Освячений Архієрейський Собор Російської Православної Церкви

Позиція Церкви у зв'язку з розвитком технологій обліку та обробки персональних даних

1. Протягом останніх років багато людей, у тому числі чада Руської Православної Церкви, виявляють серйозне занепокоєння запровадженням нових електронних технологій, що використовуються при взаємодії громадян з державними установами та комерційними організаціями. Це виявляється у різних формах незгоди.

Подібне занепокоєння вперше виникло у зв'язку з приватним питанням запровадження ідентифікаційного номера платника податків і 19-20 лютого 2001 року розглядалася VII Пленумом Синодальної Богословської комісії Російської Православної Церкви. Раніше Священний Синод Російської Православної Церкви у заяві від 7 березня 2000 року наголосив: «Ніякий зовнішній знак не порушує духовного здоров'я людини, якщо не стає наслідком свідомої зради Христа та наруги віри».

У міру появи нових технологій і включення їх у різні сфери життя потрібен розвиток церковної позиції, що знайшло своє відображення, зокрема, в посланнях Архієрейського Собору 2004 року до Президентів Росії та України, Заяві Священного Синоду від 6 жовтня 2005 року, Визначення Архієрейського Собору 2008 «Про питання внутрішнього життя та зовнішньої діяльності Російської Православної Церкви», Основи вчення Російської Православної Церкви про гідність, свободу та права людини, звернення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила до Уповноваженого з прав людини в Російській Федерації від 28 липня 2009 року, Визначення Арх Собору 2011 року «Про питання внутрішнього життя та зовнішньої діяльності Російської Православної Церкви». Діяльність будь-якого священнослужителя чи мирянина має враховувати позицію, висловлену у цих документах.

2. Православна Церква не заперечує необхідності обліку громадян державою. Пречиста Діва Марія і святий Йосип Обручник, послухавши наказ кесарів, щоб «пішли все записуватися, кожен у своє місто» (Лк. 2:3), попрямували до Віфлеєму, де і народився Спаситель світу. З давніх-давен влада проводила переписи населення, видавала документи, що засвідчують особу. Ці заходи потрібні для охорони правопорядку та суспільної безпеки, виконання економічних та соціальних функцій.

Церква, беручи участь у дискусії про методи обліку, не виправдовує тих, хто ухиляється від цивільних обов'язків або має злочинні цілі, але захищає право громадян жити в суспільстві відповідно до своїх переконань та принципів.

Проблеми, пов'язані з електронною ідентифікацією особи, обліком та обробкою персональних даних, продовжують накопичуватися та ускладнюватися. Сьогодні необхідно продовжити богословське, моральне та громадянське осмислення цих проблем.

3. У суспільстві поширюється обґрунтована тривога з приводу того, що використання довічного персонального цифрового ідентифікатора у вигляді коду, карти, чіпа тощо може стати обов'язковою умовою доступу кожного до всіх життєво важливих матеріальних та соціальних благах. Використання ідентифікатора разом із сучасними технічними засобами дозволить здійснювати тотальний контроль за людиною без її згоди — відстежувати її переміщення, покупки, розрахунки, проходження ним медичних процедур, отримання соціальної допомоги, інші юридично та суспільно значущі дії та навіть особисте життя.

Вже зараз викликають тривогу дії зі збору та обробці персональних даних дітей, які навчаються у загальноосвітніх установах, оскільки нерідко ведеться неконтрольований збір даних, явно надмірних для забезпечення навчального процесу. Багато віруючих висловлюють принципову незгоду з обов'язковим присвоєнням ідентифікаційного коду з перетворенням їх на незмінний, довічний і посмертний атрибут. Крім цього, занепокоєння викликає тенденція, що посилюється, до збільшення збору біометричних даних про людину, а також поява імплантованих електронних ідентифікаційних пристроїв.

Вся зібрана інформація може не тільки використовуватися, але автоматично аналізуватися з метою прийняття рішень щодо конкретної людини. Введення наскрізного ідентифікатора особистості дозволяє створити єдину базу даних, де в режимі реального часу можуть збиратися, зберігатися і автоматично аналізуватися дані з різних сфер життя людини.

