Rusya Federasyonu halkı. Antropolojik olarak Hakasların kökeni, Ural ırkından Sibirya ırkına kadar olan geçiş formlarının çeşitlerine kadar uzanabilir. Hakasya'da yaşamak önemlidir. Kişi sayısı – 78,5 bin. osib.

Hakasların kendi adı Tadar'dır. Hakasların folklorunda, kadim öz adları olarak Khoorai ve Khirgis-Khoray terimleri yaşamaktadır. XVII - XIX yüzyıllarda Rus devletinde. Hakaslardan önce Minusinsk Tatarları, Achinsk Tatarları ve Abakan Tatarları terimleri kullanılıyordu.

Hakaslar, Hakas Cumhuriyeti yakınında (1989 verilerine göre 62,9 bin kişi), Tuva'da (2,3 bin kişi), Krasnoyarsk Bölgesi'nde (5,2 bin kişi) yaşıyor. Rusya Federasyonu'nun diğer bölgelerinin sayısı: 13,3 bin. insanlar Rusya Federasyonu'nun nüfusu 78,5 bindir. chol. Toplam sayı 80,3 bin. chol. Hakaslar dört etnografik gruba ayrılmıştır: Sagaitsi (Saay), Kachintsi (Khaash, Khaas), Kızıltsi (Khizil), Koibali (Khoibal).

Antropolojik olarak Hakaslar, Ural ırkından orijinal Sibirya'ya geçiş formlarının çeşitleri olarak kabul edilir: eski gruplar arasında (Sagailerin bir parçası olan Kızıllar), modern olanlar arasında (ana grup) Ural ırkının pirinçleri tercih edilir. rütbe Kachin i) - Pivdennosibirskaya'dır.

Hakas dili, Altay dil ailesinin Türk grubuna aittir. Khakasska dili 4 lehçeye ayrılmıştır: Sagaiska, Kachinska, Kızılska ve Shorska; Kachinska ve Sagaiska'dan yola çıkarak edebi dil oluşturulmuş ve yazı yaratılmıştır. Hakas dili, Hakaslıların neredeyse %70'i tarafından saygı görmektedir.

Rus arşivleri, hem Moğol hem de "kendi Tatar" yazılarıyla yazılmış 17. - 18. yüzyıllara ait Hakas mesajlarını koruyor. 1928-1938'de s. Latin alfabesine dayalı bir yazı sistemi oluşturuldu. Böyle bir yazı 1939'da yaratıldı. Rus grafiklerinin anlaşılmasıyla.

Resmi olarak tüm Hakaslar 1876'da Rus Ortodoks Kilisesi tarafından vaftiz edildi. Aslında dindar Hakasların çoğu geleneksel hırsızlıklara maruz kalmıştır ve olmaya devam etmektedir.

Hakaslar dua ibadetlerine büyük önem verirlerdi. Gökyüzüne, dağlara, suya ve kutsal ağaca - huş ağacına dua ettiler. Gökyüzüne kutsanmış Kachints, Abakan bozkırındaki Saksar Dağı'nda hüküm sürdü. Dua saatinde siyah başlı, eşleşmemiş sayıda beyaz kuzu kurban edildi. Törene kadın ve çocukların katılmasına izin verilmedi.

Hakasların aynı zamanda "bunlar"dan oluşan bir kültü de vardı; patronları onların imajlarına saygı duyan aile ve klan patronları. Onları yatıştırmak için bu görüntülere dua ettiler ve onları onurlandırdılar. Ritüel eylemlerin çoğu şamanın katılımıyla gerçekleşti.

Eklenen Hakas etnik grubunun ana etnik bileşenlerinden biri, tahmin edebileceğiniz gibi çeşitli etnik adlar altında Çin dzherelinde ana rütbe olan Kırgızlardır: 201 r.'de Gegun. M.Ö. V. yüzyılda Tili kabilelerinin depoları arasında Hegu, VI. yüzyılda Tsig. ., 9. yüzyılda, 8. yüzyılda hyagas. Kırgızistanlılar, eski Türk ve Müslüman dzherellerinde, daha da erken (6. yüzyılda) hatırlanır - Bizanslılar, 840 yılında eski Uygurları mağlup eden Kırgızistan, Orta Asya'da kendi gücünü yarattı - yok olan Kırgız Kağanlığı Orta Asya'ya yayılma sonucunda 924 ruble.), ancak orta Yenisey'deki Kırgız gücü, 1209'da Moğolların Kırgızları kendi egemenliğine tabi kıldığı 1293 yılına kadar varlığını sürdürdü. Yenisey Kırgızistan'ın geri kalan kökleri 1368 r. Moğol Çin'inin deposuna gitti. 1604-1703'te doğdu Yenisey'deki Kırgız devleti, daha sonra mevcut Hakas'ın etnik gruplarının oluşturulduğu 4 Volodinyas'a (ulus) bölünmüş olan Rus dzherellerine ("Kırgız toprakları") yansımaktadır: Isarsky'de (Ozersky, Rusça'da) Samoyed (Kaşintsi, Motori, Sayani vb.) ve Ket (Arini, Baykotivtsi, Yastintsi vb.) boylarının Türkleştirilmesine dayalı olarak Altirsky – sagaytsi, Altisar – Kızılyanlar, Tuba – Koybali’de bazı dzherelakh) – kachintsi. Kırgız ulusunun bir parçası olan kolların ( ) nasıl olduğu ve Hakas etnik gruplarının antropolojisine nasıl hakim oldukları.

19. yüzyılda Hakas etnik gruplarının etnik oluşum süreci tamamlandı: Kachints (1897'de 12 bin kişi), Sagaitler (13,9 bin kişi), Kızıllar (8 bin kişi, gruplar Sibirya Hanlığı Tatarları Kızılların deposunda asimile edildi) ve Kazak-Arginyalılar, 16. yüzyılda veya 17. yüzyılın başlarında Altisarsky ulusundaki akslar, Koybaliv (18. yüzyılda Koibal'in Volodin “prensi” haline gelen Türkleşmiş Mators ve Boykotçuların 1 bin yerleşim yeri) ve Beltirov (4,8 bin yerleşim yeri) Abakan köyüne yerleşen Tuvi'den, Beltir isminden - “Ustyantsi”) Böylece Kırgızların büyük bir kısmı 1703 yılında Dzungar Hanlığı sınırlarına çekilmiş olsa da kaybolup geri dönmüşlerdir. 18. yüzyılın diğer yarısı x Khakassiv.

20. yüzyılda “Minusinsky” veya “Abakansky”, “Tatarlar” etnik gruplarının sağlamlaştırılması süreci, Hakas halkının yaratılmasıyla sona erdi (Khakassi etnik adı, Tang hanedanlığı VII - X döneminde Kırgızların Çince adını yansıtıyor) yüzyıl), zaten 1920'de- рр. Khakassi etnik adı, halk için bir Rus adı olarak kendini kanıtlamıştır; Alt etnik gruplar, iç etnik özsaygı düzeyinde rekabet etmeye devam ediyor, ancak Khakass deposundaki grubun cilt bakımında 80 yıl boyunca önemli değişiklikler fark edildi: Sagais deposunda "dağıldılar" Ve bir grup Beltir, Hakas topraklarına yerleşen Koybal ve Şor gruplarının çoğu. Bu şekilde 1897'de Sagailer, 1977'de “Minusinsk Tatarları” (1917 - Hakasya doğumlu) sayısının% 35'i haline geldi. – %70, Kachintsi – 1897’de %30,2. 1977'de bu %23 rub., Kızıltsy - %20 ve %5, kayalara paralel olarak, koibali - %2,6 ve %2 ve beltir (%12,2 1897 rub.) 1977 rub. kimsenin adını anmadan. Şu anda, Hakas etnik grubunun sağlamlaştırılması süreci, bir yandan grup etnik öz bilincinin (alt gruplar dahil - Kachins, Sagais, vb.) Tasfiyesi ve ortak halk geleneklerinin yeniden canlandırılması çizgisinde ilerliyor. tüm Hakasyalılar vb. Etnik birliğin kökeni 1991 yılına dayanıyor. Hakasların ulusal kutsalı Ada-Hoorai, eski ritüellere dayalıdır ve atalarımızın anısına adanmıştır.

Hakasların geleneksel mesleği hayvanlarla cinsel ilişki gibidir. Hakaslar atlardan, büyük boynuzlu zayıflardan ve koyunlardan intikam aldı. Hakas egemenliğindeki en önemli yer Taizi, Sayan dağlarındaki (misk geyiği üzerindeki) tarlalar (Kızılların ana rütbesi) tarafından işgal edilmişti. Tarım (ana ürün arpaydı) 19. yüzyılın sonuna kadar hükümdarlığın en önemli yönü haline geldi. İlkbaharda Hakasya halkı çam bezelyesi toplamaya başladı. Hakaslar arasında bazı yerlerde domuz yetiştiriciliği ve kümes hayvancılığı ortaya çıktı.

Hakas yerleşimlerinin ana türü buli aali'ydi - kendi aralarındaki anlaşmazlıklar da dahil olmak üzere birkaç hanenin (10 - 15 yurt) ortak birliği. Hakasların ana konut türü sınırsız yurttur.

Hakaslar arasında en kapsamlı olanı Kachin kostümüdür. 20. yüzyılın başında. satın alınan kumaşların kokusu geniş çapta tüketildi. XX yüzyılın koçanında. Rus kumaşlarının yanı sıra, Rus köylü ve köylü kıyafetlerinin unsurları da Hakas kostümüne nüfuz etmeye başladı ve Rus nüfusuna yakın bölgelerde Rus köylü kostümü tamamen benimsenmeye başlandı.

Hakasların ana ürünü etin çıkarılması ve süt bitkilerinin alınmasıydı. Hakaslar haşlanmış etten çorba ve et suyu hazırlıyorlardı. En popüler olanı tahıl ve arpa çorbasıdır. Noel mevsiminde hanlardan biri kandan ve levreğinden mahrum kalır. En geniş lezzeti ekşi inek sütünden yapılan bav ayrandır. Ayran da süt kaydırağına aktarıldı. Kutsal günlerde, misafirlerin ziyaretinde ve dini törenlerde yaşarlardı.

80-90'larda. Hakaslar arasında ulusal öz saygının sunulması konusunda ihtiyatlı davranılıyor ve ulusal kültür ve dilin yeniden canlandırılması yönündeki yaygaralar alevleniyor.

90'lı yılların başından itibaren. Hakasya'nın ortasında ataların ve aile azizlerinin yeniden canlanma süreci başladı; bu sırada toprağa tapındılar ve atalarına dua ettiler. Bu azizler atalarının kültünden cesaret alıyorlar.

Hakaslar, Türk kökenli sayısız halktan biridir. Daha önce onlara Yenisey Tatarları deniyordu. Altaylılar, Şortlular ve Sibirya Tatarları ile yakından akrabadırlar. Bu insanların benzerleri uzun zaman önce gidecek. Yüzyıllar boyunca yaşamları, doğayla etkileşimden ilham alan dini kültlerle yakından bağlantılıydı.

İnsanların sayısı

Nina Zagalna Hakaslıların sayısı yaklaşık 75.000 kişidir. İnsanlar bir dizi etnografik gruptan oluşur:

1. Kızıltsi. Hakasya'nın Shirinsky ve Ordzhonikidzevsky bölgelerinde erteliyorlar.
2. Sagaytsi. İlk olarak 14. yüzyıla kadar uzanan eski Farsça el yazmalarında ortaya çıktı.
3. Kachintsi. Rus tarihçiler 17. yüzyılın başından itibaren bu alt etnik grup hakkında yazdılar.
4. Koibali. Samoyed dillerinde söylendiği gibi etnik grupları da kapsıyordu. Ninianlar Kachin halkı tarafından asimile edildi.

canlı

Hakasya, Sibirya Federal Bölgesi'nin bir parçası olan Hakasya Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Orada yaklaşık 63.000 kişi var. Krasnoyarsk Bölgesi'nde 4.000 kişi var, Tiva Cumhuriyeti'nde ise yaklaşık 900 kişi var.

