо російських купців потрапили у полон. Вцілілі судна вийшли у каспійське море. Але в районі нинішньої Махачкали судна було розбито під час бурі та пограбовано місцевими жителями.

Опанас Нікітін, який набрав товар у борг, не міг повернутися додому. Тому він вирушив до Баку, який був тоді великим торговим та промисловим центром. З Баку в $1468 $року Нікітін відплив у перську фортецю Мазандеран, де пробув понад вісім місяців. Він описує Ельбрус, природу Закавказзя, міста та побут місцевих жителів.

Опанас Нікітін в Індії

Весною $1469$ року він прибуває в Ормуз. В Ормузі тоді мешкало понад $40$ тис. мешканців. Купивши в Ормузі коней, Нікітін переправляється до Індії. В індійське місто Чаул він прибув $23 $ квітня $1471 $ року. Коней у Чаулі вигідно продати не вдалося. І Нікітін вирушає у глиб країни. У Джуннарі купець провів два місяці. Потім він рушив ще далі на $400$ верст у Бідар, Алланд. Під час шляху Опанас Нікітін намагається якнайбільше дізнатися із життя чужого народу (звичаї, легенди, вірування, особливості архітектури). Багато часу Нікітін проживав у сім'ях простих індійців. Його прозвали «госпі Ісуф Хоросані».

У $1472$ афанасій Нікітін відвідує священне місто Парват, де описує релігійні свята індійців-брахманів. У $1473 $ він відвідує діамантову область Райчур. Після цього Нкітін ухвалює рішення про повернення «на Русь».

Примітка 2

В Індії Опанас Нікітін провів близько трьох років. Він став свідком воєн між індійськими державами, дає опис індійських міст та торговельних шляхів, особливостей місцевих законів.

Шлях додому

Закупивши дорогоцінного каміння, Нікітін у $1473$ році прямує до моря в Дабул (Дабхол). З цього порту він переправляється до Ормузу. Дорогою він описує «Ефіопські гори» (високі береги півострова Сомалі).

Нікітін вибрав шлях додому через Персію та Трапезунд до Чорного моря і далі в Кафу і через Поділля та Смоленськ. У Кафе він провів зиму $1474-1475$ року, упорядкував свої записи та спостереження.

Навесні $1475$ по Дніпру Нікітін рушив на північ. Але до Смоленська він так і не дістався. Помер Опанас Нікітін біля Великого князівства Литовського. Його записи торговими людьми було доставлено московському дяку великого князя Василю Мамиреву.

Значення подорожі Афанасія Нікітіна

Протягом наступних двох століть записки Афанасія Нікітіна, відомі як «Ходіння за три моря», неодноразово переписувалися. До нас дійшли шість списків. Це був перший в російській літературі опис не паломництва, а комерційної поїздки, насичене спостереженнями про політичний устрій, економіку та культуру інших країн. Сам Нікітін називав свою подорож грішною, і це перший у російській літературі опис антипаломництва Науковий подвиг Нікітіна важко переоцінити. До нього російських людей в Індії не було. З економічного погляду подорож виявилася невигідною. Товару, придатного для Русі, не було. А той товар, який би приніс прибуток, обкладався великим митом.

Примітка 3

Але головним результатом було те, що Афанасій Нікітін, за тридцять років до колонізації португальцями, був першим європейцем, який дав правдивий опис середньовічної Індії. У новий час записки Нікітіна були виявлені Н. М. Карамзіним у складі Троїцької збірки. Карамзін опублікував уривки в $1818 $ у примітках до «Історії держави Російського».