4. Грунтуючись на своїх конституційних правах, тисячі людей, включаючи православних віруючих, не бажають з тих чи інших причин, у тому числі релігійно мотивованих, приймати нову ідентифікаційну систему, використовувати документи з електронними ідентифікаторами особи (особистим кодом, штриховим кодуванням, ідентифікацією) . Багато хто з цих людей повідомляють про порушення їхніх конституційних прав. Нерідко цих людей позбавляють медичної допомоги, пенсій за віком та іншими виплатами, оформлення інвалідності та різних пільг. Іноді вони можуть здійснювати угоди з майном, вступати на навчання чи роботу, вести підприємницьку діяльність, оплачувати комунальні послуги, купувати проїзні документи. У результаті формується цілий прошарок людей, викинутих з усіх сфер суспільного та державного життя.

5. У завдання Церкви не входить докладний аналіз причин відмови кожної конкретної групи людей від кожної конкретної технологічної нововведення або прийняття таких нововведень. Однак Церква переконана, що ці технології не повинні бути безальтернативними і примусовими. Ті, хто відмовляється приймати ці технології, повинні мати альтернативу — використання традиційних методів ідентифікації особистості, які сьогодні застосовують у більшості країн канонічної відповідальності Московського Патріархату. Церква вважає неприпустимим будь-які форми примусу громадян до використання електронних ідентифікаторів, автоматизованих засобів збору, обробки та обліку персональних даних та особистої конфіденційної інформації. Реалізацію права на доступ до соціальних благ без електронних документів необхідно забезпечити матеріальними, технічними, організаційними та, якщо необхідно, правовими гарантіями. Церква вважає неприпустимим примусове нанесення на тіло людини будь-яких видимих ​​або невидимих ​​ідентифікаційних міток, імплантацію ідентифікаційних мікро- та наноелектронних пристроїв у тіло людини.

У зв'язку з тим, що володіння персональною інформацією створює можливість контролю та управління людиною через різні сфери життя (фінанси, медична допомога, сім'я, соціальне забезпечення, власність та інше), виникає реальна небезпека не тільки втручання у повсякденне життя людини, а й внесення спокуси у його душу. Церква поділяє побоювання громадян та вважає неприпустимим обмеження їхніх прав у разі відмови людини дати згоду на обробку персональних даних.

Згода громадян використання коштів електронного обліку має супроводжуватися обов'язковим роз'ясненням всіх наслідків прийнятого рішення. Громадянам, які бажають використовувати ці кошти, необхідно гарантувати доступ до інформації про зміст електронних записів, а також можливість змінювати зміст даних записів або видаляти їх у тих випадках, коли інше не передбачено встановленими законом вимогами громадської безпеки. Слід гарантувати і, якщо необхідно, посилити відповідальність за витік чи неналежне використання персональних даних. Документи, що видаються державою, не повинні містити інформацію, суть і призначення якої незрозумілі або приховуються від власника документа, а також символів, які мають блюзнірський чи морально сумнівний характер або ображають почуття віруючих.

Церква здійснює діалог із цих питань з органами влади Росії, України, Білорусі, Молдови, Казахстану, держав Середньої Азії та інших країн, домагаючись обліку та розуміння позиції віруючих. Особливо важливим Собор вважає дотримання принципу добровільності після прийняття будь-яких ідентифікаторів, що передбачає можливість вибору традиційних методів посвідчення особи. Собор закликає владу держав канонічного простору нашої Церкви дотримуватися цього принципу. При цьому необхідно виявляти повагу до конституційних прав громадян та не дискримінувати тих, хто відмовляється від прийняття електронних засобів ідентифікації.

У разі примусу громадян до прийняття подібних засобів та дискримінації, пов'язаної з їх неприйняттям, Собор пропонує цим людям звертатися до суду, а також інформувати єпархіальне священноначальство та, за необхідності, Синодальний відділ із взаємин Церкви та суспільства.