Dil

Halk, Türk dilinin benzeri olan Hakas dilini konuşur. İnsanlar onları uzun zamandır yerel Hakas grubunda görüyor. Dil bir dizi lehçeyi içerir: Kachinska, Sagaiska, Shorska, Kizilska.

Din

Resmi din, zorla getirilen (19. yüzyıl) Ortodoksluğa saygı duyar. Şamanizm, ruhlara tapınma ve kadim ritüellerle birlikte yayılmaya başladı. Bu isimler Hakasya'da yaşamak amacıyla halen korunmaktadır.

İsim

Bu halkın temsilcileri kendilerine Tadar diyor. Daha önce isimler sıkışıp kalmıştı: Minusinsk, Abakan, Achinsk Tatarları. Çinliler onları daha sonra Khakasi'ye dönüşen "Hyagasi" terimiyle adlandırdılar.

Tarih

Hakasların yaklaşımının genişletilmiş bir versiyonu, Sayan-Altay bölgesinde yaşayan Yenisey Kırgızlarının topraklarından gelen pis kokulu insanlardan bahsetmek. Çağımızdan önce bile eski Çinliler onlarla savaştı. Dinlin kabileleri (ataları Yenisey Kırgızistan) adım adım Dzungaria'ya itildi, Minusinsk bölgesi Altay'a taşındı. Orada koku kasaba sakinlerinin kokusuna karıştı. Bu insanların görünümü Avrupalı ​​olarak tanımlanıyordu: açık tenli, beyaz saçlı, gri saçlı, koyu gözlü. O zamandan beri eski Kırgızlar Türkler ve Uygurlarla savaştı. Daha sonra Orta Asya'yı (9. yüzyıl) tabi kılan Kırgız Kağanlığı yaratıldı. 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan dönem, Kırgız Kağanlığı beyliğinin yıkılmasını da içeren Moğol İmparatorluğu'nun egemenliği dönemiydi.

16. yüzyıl Sibirya'nın keşfinin başlangıcı oldu. Rus orduları Hakasya'yı ilhak ederek 4 bölgeye ayırdı: Tomsk, Kuznetsk, Krasnoyarsk, Achinsk. Nüfus Hıristiyanlık öncesiydi. 1917 devriminden sonra “Khakassi” terimi resmen icat edildi. Khakassia Cumhuriyeti, Radyansky Birliği'nin dağılmasının ardından kurulmuş ve Rusya Federasyonu'nun bir parçası olmuştur.

Dışsallık

Antropologlar bu insanların temsilcilerini iki türe ayırıyorlar: Urallar ve Piddennosibirsk. Kokunun kızgınlığı, Avrupa ve Moğol ırkları arasındaki geçiş tipine kadar uzanıyor. Hakasların geniş, yuvarlak yüzleri ve dar gözleri vardır. Güzel, dolgun dudakların, küçük düz burunların kokusu. Bu insanların temsilcileri koyu tenli, siyah saçlı ve koyu gözlü. Kızlar örgü gibi uzun saçlar giyerler. Erkekler orta yaşta ve zayıftır.

Hayat

Uzun bir süre Hakaslar ruha benzer bir yaşam tarzı sürdüler. Dolayısıyla tüm bölgelerdeki zayıflığın nedeni tarımdı. Antik çağlardaki geleneksel etkinlikler:

1. Hayvanlarla cinsel ilişki.
2. Polyuvannya.
3. Ribalizm.

Hakaslar koyun, inek ve at yetiştiriyordu. Sık sık kuşlarını hissediyorlardı. Kadınlar koyun derilerini eğiriyor ve bundan dik dik elbiseler dikiyorlardı. Ayrıca sürekli keçe yapmaya başladık. İnek ve at derileri tabak, perde ve zırh yapımında kullanıldı. Deriler ilk önce fümelendi ve deri yağıyla düzeltildi. Sonuç yumuşak, katı bir malzemeydi. Koyunları her tarafa yuvarladılar. Kilimimizle, yurt örtülerimizle, yatak odamızı donatarak bizi soydular.

Kızıllar, Ruslar tarafından evlat edinilmeleri sonucu balık avcılığına başlamışlardır. Sonuçta yaşadıkları bölge, nehir ve göl balıkları açısından zengin. Bu, Hakasların şarkı söyleyen kısmı için bir tür yardımcı meslekti. Zıpkınlar ve su altı meraları yardımıyla bir miktar balık avı yapılıyordu. Sonbahar-ilkbahar mevsiminde balıklar gruplar halinde vikoryst ve büyük ağlar kullanılarak yakalanırdı. Av, balıkçılığa katılan tüm katılımcılar arasında eşit olarak dağıtıldı. Su kuşları da merejler kullanılarak yakalandı. Yerleşimin büyüdüğü rezervuar, tüccarların gücü tarafından saygı görüyordu. Yabancılar küçük bir ücret karşılığında orada balık tutabilirler.

Kadınlar ve çocuklar bir şeyler toplamakla meşguldü. Doğal kökler kazıldı, meyveler ve bezelyeler toplandı. Vazhlive znachnya mav söz veriyorum kandika ta saranki – cibulinnyh roslin. İnce bir öğütücü kullanılarak kurutuldu ve öğütüldü. İlkbaharda diğer kemirgenlerin yuvaları korinsin ve tahıl kaynaklarını aradı. Beyskoe Gölü'nde tuz çıkarıldı. Daha sonra burada bir tuzhane kuruldu.
Hakas kadınları dokumayı biliyorlardı. Kokular dışarıdaki koyunları döndürdü. Yün ve elyaf bazında çeşitli malzemeler dokunmuştur:

• llany;
• kenevir;
• serpilir;
• bez.

Hakasya ulusal güzelliği

Günlük kıyafetler ve kutsal kıyafetler kumaşlardan, koyun derilerinden ve hayvan khutralarından - dış kıyafetler, başlıklar - alındı. Hakaslar çömlekçiliği geliştirdi. Kokular çömlekçiler ve seramik vazolar tarafından hazırlandı. Çamurun içinden botun görüntüsü kaldırılan Kowalska sağda. Aletler, koşum takımı elemanları ve zırh, tırmanıştan dövüldü. Sağdaki mücevherler önemli bir işti. Yüzyılın ortalarında Hakas sribnye virobi ve süslemeler fiyatlandırıldı.

Hakas aileleri ataerkil yaşam tarzını koruyor. Babaların çok sevdikleri bir sürü çocukları vardı. Arkadaş olmadan önce çocuklar babanın evinde yaşıyorlardı. Baba Mav'ın arkadaşı oğlunun arkadaşına yurt yapacak. Gençlere zayıflıkları ve mynamları nedeniyle ara verildi. Bütün akrabalar bir araya toplanmış ve babaları onlara itaat etmişti. Bütün iş kadın ve erkekle paylaşıldı. Kirpi elde etmede, günlük yaşamda, kadınların ev hakimiyetinde ve kıyafet hazırlamada insan hakkı önemliydi.

Zhitlo

Hakasya 10-15 nüfuslu köyler oluşturdu. Kokuya aali adı verildi. Çoğunlukla kendi aileleri oldular. Hakasların geleneksel yaşamı yurttur. Koni benzeri harika bir girişi olan geniş odalardı. Daha önce koku taşınabilirdi, kabilelerin parçaları bir yerden bir yere dolaşıyordu. Direklerden zorla çıkarıldılar ve almaya devam ettiler. 19. yüzyılda ahşap yurtlar ortaya çıkmaya başladı. Duvarlar kütüklerle istiflenmişti ve tahtalar ve ağaç kabuğuyla kaplanmıştı. Yurti, düzenli, zengin bir kut şeklindedir (kutların sayısı 6'dan 12'ye kadar değişir). Ortada taşlarla çevrili, üzerinde ateş için bir açıklık bulunan bir merkez vardı. Hiçbir mazeret öne sürmeden bahaneyi ayaklar altına aldılar. Giriş kapıları daima cadde tarafına açılırdı.

Sağ elini kullanan kişi bir kadın, sol elini kullanan kişi ise bir erkekti. Kadınlar tarafında ev yapımı eşyalar, dokuma tezgâhı ve dikiş malzemeleri bulunmaktadır. Adamın elbiseleri asıldı ve iş aletleri yerleştirildi. Izhu alçak bir masada oturuyordu. Konuşmaları kaydetmek için ekran görüntüleri kullanıldı. Hakas aileleri tahtadan, bakıra, huş ağacı kabuğundan, kilden her türlü yemeği yaparlardı. Polis karakoluna yerleştirildiler. Kızların çok fazla posagi var. Bir sürü paravan, dolgu, kilim, kıyafetle birlikte adamın yatağına da koku geldi.

Odyag

Erkeklerin günlük kıyafetleri botların içine sokulan gömlek ve pantolondan oluşur. Gömlek küçüktür, geniş dolguludur ve dar manşetlerle biten uzun kolludur. Üstte kumaştan ve dikişlerden (Yuletide) yapılmış bir bornoz var. Yogo geniş renkli bir kemer giymişti. Başlık silindirik bir çiftçi şapkasıydı.

Kadınların ulusal kostümleri güzellik ve incelik yayıyor. Bir kadının gardırobunun ana detayı astarın üzerindeki uzun kumaştır. Arka kısmı, arkasında tren efektinin elde edildiği ön kısmın arkasına yerleştirin. Masum insanlar gibi pantolonlar altına çekilmiş. Bu yüzden Choboti'nin sorumlusu onlardı. Kumaşlar geleneksel olarak parlak kabuklu kumaşlardan dikilir. Üst kısım, kenarı oturan kolsuz bir yelek ile tamamlanmaktadır. Kontrast bir renk tonu ekleyin, nakış veya dantel ekleyin. Dış giysi bir kaptan veya kürk mantodur.

Kutsal günlerde Hakas'ın evli kadınları ulusal takılar takarlar - pogo. Boncuk, mercan ve sedef dekorlarla işlenmiş yuvarlak bir önlük var. Harika kadın başlığı. Geniş taçlı, uzun, yuvarlak bir şapkaya benziyor. Ön kısmı nakış ve ajur örgüyle süslenmiştir. Çiftlikten yapılan kışlık şapkalar da aynı şekilde yapılıyor. Başlığın bu kenarı fırfırlı kumaşla uyum içinde olup görüntüye kadınsı bir dokunuş katıyor.