6. Втім, багато що попереджає нас про те, що ми можемо опинитися перед нових викликів. Якщо звуження меж свободи, яке здійснюється в тому числі засобами електронного контролю, призведе до неможливості вільного сповідання віри Христової, а законодавчі, політичні чи ідеологічні акти, обов'язкові для виконання, стануть несумісними з християнським способом життя, настане час сповідництва, про який говорить Книга Об'явлення (Гл. 13-14).

При цьому Освячений Архієрейський Собор нагадує про неприйнятність ситуації, коли окремі миряни, а часом і клірики захоплюють право від імені Церкви виносити визначення про сумісність чи несумісність того чи іншого явища з вірою Христовою та християнським способом життя. Таке право належить Собору або Синоду, який спирається на Писання і Передання Церкви і діє в однодумності з усім кліром і паствою.

Клір, чернечі і всі вірні чада Святої Церкви закликають виявляти в цих непростих питаннях духовну пильність і християнське тверезомислення, дбати про свободу сповідання віри та підтримання християнського способу життя, пам'ятаючи, що принести Богу добрі духовні плоди може лише той, хто перебуває у Христі і зберігає вірність церковному єдності.

«Вірити чи не вірити?»

Православний паспорт: навіщо він потрібен і як його отримати

Православних росіян давно турбує наявність у цивільному паспорті сатанинської символіки та особистого коду, який знеособлює людину та замінює їй це при народженні ім'я. З цієї причини багато віруючих дедалі частіше відмовляються від паспортів, проте відсутність особистих документів значно ускладнює їм життя в соціумі. Але активістами та правозахисниками було запропоновано неофіційну альтернативу: православний паспорт. Що це таке - знаємо подробиці.

Чому люди відмовляються від російських паспортів

Заміна паспортів радянських громадян зразка 1974 на нові паспорти громадян РФ почалася ще 20 років тому. Але багато хто тоді відмовився міняти на них паспорт СРСР, і живе без нового документа досі. Та й зараз дедалі більше людей, які отримали російський паспорт, поспішають його позбутися. Причина у підозрілих деталях, виявлених на сторінках цього документа:

• На непарних сторінках документа зображені вертикальні віньєтки, у яких приховані три шістки. А це та сама сатанинська мітка, число звіра, про яку йдеться в 13 розділі Одкровення Святого апостола Іоанна Богослова:

• Поруч із фотографією в паспорті є дві феромагнітні смуги, на які потенційно можна записати будь-яку інформацію про його власника, а потім видаляти та перезаписувати її без нього на те відома.

• Оформлення нового паспорта зроблено таким чином, що при його отриманні в паспортному столі людина ставить підпис не під фотографією як у паспорті радянського зразка, а під графою, передбаченою для «особистого коду». Виходить, що він погоджується з тим, що його подальша ідентифікація відбуватиметься не за його ім'ям та не за фотознімком, а за цифровим номером, який тепер є основним способом посвідчення особи.

Все це нарівні з отриманням ІПН, СНІЛЗ та згодою на обробку персональних даних є кроками на шляху до ретельного збирання інформації про людину та встановлення тотального контролю над нею шляхом подальшого чіпування – провісника приходу антихриста:

І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і жебракам, вільним і рабам, належить накреслення на праву руку їхню чи на чоло їх, і він зробить так, що нікому не можна буде ні купувати, ні продавати, крім того, хто має це накреслення, чи ім'я звіра, чи число імені його. ( Відкр. 13:15-18)

• Також багатьом не сподобалася відсутність графи «Національність». Адже згідно зі ст. 26 Конституції РФ:

Кожен має право визначати та вказувати свою національну належність. Ніхто не може бути змушений до визначення та вказівки своєї національної власності.

Тобто той, хто все ж таки бажає вказати свою національність у паспорті, цієї можливості зовсім позбавлений.

Виходить, що паспорт нового зразка суперечить і цивільним правам людини, та її віросповіданню. Він, по суті, перетворюється на біологічний об'єкт з ім'ям у вигляді цифр і стає на шлях зречення від Бога. Тому православні, які мають паспорт громадян СРСР, воліли його не міняти, а люди, які отримали паспорт громадян РФ, поспішають від нього відмовитись.