Kirpi

Hakas mutfağı çeşitlidir ve yemek açısından zengindir. Yerli hayvanlardan elde edilen etler, süt ürünleri, balık ve orman ürünlerinden oluşur. Etler yedek olarak hazırlanır, bu amaçla kurutulur, kurutulur ve levreğe verilirdi. Hakasların kuzu, at ve orman avlarına dayanan çok çeşitli lezzetli bitkileri vardır. İnceliği kestikten sonra eti hazırladılar - gerçek. Kaburgaları, omurgayı, kürek kemiklerini, domuz yağı, karaciğeri aldılar ve bunların kalbini kırdılar. Karkasın bazı kısımları teknelerde güneşte yanmış ve donmuştu. Böylece sıkıntılı bir saat kurtarıldı.
İnek ve koyun sütünden ekşi krema, peynir, zeytinyağı ve çeşitli peynir çeşitleri üretilmektedir. Bu ürünler doğrudan kullanılır ve diğer şifalı bitkilerin deposuna girer. Hakasyalılar garnitür olarak patates, kök sebzeler ve arpa yemeyi öğrendiler. Tatlıların hazırlanmasında meyveler, bezelye, bal kullanılır. Hakas mutfağının popüler lezzetleri:

1. Khima. Chasnik ve baharatlarla birlikte at etli ev yapımı levrek. Kıymayı bağırsakların yakınına doldurup pişirin. Levrekleri et suyuyla birlikte sıcak olarak servis edin.
2. Mun. Oyun et suyu. Tavuğu veya tavuğu yumuşayana kadar pişirin, sebzeleri ve baharatları ekleyin. Daha sonra etler temizlenip okremo olarak servis edilir. Mun kaseden çıkıyor.
3. Pothi. Buğday sakalı ve ekşi krema bazlı sıcak bitki. Ekşi kremayı kaynatın, ardından iyice pişirin ve yumurtayı ekleyin.
4. Chulma. Bütün olarak pişirilmiş kuzu karkası. Karkasın ilk kısmı bol miktarda etin üzerine kızartılır, ardından dolgular çıkarılarak vugillaya gömülür. Orada etin çiğ meyve suyuna ihtiyacı var.
5. Harban. Kuzu bazlı et otu. Etler domuz yağıyla birlikte parçalara ayrılır, kazanda zibule ile kaynatılır.
6. Handikh pothi. Kandika ile yulaf lapası. Kurutulmuş ahududu soğanları hafifçe çıkarılır, ekşi kremaya dökülür ve yumuşayana kadar kaynatılır. Qiu kutsal güne hazırlanır.

Ayran, kımız, bitki çayları nasıl içilir? Ayran temelinde geleneksel olarak süt yakıcı - araka yapılırdı. Kaçak içkilerin yanı sıra içecekler de hazırlandı. Yakıcı, kutsal mekânlarda misafirlerin uğrak yeri olduğu kadar dini törenlerde de kullanılıyordu. 25 yaşından büyük erkeklerin, 2-3 çocuk doğurduktan sonra kadınların birlikte yaşamasına izin verildi.

Gelenekler

Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce Hakaslar doğanın ruhlarına tapıyorlardı. Şamanizmi genişlettiler. Tarım ve hayvancılıkla ilgili birçok ritüel vardır. Hakas topraklarında tanrılara kurbanların sunulduğu ve geçici duaların yapıldığı meçhul bir yer var. Şamanlar, tanrılar ve insanlar arasında aracılık rolünü oynadılar ve çeşitli hastalıklara karşı halkları sevindirdiler.
Kutsal incelik kültünü yaratmış olmak. Temel olarak kutsal yaratık buv kin'dir (zdikh at). Ailenin tenine ziyaret yapıldı ve yelelerine farklı renkte dikişler dokundu. Şaman, atı adamak için özel bir tören düzenledi. Izikh, diğer canlıları çeşitli kabul edilemez hastalıklardan korudu. İnsanların kültü de genişletildi. Hakasyalı Kozhen kutsal ata dağını terk etti. Girlerin ruhları ailenin ataları tarafından saygı görürdü. Şamanlar dağlara kurban törenleri yaptılar; tepeye dua için kutsal bir taş diktiler. Hakasilerin ibadet şekli şöyleydi:

• ateş;
• su elemanları;
• gök cisimleri;
• harika gökyüzü;
• Atalarımız için ölelim.

En önemlilerinden biri ateş kültüydü. Kadının görünüşü ateşli bir ruhu yansıtıyordu. Pek çok yaşlı insan, kendileriyle konuşan, çok saçlı, güzel, çıplak bir kadın gördüklerini söylüyor. Bazen baştan aşağı siyahlar giymiş, yaşlı bir kadına benzeyen bir şeyin önünde duruyor. Ateşin Efendisi yalnızca saf ruha sahip insanlara göründü. Çitin eylemleri ruha bağlıdır: keskin nesnelerle ateşi çalamazsınız, bir şeye tüküremezsiniz, bir şeyin üzerinden atlayamazsınız, bir şeye atamazsınız. Ateş tanrıçası insanlara ışık ve sıcaklık verir, onları kötü şeytanlardan korur ve yaşam alanını temizler.

Yogo kutlanmadan önce vogona saygı duymak gerekir. Pişirme saatinde kirpiler yanmaya başladı ve kirpiler içeri konuldu. İlk alkol içtiğimizde ilk önce ateşi tattık. Ruhu hükümdara yöneldiği anda gücü anında yakacağım. Islık çaldığınız anda Rab'bin ateşini yemek istediğinize inanılıyordu. Ateşli ruhun onuruna fedakarlıklar yapıldı. Bunlar koyun ve atlardı. Böylece insanlar beladan uzaklaşmak istediler, esenlik istediler.
Ateşin, suyun ve ateşin ruhları sektördeki insanlara yardım etti. Ruhlara saygı duydukları için yolu kolaylaştırdılar; oraya ulaşmak için fazla uzağa gitmenize gerek yoktu. Şamanlar ruhlara her zaman yardımcılarıymış gibi güvenmişlerdir. O'nun izni olmadan ritüeller yapılmadı ve uzun yolculuklarda da yapılmadı. Uyanırken vücudun zarar ve hastalıktan korunması için ateşin ısıtılması gerekir. Hakasların doğanın güçlerine olan bağlılığı onların maneviyatını, doğal konuşma düzenini anladıklarını gösterir. Mitolojik karakterler, eski insanların dünyasının tutarlı bir resmini şekillendirmede büyük rol oynar.

Hakasların etnik veri arayışı.

// Tarihsel etnografya: gelenekler ve gerçeklik. / Arkeoloji ve etnografyanın sorunları. VİP. II. L.: 1983. S. 68-73.

Bu problemle birlikte büyük işlerin düşük seviyesini umursamayan Hakas halkının davranışlarıyla ilgili hikaye hala eleştiriden yoksundur. Bu makale, günümüz Hakasya'sının çeşitli bölgelerinde kaydedilen Hakas halk masallarından alınan etnonim verilerine dayanarak Hakas kabile gruplarının ve kabilelerinin oluşumunun izini sürmeye çalışmaktadır.

Büyük Sarı Devrim'den önce bile, Hakasların ataerkil-feodal ortaklığı, atalarının klanına (seoku) ait olmalarının hatırası da dahil olmak üzere atalarının kalıntılarını korudu. Bu gelişme, şaman kültleri, aile ilişkileri ve Sibirya halklarını yönetmek için oluşturulan kraliyet idari sistemi tarafından körüklendi. 19. yüzyılda Hakas halkı ilerleyen kabile gruplarından oluşuyordu: Kachintsi (Khaas), Koibali (Khoybal), Kızıltsy (Khizil), Sagaytsi (Sagai), Beltiri (Piltir) ve Biryusintsi (Pÿros), bunlar 150'den fazla seok'a bölünmüştü.

Hakas efsanelerine göre tüm etnik gruplar yerli kardeşlere benzerler ve bu nedenle tek bir halka aitmiş gibi saygı görürler. Birçok efsanede Pÿrosa'ya onun büyük atası denir. Piryas, küresel sel saatinde telef olan Kırgız halkının yanına uzandı. Piryas, ekibiyle birlikte sala binerek adını yeni Piryas tashil'den (Rusça - Borus) alan dağın zirvesine yürüdü. Piryas son saate kadar tüm Hakas kabile gruplarının etrafında kutsal bir dağ gibi dolaşıyordu.

Dzherel'in mektuplarına bakılırsa, belki de zaten 19. yüzyılın koçanı üzerindedir. Hakas kabile grupları, tek bir günlük yaşama, ortak bir kültüre ve ortak dilde korunan yabancı bir etnik isim olan “Tadar”a sahip bir milliyetti. "Tadar" terimi Hakasların tarihi isimlerine uymuyor. Diğer geleneklerin halk masallarının (toponimi, şamanik metinler vb.) kanıtlarına göre, “Tadar” kelimesi yakın zamanda ortaya çıkmış ve Sarı Devrim'den önce Hakas Tatarlarını ami (Minusinsk Tatarları) olarak adlandıran Rusların kitlesel akınından ortaya çıkmıştır. ).

Orta çağa ait benzer mektuplar ve 17. yüzyılın son Rus belgeleri. Hakasya-Minusinsk bölgesinin nüfusuna Kırgızlar deniyordu. Hakas tarihi folklorunda Orta Yenisey vadisinin eski halkına Kırgızlar da denir. Hakaslılar hâlâ orta sınıf mezarlıklarına “Kırgız mezarları” diyor. VI-X yüzyılların Orta Dzherelakh'larında. "Khirgis" etnonimi "hyagasi" biçimiyle aktarılır. Ulusal öz-tanımlama için, Hakasların etnik adı hâlâ temel olarak kabul ediliyordu. Ancak Hakas tarihi folklorunun kaybolan araştırmalarıyla, Rusya'nın deposuna girmeden önce Hakasya'nın çağrıldığı ortaya çıktı.

Nya "Khoorai" veya "Khooriy". Yazılarda “Khoorai” adı korunmuştur. Mesela Stralenberg'in haritasında bir bebek var. Abakan ve Batı Sayanların Girsky sırtı “Khonkhorai” bölgesi olarak belirlenmiştir. 1708 r'de. Moğol belgelerinde şunlar yazıyor: "Ve şu Khongoroy... Kırgız, Uriankhai, Motori, İkhne göçebesi." Koli 1707 ovmak. Abakan kalesi oluşturulduğunda Moğol prensleri "Rus halkının Khongoroy bölgesinde bir yer kurduğunu" ilan etti.

Daha geçen yüzyılda bile Altaylılar ve Tuvanlar, Hakaslılara ve Hakasya'ya “Khoorai”, “Kongray” veya “Khonru” adını verdiler. En sıradan insanlar, ketom kedileri ve en bencil kamacinler, kendileriyle karşılaştıkları koyballara “kongraichien” ve “hoorai” adını verdiler. Nevipadkovo, 19. yüzyılın ortalarına yakın. A. Kastren'in mandrivnik ifadesine göre, “Kongorai” isimleri “tüm Tatarlar (tamamen Hakas) olarak adlandırılıyor. V.B.), neden Krasnoyarsk'a haraç ödemeliyim?

Hakas folkloru, Hoorai halkıyla ilgili olarak Kırgızlarla yakından bağlantılıdır: "Kırgızistan'ın dokuz kardeşi arasında, Khoorai halkının bir araya getirdiği dokuz bin kişi vardır." Dokuz bin kişilik “Khoorai” halkının Orta Çağ başlarındaki Kırgızlarla doğrudan genetik bağlantısı olduğu gerçeğiyle ilgili mektuplarda şunlar yazıyordu: “Yuan hanedanlığının gelişiyle bu halk (Zilijixi) bölündü ve dokuz bin hane yarattı” yani. Kırgızları fetheden Moğollar, kendi topraklarının nüfusundan dokuz bin savaşçıyı içerebilecek bir tümen (tümen Hoorai) yarattılar. Bu idari bölüm bize Hakas'ın tarihi anlatımlarını getirdi.

Efsaneye göre “Khoorai” halkı Oiratlar tarafından gömülerek Ah Mool (Bila Moğolistan) veya Torbet (Pivnichno-Zakhidna Moğolistan) topraklarına getirildi. Kokunun başka bir versiyonu için Turgai bozkırlarına gittiler. Yeniden anlatımı açıklamak gerekirse kaybolan “Khoorai” halkının küçük bir kısmı, Hakas milliyetinin kalıbına inmiştir. Günümüzde ortak dilde “Khoorai” kelimesi özel anlamını yitirmiş ve sadece “halk kitleleri” anlamına gelmektedir. Ancak tarihi anlatımlarda ve geleneksel şamanik metinlerde Hakas halkına hâlâ "Khoorai" deniyordu.

Mevcut Hakasların merkezi kabile grubu Kachinlerdi. haas. 19. yüzyılda Kokular Hakasya'nın bozkır kısmını insanlardan işgal etti. Abakan nehre Chuinim. 18. yüzyılda İkametlerinin bölgesi Krasnoyarsk metro istasyonuna ulaştı. Kachin halkı arasında, halkın topraklarında yaşayanlar hakkında yaygın bir efsane vardı. Kacha babasının işi ve bu da halk bölgesindeki çeşitli transferlerden kaynaklanıyor. Orta Yenisey gibi geçmişte buna da “Khoorai” deniyordu. Kızıl ve Sagai efsanelerine göre Kaçinlerin tamamı Moğolistan'dan gelmişti. Bunun, Hakas prensiyle evlenen Mool Han'ın kızını diktiğinde Torbet (tot Derbeti) ülkesinin halkına verdiği bir hediye olması önemlidir. Aşağıdaki beslenme kuralları etnik adlardan elde edilen verilere izin verir.

Kachin halkının ana çekirdeği (takma adların yaklaşık% 90'ı) aşağıdaki seoklardı: Haşa(Şaloshin), hirgis(Tubinsky), p'yat(Tatarov), sokhhi(Kubanov) yani vizör(Mungativ). Deyakih іz üzerinde Zupinimosya

onlara. Efsanelerle dolu Zgidno, seok'un atalarının evi p'yat Torbet bölgesinde yer almaktadır. A.V. için Adrianova, tamam p'yat Sagayanlar ve Kızıllar arasında da yer alan Soyotia'dan ve Kırgızların dağılmasından gelen Moolalar (o zamanki Moğollar) tarafından saygı görmektedir. Dahil değil, ne? p'yat- Kırgızların Dzungarian bölgesinden ayrılarak Oirat adını “Burut” olarak benimseyen bir kısmı. Kırgız Oyratlar kendilerine böyle diyorlardı. Sioq sokhhi yeniden anlatım için seok'un atasının efsanevi bakire Payan Khis'ine benzemek için p'yatІр Tokhchin ve dolayısıyla genetik olarak seoku'ya yakın p'yat. Payan Khis, Sokhkhi Chul Nehri üzerindeki Rus bozkırlarında yaşıyordu, yani toponimi, onun etnonimiyle benzerlik gösteriyor. Seoki Oirat Khashaі Oyrat Kırgis büyük olasılıkla, Oirat kızlarıyla arkadaş olan, Kırgız topraklarında Hakasların saygı duyduğu Dzungarların parçalarıyla. Özellikle intikamdan sonra talkan (Taiçang), ailenin atasının isminden ismini reddeden Haşa Talchan iniy. E.K.'nin notları için. Yakovleva Tadzyan, Arintsyalıları halktan karşılayan efsanevi bir kahramandı. Seok'un Aryan yürüyüşüne izin verebileceğiniz Hakasya topraklarına nasıl girilir? talkan. 19. yüzyılın koçanı üzerinde. Büyük Arinskaya ve Yarinskaya arazilerinin aynı sayıdaki kanopileri Kaçin halkının deposuna ulaşmıştı; sayıları önemsizdi.

Koibali, önceki torunlar tarafından 17. yüzyılda Tuba topraklarındaki nüfusun yerleşim yerleri olarak tanınır. Bu grubun adı motor prensi Koibal'in ismine benzeyebilir ve daha sonra Rus yönetimi tarafından resmen kendi bölgesine tahsis edilmiştir. 19. yüzyılın ortalarına kadar. Koibali eski adını korudu tuba, bu kokunun altında Sagailer ve Kızıllar arasında da koku görülüyordu. Köybal deposunda depoda 26 seok vardı. Hadi yiyelim, belki öyle olur tuba. Şarap parçaları da Kachin ailesinin deposuna girdi hirgis(Resmi adı Tubinsky), bazı Kırgızlar onlara saygı duyabilir. Bu varsayım, 17. yüzyıla ait Rus belgeleriyle de doğrulanmaktadır: "Ve Tuba-ritsa'da Kırgızlar, görünüşe göre Tubanlar yaşıyor." Kırgızların kendileri de "aralarındaki Tubinler, Movlyavlar ve Motorluların aynı halk ve kabileler olduğunu" doğruladılar. O zamanlar alışılmadık komşular köyballara “Khoorai” diyorlardı. orta Hakasya'nın köylerinde.

Sagai kabile grubu, antik kanopilerin hilelerine saygı duyan 19 seok'u fethetti. Halk masallarına bakılırsa Sagailer ve Kızıllar, dokuz bininci tümen "Khoorai"nin başı olan Khoran-piga'nın topraklarıdır. Sagayların etnik çekirdeği Buv Siok'tur. destan, o zamana kadar diğer kanopiler gruplandırılmıştı. Antik Buv Siok kabilesinin Ulamkom'u sarığlar, Daha sonra. "zhovti". Anavatanı aynı zamanda Saartag Dağı'dır ve adını da buradan almıştır. Yeniden anlatmanın arkasında sarığlar Aynı zamanda Oiratlar da Kırgızlardan çekildi. Fazlalıkları Sagayts (10 isim), Beltir (4 isim) ve Kachints (1 isim) deposuna gitti. Başka bir antik sikok - Üzgünüm Tuva'ya gittim, sonra geri döndüm. Tsikavo bu ismi ortadaki insanlarla, yani bin kişinin diğer yarısında hayatta olan insanlarla bir araya getirirdi. Olumsuz. nehir vadisinin yakınında. Tuva yakınlarındaki Kemchik. Başka bir şey - Koçigler ya da başka üniversiteler- “kuchyunguta- ile karıştırılabilir”

17. yüzyılda Sayan Dağları'nda oyalanan biz. Seok'a bitişik Sagai kabile grubuna hacim(Kazanivskyi bölgesi). Babanın grubunun tarihsel yeniden anlatımlarının arkasında hacim Dzungar yenilgisine isyan ederek halkın tepesine çıktılar. Hacim. Daha uzakta bazıları geri döndü ve o saatten sonra kokular bu nehrin adıyla anılmaya başlandı.

19. yüzyılın ortalarında büyük Beltir kabilesi. 95 takma ad vardı. Yogo'nun çekirdeği sırılsıklam oldu poltir, bölünmüştür ah poltir, hara poltirі izen politir. Torunlar arasında bu yeni Moğol kampanyası hakkında bir düşünce vardı. Hakas efsanelerine göre Beltiri, Altay'dan sürülen ve daha sonra tamamen geri dönen "Khoorai" halkının önüne yerleştirildi. Tamamen inatçı, kokular Moğollarla karışmış ve denilmeye başlanmıştır. hara mool politir- “Kara Moğolların Melezleri.” Zgodom kelimesi kara mool kayboldu ve poltir kayboldu ve onlara etnik bir isim olarak verildi. Atalarının dağı olan Beltiri, Nar köyünde bulunan “Khoorgis Tashil”e saygı duyuyordu. Matur, ataları Dzungarlara (yukarı Abakan vadisi) karşı savaştı. Sered beltiriv buv velyky siok Khakhpina. Efsaneye göre Tuva'dan Hakasya'ya akan iki kardeşe benziyor. Ve ismi düzeltmek için koyun Khakhpina XIII. yüzyıldaki Kapkapas halkından. insanların sıralarında yaşıyor. Yenisey. Daha fazlasını ekleyelim, eski günlerde capkapas'ın ketomovnym, fragman olduğunu ekleyelim hakpin Ket dilinde “zozulya” anlamına geliyor. 1822'de Beltirler, idari Sagai Bozkır Duması'nın deposuna taşındı ve tek bir "Beltirsky rütbesi" altında birleşti, bunun sonucunda kendi kendini tanımlayan ayrı gruplar kaybedildi. Nina, tüm Beltiri kendilerine Sagais olarak saygı duyar.

Peryaslı Biruslu kabile grubu seokları birleştirdi harga(Karginsky bölgesi), kobe(Kivinsky), Hey(Kiyskiy) ta hizil haya(Kızılsky). Üstelik P.S. Pallaso, buraya girip içiyor mağaza. Tarihsel folklordan elde edilen veriler Karginyalıların yaratıldığını doğruluyor. şeker hargazi(Yakın Karginsky bölgesi) doğrudan Kırgız kökenlidir. Şimdiye kadar başka seoklar da vardı Turan, telgraflar, diyor. Sagan yetiştirme grubunun deposunda aynı isimde perdeler bulunmaktadır. Başka bir Karginyalı grup - Hargazi'yi etiketle(Daleko-Karginskiy Ryd), atalarından kalma eserleriyle nehir vadisine saygı duyuyor. Mrassu, Kharga ailesine adını veren Kharatag adında bir aile dağının bulunduğu yer. Sioq hizil haya Adını üst seviyedeki aynı adı taşıyan dağdan almıştır. Tom, daha sonra halkın soyundan gelen iki kardeş Khizil Khaz ve Khobiy Alas'ın yaşadığı yer. Tom'lar Mrassu'nun tepesine yükseldi. Seok'un bir parçası hizil haya Girli Nar'da hayatını kaybetti. Pisas ve geri kalanı Hakasya topraklarına giderek Taştip ve Velika Es nehirlerinin yukarılarına yerleştiler. Plakaları Sagaisk Dumasının Kızılsky bölgesinde ve Kuznetsk bölgesinin Kızılsky bölgesinde yerleştirildi. Konuşmaların arkasında hobi Adını tamamen Dzungarlar tarafından yönetilen atası Khobiy Alas'ın adından alıp sonra ortaya çıkan, halkın kızı arasında her saat canlı. Matur daha sonra nehir vadisine geçti. Taştip. Seok'un bir parçası hobi nehir kenarına yerleşti Kobirze ve Kuznetsk bölgesinin Kivinsky bölgesini katladı. 3 1822 r. Biryusinliler Sagai bozkırlarına kadar gittiler.

Duma'ya Sagailer de denilmeye başlandı. Sadece Koybali hala Biryusinlileri bu terimle çağırıyor porolar.

Kızılyalılardan oluşan aşiret grubu, adını aşiretten almıştır. hizil- Reshta seok'un etrafında gruplandığı chervoniy (toplamda 14 kutup). 17. yüzyılda O zamanlar Kızıl volostu İyusov vadisine yakındı. Kırgız topraklarının orta kısmına yakın. Kızılsky suyu tümat“Khoorai” halkına saygı duyuyor. Mіstcevist yaşadılar, hala “Tumat chazizi” - Tumat bozkırı adını taşıyorlar. Onların gizemli toprakları halkın tepesine paylaştırıldı. Bily Iyus bilya “Tümat sazi” - Tümat bataklığı. Aynı şeyi Kızılyalılarda da gördük. narbalar ya da başka narbazan, yeniden anlattıktan sonra adını halktan reddeden. Narba, Krasnoyarsk bölgesi yakınında. Bo etnonim narbalarŞekil vermek için geliyor narbazan, onun Kamasin tarzını tespit etmek mümkün - özellikle (konuşmadan önce Mana Nehri kıyısında yaşayan) Sayan Samoydları arasında "-san" çarpanı vardı.