Але таким антиглобалістам у країні доводиться нелегко. Радянський паспорт офіційно свого статусу як документа для посвідчення особи не втратив, але насправді права таких громадян раз ущемляються. А молодь з православними поглядами, яка відмовляється отримувати російський паспорт, взагалі позбавляється будь-яких прав, наприклад, вступити до навчального закладу, отримає медичну допомогу, укласти шлюб і т.д.

Православний паспорт – що це таке

Ситуацією, що склалася, стурбувалися академік МАІСУ, професор Володимир Михайлович Ільїн, а також правозахисник і публіцист Василь Дмитрович Балашов. У 2009 році вони створили громадську установу «Товариство що засвідчують себе особистостей “Основний документ”», яке зараз оформляє і видає всім бажаючим православним громадянам РФ особливі посвідчення особи (паспорта), виключно у паперовому вигляді, що не мають жодних штрих-кодів, шісток та іншої сатанинської, антиправославної символіки. Натхненням для цього став уривок з Євангелія від Івана:

А й у вашому законі написано, що двох чоловік свідчення істинне. Я Сам свідчу про Себе, і свідчить про Мене Отець, що послав Мене. ( Глава 8, 17-18)

Як стверджують творці «Товариства…», вся їхня діяльність заснована на чинній Конституції РФ і не йде в розріз з її законами. Проте офіційно православне посвідчення особи в офіційних структурах визнавати не хочуть. Але це не зупиняє багатьох православних від отримання такого документа: за їхніми словами, він приносить їм радість, наголошує на віросповіданні, національності та любові до Вітчизни. А головне - підтверджує їхнє небажання приймати числові ідентифікатори та носити ім'я звіра.

Ось як виглядає такий православний паспорт:

В.М.Ільїн та В.Д.Балашов вірять, що чим більше православних громадян зважиться на відмову від нового паспорта та отримання православного посвідчення, тим швидше це змусить чиновників прислухатися до волевиявлення значної частини населення.

Збираючись здобути православний паспорт, пам'ятайте!

Це посвідчення особи є виключно духовним, об'єднавчим документом, який досі офіційно не визнано державними структурами. Він не дає вам права взяти кредит у банку, купити або продати квартиру, вступити до університету, отримати медичну допомогу, пенсію тощо. З цієї причини він не може повністю замінити офіційний паспорт РФ.

Як отримати православний паспорт

Якщо ви хочете приєднатися до «Товариства осіб, що засвідчують себе "Основний документ"» і отримати православний паспорт, тобто посвідчення особи від даної громадської установи, дотримуйтесь такого алгоритму дій:

Щоб при оформленні православного паспорта вам заповнили графу "Громадянство", надайте разом із пакетом документів довідку, що підтверджує наявність у вас громадянства РФ. Її можна отримати, надіславши запит у вигляді рекомендованого листа до вашого локального відділення МВС. Написати його можна за таким зразком:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Православні активісти та автори загальноцерковного документа «про ІПН» висловили свою стурбованість запровадженням електронних паспортів. Протоієрей Всеволод Чаплін не розділив їхніх богословських міркувань, але погодився з побоюваннями, наголосивши, що запровадження електронних засобів ідентифікації може загрожувати громадянським свободам.

«Є певна кількість громадян, які ніколи не ухвалять електронних документів, а в крайній ситуації підуть у ліси, - наголошує керівник Синодального відділу з відносин Церкви та суспільства протоієрей Всеволод Чаплін, переконаний у тому, що до цих побоювань потрібно ставитися з повагою. - У них є різні причини: як релігійні так і інші, не пов'язані з богословськими оцінками ідентифікаційних технологій. Перший варіант загальноцерковного документа передбачав деякий аналіз цих причин, але президія Міжсоборної присутності вирішила виключити їх із підсумкового тексту».

Як стало відомо з опублікованого в інтернеті тексту законопроекту, паперові паспорти незабаром мають замінити пластикові ідентифікаційні картки. Нові документи, не оснащені чіпом, міститимуть електронний ключ, який об'єднають воєдино розрізнені досі електронні бази різних державних відомств (медична страховка, ДІБДР, ФМС, соціального та пенсійного забезпечення). Старі паперові документи продовжать своє ходіння лише протягом деякого часу, так що після закінчення перехідного терміну всім громадянам на безальтернативній основі доведеться прийняти нові паспорти, які суміщають функції ідентифікаційної картки, універсального доступу до державних баз та комерційних послуг, ставши одночасно і паспортом та банківською. карткою.