Bu nedenle, Hakasların tarihsel yeniden anlatımlarında ve efsanelerinde bulunan etnonim verileri analiz edildiğinde, yeniden anlatımların ve efsanelerin özünde, Hakas etnik grubunun Yenisey Kırgızları ile benzerliği ile bağlantılı olduğu sonucuna varılabilir. İnsanların hikayeleri bu tabloyu çiziyor. Moğol-Cungar hanlarının isyanından birkaç saat sonra eski Kırgız Kağanlığı yok edildi. Bu sırada Moğolların tebaası olan Kırgızların tümeni yaratıldı. Daha fazla sosyo-ekonomik gelişmenin bir sonucu olarak, Hakas-Minusinsk bölgesindeki tüm kabileler, Kırgızların soylu kabilesi altında, "Khoorai" adını taşıyan tek bir topluluk halinde birleştirildi. Nüfusun bir kısmının Dzungaria'ya şiddet yoluyla aktarılmasına rağmen, Hakasların etnik çekirdeği haline gelen “Khoorai” halkı doğdu. Protyag XVIII-XIX yüzyıllar. Hakas etnik grubu aynı zamanda Dzungaria, Altay, Tuva, Shoria'nın yanı sıra Sayan bölgesinin diğer bölgelerinden gelen ve genel olarak Hakasya'nın yerli nüfusunun dilinin, kültürünün ve ekonomisinin gelişmesine katkıda bulunmayan önemsiz göçmen gruplarını da içeriyordu. ї.

Potapov L.P. Hakas halkının benzerlikleri ve biçimleri. Abakan, 1957; Tokarev S.A. 19. yüzyılda Hakaslar arasındaki ata evliliklerinin kalıntıları. - Kitapta: Sibirya etnografik koleksiyonu. M., 1952, s. 108-115; Kozmin N.H. Hakasi. İrkutsk, 1925; Kızlasov L.R. Hakasların etnogenezi hakkında yemek yemeden önce. -

Rusya'nın bireyleri. “Birlikte yaşarsak canımızı kaybederiz”