Нагадавши, що Архієрейський Собор утримався від богословських оцінок систем ідентифікації, отець Всеволод зауважив, що об'єднання електронних баз за допомогою пластикового паспорта може дозволити державі або іншим структурам акумулювати інформацію про здоров'я громадянина, його звички, дізнатися, які книги він купує і в яких місцях буває: « Припустимо, що ви збираєтеся влаштуватися на державну службу, а спеціальна програма аналізує ваші покупки, пересування та визначає ваш рівень благонадійності і автоматично видає цифру, яка визначає чи маєте ви право працювати на даній посаді чи ні».

Повний контроль

З цими словами, сказаними протоієреєм Всеволодом на круглому столі, що відбувся в Громадській палаті Російської Федерації 25 лютого, солідаризувалася більшість представників традиційних релігійних конфесій країни, які також взяли участь в обговоренні.

Так підтримав отця Всеволода голова Російського Об'єднаного Союзу Християн Віри Євангельської, Сергій Рахівський, заявивши, що: «Завдання, яке стоїть перед законодавцями - забезпечити не лише державну безпеку, а й безпеку громадян».

Сумніви релігійних лідерів спробували розвіяти представники профільних державних відомств, що прийшли на круглий стіл. Вони постаралися переконати критиків у надійності та безпеці пропонованих технологій, нагадавши, що коли ФМС видає звичайні паперові паспорти, всі паспортні дані і так давно вносяться до спеціальної електронної бази, яка використовується не лише ФМС та міліцією, а й іншими державними відомствами, наприклад ГБДД при видачі прав водія. Випадків несанкціонованого доступу до цих баз досі не було – стверджують співробітники Федеральної міграційної служби.

«Потрібно боротися не з технологією, а зі зловживаннями, – вважає голова Московської міської Думи Володимир Платонов. - Навіть якщо на Окраєць можна купити інформацію з баз ДІБДР, це не означає, що зовсім не потрібно реєструвати машину. Потрібно вдосконалювати систему контролю, а чи не відмовлятися від баз».

«З розвитком суспільства людина дедалі більше потрапляє під державний контроль: стільниковий телефон та банківська картка дозволяють встановити знаходження людини. Чи можна їх використовувати на шкоду людині? Так, як будь-яку іншу технологію», - наголошує він.

Гірше за горілку

У відповідь на репліку голови Московської думи, з боку релігійних об'єднань прозвучала думка, що якщо держава посилює контроль за громадянином, то й громадяни повинні отримати можливість посилити свій контроль над державою, принаймні над тими даними, які міститиме і транслюватиме новий паспорт. .

Крім того, з несподівано різкою критикою систем ідентифікації виступила голова Всеросійської громадської організації багатодітних батьків «Багато діток – добре!» Тетяна Боровікова, вона висловилася як проти електронних паспортів, а й проти полісів пенсійного страхування, які вже давно мають форму пластикової картки, і які містять так званий СНИЛС (Страховий номер індивідуального особового рахунку) призначений власнику картки державою і обов'язковий отримання практично всіх послуг, що з системою обов'язкового пенсійного страхування

«Я вважаю сто СНІЛС такий самий гріховний предмет, як пляшка горілки! - переконана вона. - Ми змушені організовувати хресні ходи навколо шкіл та держдуми для того, щоб забезпечити захист нашої території від чиновників, які пускають цю страшну електронну заразу до нашої країни».

Крім того, вона зізналася, що за релігійними переконаннями не користується послугами Ощадбанку, який при скоєнні грошових операцій у своїх відділеннях змушує клієнтів приймати порядковий номер в електронній черзі, який роздруковується на папері спеціальним терміналом.

"Приймати якийсь номер замість імені неприпустимо, це тяжкий гріх", - переконана Тетяна Боровикова. Нещодавно вона була змушена забрати середню дитину зі школи, після введення там електронних щоденників і так і не змогла влаштувати молодшу доньку до школи, через те, що для цього їй довелося б записатися в електронну чергу на сайті департаменту освіти.