“Rusya'yı Açığa Çıkarmak” multimedya projesi 2006 yılına dayanıyor ve önemli özelliği birbirinden ayrılmadan aynı anda yaşama yeteneği olan Rus medeniyetini anlatıyor - bu onun özellikle Rusya sonrası genişlemeyle ilgili sloganıdır. Proje kapsamında 2006'dan 2012'ye kadar çeşitli Rus etnik gruplarının temsilcileri hakkında 60 belgesel hazırladık. Ayrıca, 40'tan fazla program olmak üzere 2 döngü “Rusya Halklarının Müzik ve Şarkıları” radyo programı oluşturuldu. İlk film serisini desteklemek için resimli almanaklar yayınlandı. Şimdi, topraklarımızın halkları için benzersiz bir multimedya ansiklopedisi yaratmanın eşiğindeyiz; Rusya sakinlerinin kendilerinin keşfetmesine izin vereceğimiz ve bizi pis kokunun neye benzediğine dair resimden mahrum bırakacağımız bir anlık görüntü.

~~~~~~~~~~~

"Rusya'yı ifşa etmek." Hakasi. “Hakas. Doğayla Başbaşa", 2010

Zagalnye Vidomosti

HAK'ASI, Tadar, Khoorai (kendi deyimiyle), Rusya Federasyonu halkı (78,5 bin kişi), Hakasya'nın yerli halkı (62,9 bin kişi). Ayrıca Tuva yakınında (2,3 bin kişi) ve Krasnoyarsk Bölgesi yakınında (5,2 bin kişi) yaşayabilirsiniz. Toplam miktar 80,3 bin. osib. 2002 Nüfus Sayımı verilerine göre Rusya topraklarında kalan Hakasların sayısı 2010 nüfus sayımı verilerine göre 76 bin kişi oldu. – 72 bin. 959 osib.

Hakaslar dört etnografik gruba ayrılmıştır: Kachints (Khaash, Khaas), Sagayts (Sa Ay), Kızılts (Khizil) ve Koibaliv (Khoybal). Geri kalanı Kachinler tarafından tamamen asimile edildi. Altay ailesinin Hakas Türk grubuna konuşan 4 lehçeleri vardır: Kachinska, Sagaiska, Kızılska ve Shorska. Hakaslıların %23'e yakını ana dilleri olan Rusçaya saygı duyuyor. Bugünkü yazı Rus grafiklerine uygun olarak oluşturuldu. Hakasya'nın büyük bir kısmı, 1876'daki inançlardan bağımsız olarak geleneksel inançlara bağlı. koku resmen Ortodoksluğa vahşice uygulandı.

Hakas deposunda Türk (Yenisey Kırgız), Ket (Arini, Koti vb.) ve Samoyed (motorlar, Kamasince vb.) bileşenleri karıştırıldı. Rus İmparatorluğu'nda Hakaslara Minusinsk, Achinsk ve Abakan Tatarları deniyordu. Krim Hakas etnik adı "Tadar", Güney Sibirya'nın yerli Türk halkları olan Şorlar, Teleutlar ve Doğu Altaylılar arasında da yerleşmiştir. Orta Yenisey vadisinin yerli sakinlerini belirtmek için kullanılan "Khakas" terimi (9-10. yüzyıl Yenisey Kırgızlarının Çin dzherel'lerinde adlandırıldığı şekliyle "Khagasi"den) Radyan yönetiminin ilk kayalarından benimsenmiştir.

Orta Çağ'ın sonlarında, Hakasyan-Minusinsk kabile grupları, çeşitli prenslik-ulusları içeren Khongorai'nin (Khoorai) etnopolitik birliğini yarattı: Altisarsky, Isarsky, Altirsky ve Tubins işaret 1667'den beri Hoorai'nin gücü, 1703'te nüfusunun çoğunun yeniden yerleştirildiği Dzungar Hanlığı'nın tebaasıydı. 1727'de Burin Antlaşması'ndan sonra Khongoraya toprakları Rusya'ya gitti ve Kuznetsk, Tomsk ve Krasnoyarsk bölgeleri arasında ve 1822'de Yenisey eyaletinden bölündü. Rus belgelerinde “Kırgız ülkesi” Khongorai olarak geçmektedir. Birkaç Hakas "bozkır dumi" - Kızılska, Kachinska, Koibalska ve Sagaiska - geniş Khongorai uluslarının topraklarından kaçınmak için büyük çaba gösterdi. 1923'te Hakas ulusal bölgesi olarak oluşturuldu, 1925'te ulusal bölge, 1930'da Zakhidno-Sibirya deposunda özerk bir bölge (1934'ten itibaren Krasnoyarsk bölgesinde), 1991'de Hakasya Cumhuriyeti olarak yeniden düzenlendi. Ros Iysk Federasyonu'nun deposu. 1924-26'da yazının yaratılması, edebi dilin (Kachin ve Sagai lehçelerine dayanan) kurulmasına yol açtı.

Bir dizi sesli ders "Rusya Halkı" - Hakasya

Hakasların geleneksel meslekleri hayvanlarla cinsel ilişkiye benziyordu. Atlar ayrılmıştı, bu atların boynuzları çok inceydi, bu yüzden Hakaslar kendilerine "üç yüz kişilik bir halk" diyorlardı. Hakas (Kachintsi) hükümdarlığının en önemli yeri polyuvanna (insan işgali) tarafından işgal edilmişti. Hakasya'nın Rusya'ya ilhakı sırasında, destek bölgelerde elle yapılan tarım daha yaygın hale geldi. 18. yüzyılda hizmet veren başlıca tarım müteahhitleri ketmen türü, 18. yüzyılın sonlarından 19. yüzyılın koçanına kadar ise saban saldaydı. Ana ekim ürünü, talkanın hasat edildiği arpaydı. İlkbaharda, bahara yakın, Hakasya'nın büyüyen nüfusu çam bezelyesi (khuzuk) toplamaya can atıyordu. İlkbaharda ve yaz başında kadınlar ve çocuklar doğal şeker kökleri ve sarani için balık tutmaya giderlerdi. Kurutulmuş kökler el yapımı kekler üzerine öğütüldü, pancardan süt lapası öğütüldü, kekler pişirildi vb. Deri eğirme, yuvarlama, dokuma, kementleme vb. işler yapıyorduk. 17. ve 18. yüzyıllarda Hakasya ve komşu bölgeler cevher çıkarmış ve usta dökümhaneleriyle ünlüydü. Küçük eritme fırınları (khura) kilden yapılmıştır.

Bozkır düşüncelerinin merkezinde, resmi belgelerde atalar olarak adlandırılan büyükler (domuzlar) vardı. Randevuları Skhidnoye Sibirya Genel Valisi tarafından onaylandı. İdari gölgelikler belirirken siparişler hızla yerine getirildi. Kanopiler (siok) - babasoylu, dış eşli, 19. yüzyılda dağınık bir şekilde yerleştiler, ancak atalardan kalma kütükler korundu. Klan dış evliliği 19. yüzyılın ortalarında çökmeye başladı. Şu isimler kullanıldı: levirate, smittya, benzersizlik.

Ana yerleşim türü Buli Aali'nin yerleşimiydi - genellikle birbirleriyle tartışan bir dizi hanenin (10-15 yurt) yerleşimi. Yerleşimler kış (histag), ilkbahar (chastina) ve sonbahar (kusteg) olarak ikiye ayrıldı. 19. yüzyılda Hakas hükümdarlarının çoğu, kış yolundan yaz yoluna ve geri olmak üzere her gün nehirde dolaşmaya başladı.

Uzun zamandır Girsk kasabalarında yetişen taşlar olan "taş kasabalar" vardı. Efsaneler kökenlerini Moğol istilasına ve Rus fetihlerine karşı mücadele çağına bağlar.

Delilere yurt (ib) hizmet ediyordu. 19. yüzyılın ortalarına kadar taşınabilir yuvarlak çerçeveli bir yurt (tirmel!g ib) mevcuttu, girişi huş ağacı kabuğuyla örtülüydü ve çatısı örtülüyordu. Tahtanın ve karın tamamen ıslanmasını önlemek için hayvanın üzerini huş ağacı kabuğuyla kapladılar. 19. yüzyılın ortalarından itibaren kış yollarında “agas ib”, altı, sekiz, on kut ve koylar arasında on iki ve on dört kut olmak üzere sabit ahşap yurtlar ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, 19. yüzyılda artık kalıcı veya huş ağacı kabuğu yurtları yoktu.

Yurtun ortasında çürüyen bir oyuk vardı, üstünde Dimovy açıklığı (tunuk) vardı. Yazıt kil bir tepsi üzerine taştan yapılmıştır. Kazanın bulunduğu yere ince bir pantolon (ochih) yerleştirildi. İniş için yurt kapıları düzeltildi.

Ana giyim türü erkekler için gömlek, kadınlar için kumaştı. Günlük kullanım için zengin kumaşlardan ve Noel Bayramı için dikişlerden dikildiler. Erkek gömleğinin omuzları kapakçıklı, göğüs kısmında yırtmaçlı ve beline bağlanan dolgulu bir göğüs kısmı vardı. Yakanın önünde ve arkasında kıvrımlar vardı, bu yüzden gömleğin etek kısmı çok daha genişti. Eteklerde kıvrımlı geniş kollar, dar manşetlerle (mor-kam) sona eriyordu. Kasıkların altına kare köşebentler yerleştirildi. Kadının elbisesi de tıpkı kesik gibi çok küçük ama çok daha kalındı. Arka etek ön eteğin arkasına geçerek küçük bir kuyruk oluşturdu. Kumaş açısından en önemli kumaşlar kırmızı, mavi, yeşil, kahverengi, bordo ve siyah kumaşlardı. Etekler, köşebentler, manşetler, etek boyunca uzanan süslemeler (her ikisi de) ve serilmiş çantanın demetleri farklı renkteki kumaştan yapılmış ve nakışlarla süslenmiştir. Kadının kıyafeti hiçbir zaman yeniden giydirilmedi (dul kadının hatasına göre).

Erkeğin bel elbisesi alt (istan) ve üst (çanmar) pantolondan katlanır. Kadın pantolonları (subur) genellikle mavi kumaştan (şob) dikilirdi ve örtüleri insana benzemiyordu. Pantolonlar bedavanın içine sokulmuştu çünkü sonlar insanların, özellikle de kayınpederin hatası değildi.

Erkek cüppeleri kumaştan, Noel cüppeleri ise kadife veya dikişten yapılmıştır. Göğüs, kol manşetleri ve yanlar siyah oksamit ile kaplandı. Diğer insan dış giysileri gibi bir kuşağın (khur) etrafına sarılmış bir elbise. Sol tarafta kalayla süslenmiş ahşap süslemelere tutturulmuş bir bıçak ve arkasında mercan kakmalı bir sandalye asılıydı.

Evli kadınlar azizin cübbesi ve kürk mantolarının üzerine kolsuz yelekler giyerlerdi. Kızların ve dulların yoga giymeye hakkı yoktur. Sigedek, birkaç yapıştırılmış kumaş topuyla düz bir kesimle süslü bir şekilde dikildi; bu nedenle, şekli iyi korunmuş olarak, hayvan bir dikiş veya kıvrımlı dikişle dikildi. Geniş kol oyukları, yakalar ve etek boyları yanardöner süslemelerle (yanaklar) süslenmişti - kordonlar sıralar halinde birbirine dikilmiş, renkli dikiş ipliklerinden elle dokunmuştu.

İlkbahar ve ilkbaharda genç kadınlar ork kaptanı (sikpen veya haptal) iki tür ince kumaştan giydirirdi: kesik ve düz. Şal sandığı kırmızı dikiş ve brokarla kaplanmış, yakalara sedef fırfırlar ve deniz kabukları dikilmiş, kenarları inci fırfırlarla süslenmiştir. Abakan Vadisi yakınındaki sekpenin manşetlerinin uçları (başka bir kadının dış giysisi gibi), kirli kızların sinir bozucu bakışlardan korunmasını sağlamak için at çemberi (omah) şeklinde eğimli bir çıkıntı ile kesildi. Düz yakanın arkası nemli bir süslemeyle süslenmiş, kol deliği çizgileri dekoratif küre dikiş - “keçi” ile süslenmiştir. Büyük soket, üç köşeli taç şeklinde aplikelerle (piraat) süslenmiştir. Deri korsan dekoratif bir dikişle süslenmiştir. Üstünde, nilüfer çiçeğini öngören “beş pelust” (pis azir) adlı bir bebek asılıydı.

Koyun derisi paltolar (ton) giydiler. Kadınların gece paltolarının ve cüppelerinin kollarının altına, büyük dikişli khustkaların bağlandığı ilmekler yapıldı. Bunun yerine evli kadınlar kıvrımlı, dikişli veya brokardan yapılmış, dikiş ve boncuklarla işlenmiş uzun çantalar (iltik) giyerlerdi.

Önlük tipik bir kadın rengidir. Yuvarlatılmış kaburgalarla şekillendirilen taban, ekose veya oksamit ile kaplanmış, sedef boncuklar, mercan ve omurga, kalp, yonca ve diğer gümüş sırt şeklinde boncuklarla süslenmiştir. Alt kenar boyunca uçlarında küçük gümüş paralar bulunan boncuklu boncuklardan (silbi rge) oluşan bir saçak vardı. Kadınlar kızlarını düğünden önce hazırlıyorlardı. Evli kadınlar mercan küpeler takarlardı. Mercanlar, onları Orta Asya'dan getiren Tatarlar tarafından yıkandı.

Evlenmeden önce kızlar, tabaklanmış deriden yapılmış, kıvrımlarla kaplı ekşi süslemeli (tana kaka) çıplak kedi giyerlerdi. Ortasına bazen işlemeli boncuklarla birbirine bağlanan üç ila dokuz sedef plaket (tanu) dikildi. Kenarlar yanardöner martı süslemeleriyle süslenmişti. Evli kadınlar iki örgü (tulun) giyerlerdi. Yaşlı kızlar üç kedi (surmes) giyerlerdi. Aşk dolu bir çocuğun özlemini çeken kadınlar tek örgü (kichege) takmaktan korkarlar. İnsanlar kichege kedi giyiyordu ve 18. yüzyılın sonlarından itibaren saçlarını gorget gibi kesmeye başladılar.

Hakasların ana yemeği et ve süt otlarıydı. Çorbayı (vugri) ve et suyunu (mun) haşlanmış etle genişletin. En popülerleri tahıl çorbası (charba vugri) ve arpa çorbası (koche vugri) idi. Kanlı kovbas (khan-sol), Noel Günü'nde kutsal bir yemektir. Ana içecek ekşi inek sütünden yapılan bav ayrandır. Ayran süt kabına (ayran aragazi) elendi.

Düşük kutsal anlam taşıyan harflerin nehir döngüsü. İlkbaharda, ekim işinin tamamlanmasının ardından Uren Khurti başladı - tahıl solucanını kutsal bir şekilde öldürmeye. Başarılı ekime kendinizi adayın, böylece solucan tahılı biriktirmez. Solucanın koçanı üzerinde uçucuya aktarıldıktan sonra kutsal ilk ayran olan Tun Payram'ı kullandılar. Bu sırada kışı geçiren zayıflığı taze yeşil yiyeceklerle tazelendi ve taze süt ortaya çıktı. Azizlerde spor etkinlikleri düzenlendi: koşma, at yarışı, okçuluk, güreş.

Folklorun en geniş ve gelişmiş türü kahramanlık destanıdır (aliptigny). Şarap 10-15 bine kadar çıkıyor. müzik aletleri eşliğinde alçak gırtlaktan (yüksek) bir sesle galip gelen sıralar. Kahramanlık hikayelerinin merkezinde alipid kahramanların görüntüleri, dünyanın üç dünyaya bölünmesi ve buralarda dolaşan tanrılar, yerelliklerin ruh efendileri ve doğa olayları vb. hakkında mitolojik ifadeler yer alır. Aktif aileler vergi ödemiyordu. Kelimelerin sihirli bir şekilde aşılanmasından kaynaklanan inanç, Hakaslar arasında pobazhan (algis) ve proklion (khaargis)'in kutsallaştırılmış biçimleriyle ifade edilir. Sadece 40 yaş üstü olgun kişilerin fark etme hakkı vardır, aksi takdirde ten sözleri tersine dönecektir.

Şamanizm için üzgünüm. Şaman(lar) ritüel ritüellerle meşgul oldular ve büyük dualar okudular - eriyen dualar. Hakasya topraklarında, gökyüzünün yüce ruhuna, dağların, nehirlerin ve diğerlerinin ruhlarına kurbanların (siyah başlı beyaz bir koç) sunulduğu yaklaşık 200 ata kült yeri vardır. Ve kırmızı-beyaz-mavi ipli bir çalama bağladılar. Hakaslar, Batı Sayan Dağları'ndaki beş başlı zirve olan Borus'u ulusal bir tapınak olarak görüyor. Ayrıca ev eşyalarına ve aile fetişlerine (kesimlere) tapıyorlardı. 1991 yılından bu yana, eski ritüellere ve ataların anısına yapılan adaklara dayanan yeni bir kutsal isim belirlenmeye başlandı: Ada-Hoorai. Genellikle eski ibadethanelerde yapılırlar. Gün boyunca herkes diz çöker (sağda erkekler, solda kadınlar) ve trikolar güneşin önünde yere düşer.

V.Ya. Butanayev

Narisi

Başım omuzlarımda, insanların önünde umurumda değil

Son gelenlerimize sesleniyoruz çünkü onları çocukluktan beri hissediyoruz. Diğer ülkelerde aynı kelimelerin sesi farklı olabilir. Hissediyorum – tezh. Örneğin Axis, bir Rus atasözüdür: "Yavru köpek yaşlanıncaya kadar küçük köpek." Khakass versiyonu şöyle görünür: Kіchіk sԧԧktіg adai ԧlgenɌe kԱɌԱges. Tarafımızdan kaç tane yeni ve tanıdık mektup yazılıyor! Hakas dilinin Türk diliyle (Uygur grubu) akraba olduğunu ve yazının Rus alfabesine dayandığını insanlar biliyor olabilir. Ve tam tercümesi şu şekilde: “Yavru yaşlanıncaya kadar ince fırçalar takan bir köpek.” Bize göre bu seçenek bilimsel, doğru ve yenilikçi görünüyor.

Hakas takipçilerinin koleksiyonuna baktığımızda benzerlikten dolayı değil saygınlıktan dolayı saygı kazandık. Buna değer. Ve bu gelişin ekseni Rus, yabancı-Rus bilgeliğinin hazinesine aktarılmak üzere sarılmak üzereydi.

Lyudina, bir ihlal gibi çalabilirsin.

Hat oturarak uyuyor, yatarak çalışıyor.

Eğer başınız omuzlarınızın üzerindeyse, insanların önünde dolaşmayın.

Zayıflayanların bu küçük terliği vardı, çocuklarını büyütenlerin ise bir ruhu vardı.

(Bu ruh, hatırlanan bir görüntüdür. İnsan her zaman işleri doğru yaparsa, o zaman ruhu tok olur. Pis ruh aç olur).

Eğri ağaca kar düşmez

Daha az kullanışlı olmayan Khakass bilmeceleri. Çözmeye çalıştıkça insanların önünde mucizevi bir şekilde gelişmekle kalmaz, aynı zamanda yeni bir (şiirsel) konuşma düzeni de kurarlar. Uzun zamandır bilinen nesne ve nesnelerin bilmeceleri nedeniyle işler parçalanmaya ve yeni, tatmin edici olmayan yönleriyle önümüzde dönmeye başlar.

Hakas bilmecelerini çözmeye başlayalım. Göğüs ve yanaklarda iki karga birbirinin aynısıdır. Tahmin etmek önemlidir. Küçük bir ipucu: Kargalar tırmanış sırasında öldürülür. Yani bunlar bıçak.

Ve eksen de şu atasözüne benzer bir gizemdir: "Eğri ağaçta kar yoktur." Doğru cevap: İnek boynuzu.

Ardından gelen bilmece, günlük bir komik hikayenin başlangıcına benziyor: "İhtiyar Orandai, beş adamla birlikte bir ata binmeli." Tek elle şapkayı başınıza geçirmekten bahsettiğimizi tahmin etmek o kadar da kolay değil!

Ve bir Hakas bilmecesi daha: "Hammanımdaki taşların hepsini atamam." Bunların elmas veya kedi taşı olduğunu düşünüyorsanız bu yanlıştır. Bu bilmecenin cevabı şudur: Kafanızdaki düşünceler.

Hakasların gizemleri inanılmaz derecede çeşitlidir. Aktörler gerçekte düşmandır. Masum bir ifade olan “bir an esniyor” ifadesinin arkasında ne (ya da kim) isteniyor. Öğle yemeğine kim var? Canavar mı, insan mı? Hayır, kutup tilkilerini ve tilkileri yakalamak için tasarlanmış tahta bir tuzağın merası.

Hakas folkloru zengin ve çeşitlidir. En genişlemiş ve gelişmiş tür, kahramanlık destanıdır (aliptag nikah). 10-15 bin kadar şiir dizesi vardır ve müzik aletleri eşliğinde alçak gırtlaktan gelen haiji mesajlarından oluşur. Kahramanlık hikayeleri zengin Alipler hakkındaki yaptıklarını ortaya koyuyor. Yaratılan dünya ve doğanın kendisi ile ilgili mitolojik anlatımlardan, Hakasların dünya görüşünün yanı sıra Hıristiyanlık öncesi inançları hakkında da bilgi edinilebilir.

Geleneksel Hakas halk gelenekleri sisteminde suyun hükümdarı Sug-Eezi'nin imajı yoğun bir şekilde yerleştirilmiştir. Hakaslar ve arabaları su dzherelinin önüne yerleştirildi. Geleneksel Hakas tezahürlerinin ardında, Sug-eez artık insanlara farklı kılıklarda ve çoğunlukla antropomorfik (insan) kılığında görünüyor. Hakas şamanlarından birinin (konuşmadan önce kadınlar) düşüncesine göre Sug-eezi, açık renk saçlı, koyu renk gözlü, güzel bir kadındır. Ne zaman bir nehri geçseniz, öncelikle Rab'bin armağanı olan suyu onurlandırmalısınız. Yaz Hakaslarının tezahürlerinin ardından, yakında aynı insan görüntülerini alabilirler. Dikkatsizce hareket ederseniz bir kişiyi boğabilir veya ruhunu alabilirsiniz.

Su ruhuna dua edin

Hakas sularının efendileri ve efendileri, supel kurbanlarına (Sug Tayi) hükmediyordu ve bunların icra edilme sıklığı nehir çevresindeki insanların nasıl geliştiğine bağlıydı. İlkbaharda su hükümdarına fedakarlıklar yapıldı. Etnograf ve folklorcu Mikola Katanov (ilk Hakas bilgini) bunun hakkında şunları yazdı: “Bu nedenle su ruhuna dua ediyoruz: dua ediyoruz, suyunu övüyoruz ve (yogo) iyi gezintiler yapmasını istiyoruz.

Birisi boğulursa dua etmeli, su ruhunun başıboş dolaşmaması ve (boğulanlar hariç) diğer insanları takip etmemesi için dua etmelisiniz.

Yomu kurbanı, huş nehrinin kıyısındaki huş ağacının önünde yapılıyor. Bu huş ağacına beyaz ve mavi çizgiler bağlayın; Dikişler buraya mevcut tüm insanlar tarafından getiriliyor. Su ruhunun görüntüsü yoktur, yalnızca size adanmış bir at vardır. Size adanan Kіn gri takım elbiseli. Kuzu "ortadan" kesilir, ardından yoma (canlı) karnı buharda pişirilir, kalp ve bacaklar omurgadan çıkarılarak aynı anda yanaklardan yerleştirilir. Bacakların derisini aldıktan sonra kafayla birlikte yerleştirin.

Ateş ruhuna kurban edilecek kuzu “ortadan” değil, seyyar satıcının dipçiğiyle kafasına vurularak kesilir; Kuzu (ruh ateşi) beyazlaşır. Huş nehrinde şamanlık yapan şaman; (Sonra) (kuzunun, suyun ruhunu getirmek için) başı ve derisi bacaklarla birlikte suya atılır. İnsanlarla herhangi bir sorun yaşamayın.

Rab'bin kurban töreninde Hakaslar kuzuların yanına mavi ve siyah üç parçalı bir gaga da getirdi. Kurbanlık hayvan bir sal üzerinde nehrin aşağısına indirildi. Pivdenny Sibirya Türklerinin kültüründe su, aşağı dünyanın bir unsuru olduğu gibi, aynı zamanda aşağı dünya tanrılarının bir yaratığı olarak da karşımıza çıkar.

Bu ritüeller insanların refahını ve devletin normal oluşumunu sağlamayı amaçlıyordu. Geleneksel evliliğe saygı her zaman akrabalık ve milliyetin gizli yerinde gizlenmiştir. Ve su, ışığın temel unsurlarından biriydi.

Güneşten güneşe çalışın

Basit gündelik Kazakların doğanın kalıcı bir tezahürüne sahip olması önemlidir. Mesela aya ve güneşe kadar. Kastya'nın "İki Kardeş"indeki eksen buna benziyor.

Bir zamanlar iki kardeş yaşarmış; biri fakir, diğeri zenginmiş. Sanki zengin kardeş fakirin yanına gelmiş ve şöyle demiş: - Git benim için çalış. Gününüzü güneşten güneşe geçirirken bir torba ekmek yersiniz.

Garazd, zavallı kardeş bekledi. Günü şafaktan şafağa kadar geçirdikten sonra sıra ödemeyi almaya gelmişti. - Gün bitmiş gibi görünüyor. Ödemek.

Henüz gün bitmedi, sen zenginsin. - Güneşin küçük bir erkek kardeşi var ve bekar, gökyüzünde mi parlıyor? Axis, bir aylığına geldiğinde gel.

Zavallı kardeşine boşuna para ödemiş olmak. Güneş batmadan eve geldiğinizde açık alttan bir poşet alıp alt kısma bir poşet daha yerleştirin. Zengin kardeşin huzuruna çık.

Kazıyın... İçinde iki çanta var gibi mi görünüyor? - Zengin kardeşe sordum. - Güneş küçük kardeşin annesi olduğuna göre neden küçük kardeşin ayısına da anne olmasın? — vidpov fakir.

Korkacak bir şey yok. Zengin adam, zavallı kardeşini ikna edici bir şekilde teslim etmiş olan iki çuval tahıl verme şansına sahipti.

Borus - Batı Sayan Dağları'ndaki beş başlı zirve

Hakaslar arasındaki eski anlamların nehir kırsalı döngüsü neredeyse kutsaldır.İlkbaharda, ekim işinin tamamlanmasının ardından Uren Khurti başladı - tahıl solucanını kutsal bir şekilde öldürmeye. Başarılı ekime kendinizi adayın, böylece solucan tahılı biriktirmez. Uçağa aktarıldıktan sonra solucan koçanı üzerine kutsal ilk ayran (inek sütünden yapılan içecek) Tun Payram'ı döktüler. Bu sırada ilk yeşil yiyecekle birlikte zayıflığı arttı ve önce süt ortaya çıktı. Azizlerde spor etkinlikleri düzenlendi: koşma, at yarışı, okçuluk, güreş.

Hakaslar şamanizmi suçladı. Şaman(lar) ritüel ritüellerle meşgul oldular ve büyük dualar okudular - eriyen dualar. Hakasya topraklarında, gökyüzünün yüce ruhuna, dağların ve nehirlerin ruhlarına kurbanların (siyah başlı beyaz bir koç) sunulduğu yaklaşık 200 ata kült yeri vardır. Kokular, geçmişte bir taş stel veya dökülmüş bir taş harç (her ikisi de) ile temsil ediliyordu, bunların arkasına huş ağaçları yerleştiriliyor ve kırmızı-beyaz-mavi teller-chalama bağlanıyordu. Hakaslar, Batı Sayan Dağları'nın beş başlı zirvesi Borus'u ulusal bir tapınak olarak görüyor. Ayrıca ev yapımı ete ve aile fetişlerine (tess) tapıyorlardı.

1991'den beri Hakasya'daki kader, eski ritüellere ve ataların anısına yapılan adaklara dayanan yeni bir kutsal şey - Ada-Hoorai olarak görülmeye başlandı. Eski ibadethanelerde yapılacak.

Namaz vaktinde günün deri ritüeli yürüyüşünün ardından herkes diz çöker (sağda erkekler, solda kadınlar) ve trikolar güneşin önünde yere düşer.

Hakas mitolojisinin geleceğinde bu alandan çok daha fazlasını tanıyabileceğimiz konusunda iyimseriz. 2010 rock Ulusal Kütüphanesi im. Mikoli Georgiyovich Domozhakova (Khakassia), Kültürel Girişimler Yararlı Fonu yarışmasında “Eğitimde Kütüphanelerin Yeni Rolü” adaylığıyla başarıya ulaştı. Kütüphane, orijinal Hakas kültürel geleneklerini geliştirme ve pratik uygulama sürecinde koruma fikrine dayanan “Khakasya Efsaneleri ve Mitleri: Hayata Geçen Tarih” projesinin uygulanması için hibe sağladı. . Etkinliğin organizatörleri, en büyük aydınlatıcı etkiyi sağlamak için tarihi materyallerin incelenmesinde aktif rol alacaklar.

Bu yaşam projesinde özel olarak oluşturulmuş bir öğrenci derneği olan “Kip-chooh” (Khakas'tan - mitler, efsaneler, yeniden anlatımlar) yer alıyor. Ayrıca öğrencilerin Hakas halkının mit ve efsanelerini arkeolojik ve yazılı bilimsel kaynaklardan bizzat öğrenmeleri de değerlidir. Yerli nüfusun sıkışık ikamet ettiği yerden tarihi ve etnografik keşif gezilerine katılacak ve ardından çeşitli Hakas ritüellerinin tarihi bir yeniden inşasını yaratacaklar.