У всіх цих обмеженнях вона бачить дискримінацію віруючих, із не менш радикальною критикою виступив і депутат Мосміськдуми Дмитро Мішустін, Що зізнався, що свій паспорт «містить три шістки» він прийняв «ще до воцерковлення».

Новий світовий порядок

Зазвичай, документи, розроблювані комісіями Міжсоборної присутності анонімні. Хоча для їх складання часом і залучаються зовнішні експерти, які не входять офіційно до складу Присутності, самі тексти надаються для загальноцерковної дискусії без підпису. Як зізнався голова Спілки православних громадян Валентин Лебедєв, що взяв участь у роботі круглого столу, серед експертів покликаних озвучити думку церковної громадськості 25 лютого були присутні люди, які брали участь у роботі профільної комісії та відповідали за зміст документу відкинутого Пленумом міжсоборної присутності, не назвавши цих експертів поіменно. Частину міркувань, які не увійшли у підсумковий варіант, затверджений собором, але що містяться у первісному проекті озвучив православний письменник, один із лідерів руху «За право жити без ІПН, особистих кодів та мікрочіпів» Валерій Філімонов, який підтримував скандально відомого єпископа Діоміда до його розриву ієрархією та ухилення в розкол.

Він наголосив, що сьогодні світ стоїть на порозі формування глобального інформаційного суспільства, чиї загальні контури вже окреслені відповідними міжнародними угодами, підписаними на конференціях в Окінаві, Орлеані та Монреалі. Ці документи, за його словами, передбачають створення універсальної форми електронних посвідчень у всьому світі та об'єднання їх у єдину глобальну мережу. Стандарти цих угод загалом збігаються з характеристиками Універсальної електронної карти та майбутніх паспортів, які запроваджує російський уряд. «Росію вписують у глобальну спільноту, а засіб ідентифікації – це лише інструмент. Комп'ютерна бездушна система ідентифікує людину як товар. Сама людська особистість зводиться до рівня товару, - переконаний письменник. - Не меншою загрозою є й збирання біометричної інформації. База, що містить генетичний фонд народу, може стати інструментом створення генетичної зброї».

Розробники ідентифікаційних систем поспішили запевнити православного експерта, що нові паспорти не мають на увазі біометрії, крім того, за їхнім власником не бажаючим користуватися електронними послугами залишиться можливість отримати відповідні послуги традиційним способом, обмежившись лише ідентифікацією, в тому числі неелектронною. картки будуть продубльовані традиційним друкованим способом на її тильній стороні, у тому числі прізвище, ім'я та фотографія власника.

На закінчення отець Всеволод Чаплін запропонував не стосуватися нинішнього складу богословської проблематики і запропонував зосередитися на світському вимірі питання, ще раз нагадаємо, що саме так вчинив Архієрейський Собор. У той же час він засумнівався в простертиологічних доводах, що прозвучали з вуст православних активістів: «Православне вчення не цілком допускає позбавлення порятунку в таких питаннях, крім випадків тяжкого нерозкаяного гріха. І хоча я знаю, що деякі люди вважають прийняття документів саме таким гріхом – це все ж таки дискусійне питання».

Архієрейський собор Російської православної церкви виступив проти примусового та безальтернативного використання громадянами електронних способів обліку та ідентифікації особистості.

Про це йдеться в документі, прийнятому на Архієрейському соборі, що закінчився вчора: "Церква вважає неприпустимими будь-які форми примусу громадян до використання електронних ідентифікаторів, автоматизованих засобів збору, обробки та обліку персональних даних та особистої конфіденційної інформації".

Це питання виникло не зараз, історія його налічує десятиліття, - прокоментував РГ рішення собору спеціаліст синодального відділу із взаємин Церкви та суспільства Андрій Тітушкін. - На адресу Святішого Патріарха та священноначалія Російської церкви безперестанку звертаються віруючі громадяни, які не хочуть приймати ті чи інші електронні нововведення. Особливо загострилася реакція суспільства у зв'язку із запровадженням біля РФ універсальної електронної карти (УЕК).

Побоювання, за словами Андрія Титушкіна, є різними. Від радикальних - хтось боїться побачити в електронних документах "число звіра", про яке попереджає Апокаліпсис, або саме зображення "звіра" - до цілком обґрунтованих, пов'язаних з тим, що карта може потрапити до рук шахраям і як "збірка даних" про людині поставити під загрозу їхню конфіденційність.

Люди бояться і те, що електронні технології можуть стати засобом нав'язування людині ідеології, яка суперечить християнському вченню. На Заході вже є приклади, коли людям нав'язуються якісь уявлення про толерантність, а незгодні з цими поглядами (на одностатеві шлюби, сексуальна освіта) виникають проблеми з веденням рахунку, влаштуванням на роботу тощо.

У документі Архієрейського собору наголошується, що Церква чудово розуміє, що прогрес іде вперед і його не зупинити, що ми живемо у вік електроніки, а в обліку населення немає нічого гріховного. В Євангелії від Луки говориться, що свята Діва Марія та праведний Йосип йшли на перепис населення до міста Віфлеєм і по дорозі народився Спаситель. Але при цьому наголошується, що в суспільстві існує тривога з приводу того, що використання нових персональних електронних ідентифікаторів може стати обов'язковою умовою доступу кожної людини до матеріальних та соціальних благ та підмогою для тотального контролю над людиною без її згоди. Церква у разі виступає за свободу людини. А право не приймати нових електронних ідентифікаторів громадянам гарантує Конституція.

Розмови про те, що традиційні паперові паспорти вже віджили своє століття і будуть замінені на пластикові з електронним носієм, тривають щонайменше 20 років. Представники Федеральної міграційної служби заявляли, що на внутрішній паспорт РФ створено серйозне навантаження і перспектив цього документа вже немає. Електронний носій дозволяє записати на нього величезну кількість інформації.

Минулого року керівник ФМС Костянтин Ромодановський заявив на зустрічі з членами Комітету Ради Федерації із соціальної політики, що внутрішній паспорт втратив своє значення. "Потрібен документ, що засвідчує особу всередині Російської Федерації. Але це не паспорт. Як варіант - пластикове посвідчення особи з чіпом", - сказав голова ФМС. На той момент остаточного рішення щодо цього питання ще не було. Зараз теж не багато змінилося. Створено міжвідомчу робочу групу. Вона повинна визначити параметри нового документа. Яка інформація у ньому буде? Чи повністю замінить традиційний паспорт електронне посвідчення особи чи вони існуватимуть паралельно? Чи будуть передбачені альтернативні варіанти посвідчення для людей, які не приймають електроніку з релігійних міркувань? У Федеральній міграційній службі поки що не можуть відповісти на ці запитання. Поки що це все лише обговорюється, що-небудь коментувати ще рано, сказали нам у ФМС. Тим часом планувалося, що новий документ має бути запущений в обіг уже 2015 року.

Прообраз електронного паспорта – універсальна електронна карта (УЕК), яку вже почали видавати із цього року за заявою громадян. А з наступного року УЕК видаватимуться вже всім. Нагадаємо, що з її допомогою можна отримувати різні державні та муніципальні послуги, платити податки та штрафи, користуватися нею як проїзним квитком та багато іншого. Передбачається, що після того, як УЕК обкатають практично, можна буде переходити і на електронний паспорт. Проте президент федеральної уповноваженої організації "Універсальна електронна карта" Олексій Попов вважає, що "старий добрий паперовий паспорт ще довго буде основним документом, і всі державні та муніципальні послуги можна буде продовжувати отримувати так, як люди звикли".

Президент Фонду "Міграція XXI століття", у недавньому минулому заступника керівника ФМС В'ячеслав Поставнін взагалі не бачить сенсу заміни традиційних паспортів на пластикові картки. При цьому зауважує, що "процедура буде коштувати мільярди рублів, адже треба не тільки самі документи поміняти, а й картоприймачі для зчитування інформації з цих паспортів скрізь встановити, аж до ЖЕКів та поліклінік". Універсальні електронні карти, які вже входять в обіг, експерт схвалює: "Вона замінює для людини цілу низку документів - це зручно. І державі набагато легше людину контролювати, завдяки карті буде відомий по суті кожен крок, кожна дія людини". Щодо позиції РПЦ, то, на думку Поставніна, якщо хтось принципово не хоче користуватися електронними документами, у нього має бути право альтернативного вибору. "З іншого боку, електронний облік громадян і так давно ведеться. Кожному присвоєно індивідуальні номери і в податковій службі, і в Пенсійному фонді, і кожен паперовий паспорт має свій номер. Тож з цього погляду з появою електронних документів принципово нічого не зміниться" , – вважає В'ячеслав Поставнін.

Відповідь священика:

Здрастуйте, Ніно та Олександре! Оскільки ваші питання схожі, я намагатимусь відповісти на обоє відразу. Як дивитися з православної точки зору на введення біометричних паспортів та що робити? Потрібно дивитися на це як підготовчий етап побудови царства антихриста. Це царство буде супертоталітарним, суперфашистським, суперлюдиноненависницьким. У цьому царстві людина буде повністю, всеосяжно контролюватись. Причому намагатимуться контролювати не лише зовнішнє життя людини, а й її думки. Введення в обіг ідентифікаційних кодів, біометрії є ключовим завданням для побудови системи автоматичного стеження за людиною, а в перспективі - і дистанційного на нього впливу, формування його поведінки, вчинків. Але чому лише біометричні паспорти? Є, наприклад, стільникові телефони, які дозволяють відстежувати розташування людини та її контакти. А електронна пошта, інтернет, соціальні мережі? Все це ще більше доповнює картину про людину, дозволяє зібрати про неї інформацію (або вона сама її викладе в соцмережах): чим вона цікавиться, що читає, що думає. Але найбільш досконалим з погляду контролю за людиною є прилад, вживлюваний у тіло людини (ЧИП). Він дозволяє і ідентифікувати носія та відслідковувати його переміщення зі 100% надійністю (паспорт або мобільний телефон можна втратити або передати іншій людині). Тому в даний час шаленими темпами йдуть роботи зі створення такого мікроскопічного приладу (ЧІПа), що вживлюється в тіло людини. Можливо, вживлення його і буде тим ключем, без якого неможливо буде купувати, ні продавати. А вживлення його, можливо, буде зумовлене явним зреченням Христа. У всякому разі, для тих, хто житиме в той час, весь розклад, я думаю, буде абсолютно зрозумілим. Антихристові потрібні люди, які свідомо обирають лояльність йому, поклоняються йому. Але зараз йдуть лише перші етапи побудови цієї системи. Сам паспорт із біометричними даними, як і стільниковий телефон, ніяк не можуть вплинути на людину і використання їх не є гріхом, як не є гріхом для людини його арешт та приміщення у концтаборі. Якщо є вибір: йти мені до концтабору чи не йти, то, ясна річ, краще не йти. Не тому, що потрапити до табору - гріх, а тому, що я втрачу зовнішню свободу і в таборі однозначно мені буде гірше, ніж на волі. Також і біометричний паспорт. Є вибір: чи приймати його, чи не приймати? Фактично, вибору немає. Його нав'язують примусово. Деякі від нестачі розважливості радять кидати все, йти в ліси, гори та жити там без паспорта. Це, звісно, ​​не вихід. Багато людей, які мають сім'ї, дітей, не в змозі цього зробити. Але цього робити не потрібно. Від людини потрібно жити богоугодно, благочестиво, маючи любов до Бога. Таку людину і Бог любить і не дасть її в образу, хоч би як зловживалися будівельники нового світового порядку - царства антихриста. Боятися потрібно тих, хто не вбиває тіло (або укладає його в концтабір), а Того, Хто може після вбивства вкинути його в вічне муку - Бога. Сам собою біометричний паспорт небезпеки для душі не представляє. Також прийняття його не є прийняттям печатки антихриста. Але контроль над людиною рано чи пізно приведе його до ситуації, коли вибір все одно жорстко стане: приймати або не приймати печатку антихриста. Але зараз поки що не настав час саме цього вибору. З повагою, протоієрей Ігор Дронов.