“Kip-chooh”un yardımıyla kütüphane uzmanları projenin konusuna ilişkin tek bir elektronik kütüphane kaynak tabanı oluşturur. Halk efsanelerinden “Kip-chooh”un yapımı ve ondan uyarlanan filmin prömiyeri 2011 yılında yapılacak.

Dzherelo: Kızlar I. Uzun zamandır halkın gündeminde. / İgor Kızlas, Tarih Bilimleri Doktoru. // Hakasya kültürünün hazineleri. / bölüm. ed. sabah Taruniv. - M .: NDICentr, 2008. - 512 s. - (Rusya Federasyonu Halklarının Katliamı. Bölüm 10). - S.34-39

Hakaslar, Pivden Sibirya'nın eski yerli halklarından biri olan modern bir Türk halkıdır. Kültürüme ve fiziksel görünümüme en yakın olanı Girsky gemileridir: gün batımından - Shortsi, yerli Altaylılar (Tubalari, Kumandins, Cholkanlar), başlangıçtan - Tofalari, orman bozkır bölgesinden Akşamlar Chulimtsy'dir. Bu kişilerin güçlü bir etnokültürel temele ve yakın bir tarihsel paya sahip olduklarına şüphe yoktur. SSCB'nin çöküşünden önce Hakasların sayısı 80,3 bin kişiydi.

Hakasya'nın Nini Cumhuriyeti, yüzölçümü olarak önemsiz (61,9 bin km2), ancak ekonomik ve entelektüel potansiyel açısından önemli olan Federasyonun tebaalarından biridir. Muhteşem doğal ve kültürel zenginliklere sahip verimli topraklar, yüzyıllardır insanların ilgisini çekmiş ve 20. yüzyılda hızla gelişmeye başlamıştır. Nini Hakaslar buradaki nüfusun %10'unu oluşturuyor.

Uzun bir süre ve Orta Çağ'ın başlarında Pivdenniy Sibirya dünyanın dış mahalleleriydi. MÖ 4. yüzyıla kadar. Orta Yenisey'de güçlü hükümdarları ve kurbanları olan bir güç oluştu. Öğütücü eleklerden ve dev sporlardan, cevher kazılarından ve kaya dipli bebeklerden, sanatsal bronz solucanlardan ve “İskit” hayvan tarzından mahrum kaldı. Ob Nehri'nden Baykal Gölü'ne kadar yerleşenlere ne isim verdiklerini bilmiyoruz; Antik Çin'de adı Dinglin'di. Dil, Samoyed ve kısmen Ugric Müslüman ailelerden çok önce var olmuş olabilir; insanlar dağlarda yaşıyor ve Ket konuşuyordu.

Dlinnies, Selkups, Nenets ve Ents'in yanı sıra Khanty, Mansi ve Kets'in tarihi vatanıydı. Antik güç MÖ 203'te öldü. silahların darbesi altında. Bugünden itibaren yeni yöneticiler Giangong halkını Yenisey'e yerleştirdiler (Çinliler isimlerini Kırgızlara bu şekilde aktardılar). Toplar, Sayan bölgesinin ilk Türk sakinlerine köklü toprakların hakimiyetini devretti. Bölgenin Türkleştirilmesi başladı.

Hakaslılar tarihin ana aşamalarını insanlara aktarırlar. İlk kez 6-8. yüzyıl kayıtlarından sonra 9. yüzyılda derlenen Çin kroniklerinde tespit edilmiştir. Dzherelo şunları söylüyor: Gyangunların Dinglin ile karışmasından kaynaklanan halklarını bu şekilde çağırmaya başladılar. Yüzyıllardır bunların ve diğerlerinin adlarını bilen Çinli yazarlar, yeni kelimeyi anlamadılar.

Aptal komşular tarafından kaybedilen halkın kendi adı olan Hakas, Türk olmayabilir, ancak uzun bir süre - Samoyed - benzerliğine sahipti, ancak artık insanların Türkçe konuşması mümkün değildi. Samoyed dilinden “turnalar (kara) insanlar (kas, tırpan)” olarak çevrilebilecek sayısız tof (karagasi) ismiyle aynı sıraya yerleşebiliriz. Hakas ismi, “ka” + “kas” (kasa), Samoyed dilinden “bizim (yerli) halkımız” olarak anlaşılabilir.

Hakaslar Moğol değil, halkları Avrupa ve Moğol ırklarının uzun süredir karışımına dayanıyor. Antropologlar Pivdenno-Sibirya ve Ural-Altay türlerini incelediler. Çağımız arasında Yenisey Nehri üzerinde yapılan cenaze alçı maskelerine de benzemektedir. Smolensk halkı var, kahverengi saçlı, geniş ve uzun burunlu, kambur. Orta Çağ kronikleri kahverengi ve koyu renk gözlerden, pürüzsüz ve beyaz tenden bahseder. Her şey bugünkü gibidir.

Diğer Gürcistan ülkelerinde olduğu gibi Sayano-Altay'da da nüfus zengindir ve çeşitli vadilerde yaşayanlar yerli pirinç kültürünü ve dilini uzun süredir bastırmışlardır. Artık ulusal kordon olarak adlandırılanlar parçalanmaya başladı ve siyasi kordonların altında kaldı. Sayano-Altaylıların Çulimler, Hakasyalılar, Tuvinyalılar, Şortlular ve Altaylılar olarak mevcut bölünmesi, geriye kalan tarihi aşamanın bir bölümüdür.

17.-18. yüzyıllarda başlayan toprakların yeni siyasi dağılımının mirası olarak oluşmuştur.

Hakasların Sagailer, Kachinler (Khaas), Kızıllar ve Koiballar olarak bölünmesi aslında kabilesel değildir. Bu, 19. yüzyılın başında iktidarın yarattığı idari isyanın sonucudur. Nüfus, Stepov Dumas'ın (Sagayska, Kaczynskaya Toszcz) bireysel yaratımlarına atfedildi ve ikinci yüzyılda bu seviyeye geldi. Önce ilçelere, sonra da vilayetlere eklendi ve farklı parçalardan tek bir halkın birleşmesi önemliydi: Öncelikle Kovalevler, Minusinsk ve Achinsk Tatarları. Hakas dilinin Kızıl lehçesini ayırmadığı için dilbilimcilerden hiç kimse Hakas dilinin Şor lehçesinin nerede bitip Şor dilinin nerede başladığını (veya Hakasya ile Kemerovo bölgesi arasında) söyleyemez. Çulim Türklerinin Yeni Çulim lehçesi . Sagai ve Kachin lehçeleri daha sonra dilin her iki çeşidinin kızgınlığını birleştiren geniş genişleme alanını sınırlayan edebi Hakas dilinin temeli haline geldi.

Günümüzün Hakasları bu kadim gücün tek bir unsuru değil: İrtisha'dan Baykal Gölü'ne kadar tüm yerli halklar düşüşte. Ancak Lute Devrimi'nin iradesini hisseden Hakas aydınları, Rus benzerliklerinin ortaya çıkardığı eski Hakas halkına masum bir şekilde döndü.

Hakaslar bir halk olarak birleşti ve görünen büyüklerin arasında yer aldı. İnsanların mezar höyüklerini ve taş direkleri, heykelleri, kaya oymalarını, taşa oyulmuş yazıtları ve her vadi üzerinde yükselen Girsky kalelerini görebileceği diğer ülkeleri bilmek önemlidir. Doğal ve insan yapımı olanın sonsuzluğu, Anavatan'ın ortaya çıkışıyla birlikte insanların bilincine hemen nüfuz eder.

BURIV V. SİZDE BENİM İSİM NEDİR? Kadim Hakaslar ve kadim Kırgızlar kimlerdir? / Viktor BUROV. // Khakassia: Edebiyat ve gazetecilik dergisi. – 2006. – Berezen, Sayı 1. – s. 62-63

Kelimenin içsel bir büyülü güce sahip olduğu uzun zamandır biliniyordu. Yeryüzünde yaşayan her canlının bir adı vardır ve insanlar bu adla yaşarlar. Etnonim, zamanın sonsuz akışında ve mükemmellikte herhangi bir milletin kabul ettiği ve tanıdığı isimdir. İsmin korunmasının, insanların tarihsel hafızası, kökeni ve insanlık tarihindeki önemi açısından birçok anlamı vardır.

Halkların ve kültürlerin gelişimindeki mevcut eğilimler, dünyada meydana gelen küresel süreçlere yansıyan egemenliklerini korumaya yönelik doğal çabalarıyla karakterize edilmektedir. Özgünlük sabiti, farklı halklar ve kültürler arasındaki tarihsel ve kültürel uçurumun bir sonucu olarak, bir etnik grubun yakın ve uzaktaki diğer insanlarla olan ilişkisi yoluyla işler. Bu, kendimizi başkalarıyla eşitleme arzusuna, bilme ihtiyacına neden olur: kim olduğumuzu, atalarımızın payını.

Söylentilere göre, sıradan insanların böyle bir diyeti, ne tür bajanlara sahip olduklarını bilmeyi ümit eden birçok tarihçi-emsaline kadar uzanıyor. Ancak burada söze, söylenenin ve yazılanın nesnelliğine olan sınırsız inancımızla doğrudan bağlantılı tehlikelerden bahsediyoruz. Bilinen tarihteki benzer romantik duygular, bazen on, hatta yüz yıl süren, kendi yaratılışına, yanlış yorumlara ve bitmek bilmeyen tartışmalara yol açmaktadır. Aslına bakılırsa Kırgız etnonimi ve Hakas terimi etrafında sürekli polemiklerin yaşandığına dikkat çekilebilir. Chergov ve inanıyorum ki, bilimsel tartışmanın dönüm noktası, iki ünlü bilim adamı-öncül V.Ya.'nın kitabının ortaya çıkmasıydı. Butanaeva ve Yu.S. Khudyakov "Yenisey Kırgızlarının Tarihi". Yazarların görüşüne göre, modern Hakas'ın etnik tarihinin zengin kafa karıştırıcı gerçeklerini açıklığa kavuşturmaya yardımcı olacak bir kavramı cesurca ana hatlarıyla ortaya koyuyor. Kitap, yaklaşık iki bin yıl boyunca Pivdennyi'de ve Orta Asya'da yaşayan, savaşçı ve sadık bir Türk göçebe halkı olan Kırgızların tarihi geçmişine odaklandığı için de önemlidir..." (z, 4) ve bu türün atası. mevcut Hakas etnik kökeni.

Her şeyden önce, Orta Asya'nın sakinleri olan Kırgız halkı hakkındaki bilmece, eski Çin kroniklerinde bulunmaktadır. III V. M.Ö Bu, kudretli Hun gücünün kurucusu Kırgızistan'ın yan kuruluşlarıyla bağlantılıdır. Moda Çinliler, Kırgızistanlıları gyangunlar olarak adlandırdı ve yüzlerce Uns'u ve onların Xianbis'e saldıran tarihi isimlerini aktardı.

Türkmen halkı “Kırgız”ın tarihi hikayesine devam etmeden önce kendimize bu etnik ismin ne anlama geldiğini soralım mı? Bilimsel literatürde sorunun özüne ilişkin iki bakış açısı vardır. Orta Sibirya Ortadoğulularının çoğu, eski olanlar da dahil olmak üzere düşük yazıya dayanarak Minusinsk bölgesinin bozkır bölgelerindeki Kırgız nüfusunu çağırıyor. Aksine, tamamen farklı bir fikrim var; aynı nüfusa "eski Hakaslılar" deniyor ve Kırgızlar, "eski Hakaslılardan oluşan aristokrat bir hanedan ailesi"nden daha az tanınıyor. Bu iki terimi tanımlamaya çalışmak faydalı olacaktır: “Kırgız/Khakassi”, “Kırgızistan-Khakassi” (s. 18). Kitabın yanlarında zekice ortaya konan tartışmanın özüne girmeden, ilk versiyonun Yenisey vadisindeki runik anıtlarda sadece Kırgızların değil aynı zamanda da olduğu gerçeğine dayandığını belirtmek önemlidir. tarihsel ve rakipleri - Türkler ve Uygurlar. Yazarlara göre “khagyasi” terimi, Çinli kronikçiler tarafından “Kırgız” etnoniminin transkripsiyonlarından biridir. Tüm bu zaman boyunca, 20. yüzyılın başlarında orta “Minusya aydınları” gibi akademik bilim unvanını kaybeden “Im'ya Khakas”, M.K Kozmin'in iddialarına göre “kültürel kültürün ideolojik söndürücüsü” haline geldi. -ulusal Ulusal doğum" (19). Başka bir deyişle bilimsel gerçek, ideolojik, fırsatçı dünya görüşlerine kurban edildi. Bu, Sibirya'daki ulusal güç günlük yaşamının geleneklerini doğruladı; bu nedenle "Khakas" terimi resmi olarak tanındı ve Minusinsk bölgesinin yerli nüfusunun etnik adı haline geldi. Ben, özellikle de “Khakas”, Minusinsk bölgesinin orta nüfusu olarak adlandırılmaya başlandı, onlara Dzherela dedikleri için değil, özellikle uvannya "Kırgızistan'ın alt bölümü ilkesinde ortaya çıkan mevcut Hakasların ataları oldukları için - Hakassi" (z .20). Belirsiz terimlerdeki bu tür netlik eksikliği, büyük ölçüde eski Çin dilinin fonetik özellikleriyle açıklanmaktadır. Çin tarihi fonetik normlarının cehaleti, Minusinsk bölgesinin ortalama nüfusu için oluşturulan terimlerin sesinin bozulmasına yol açmaktadır. Bu, “Khyagyas”ın Çince transkripsiyonunun “Khakas” olarak yeniden inşasına ve ardından “Khakas” etnoniminin pekiştirilmesine ve Orta Yenise I'in çeşitli ve çeşitli nüfusunun yerel öz adının aktarılmasına yol açtı. ve “Kırgız” kelimesi paralel olarak aynı kelimelerle telaffuz edilir ve “eski Hakasların aristokrat hanedanı” anlamına gelir (s. 23). Hikaye mantıksal olarak Yenisey'in kuruluşunun Yenisey Kırgızistan'ın değil Orta Hakas gücü döneminde olduğunu öne sürüyor. Tartışma, tarihsel türün tüm yasalarının arkasında alevleniyor ve okuyucu, bu süper tartışmadaki konumunu belirlemek için hakem olarak hareket etmek zorunda kalacak. Bu tüm ilişkilerde faydalıdır: bilişsel, özel ve sosyal.

Şimdi başladığımız yere, Yenisey Kırgızistan'ın tarihine dönelim. 3 VI Md. Olumsuz. Kırgızistan, Sayan Dağları'nın eteklerinde Orta Yenisey topraklarında yer almaktadır. Artık Kırgız kültürünün anıtları Minusinsk bölgesinden Chulim'in üst kesimlerine kadar yayılıyor (s.65). Bu, Rouranların bozkır imparatorluğunun kalıntıları üzerinde duran Türk Kağanlığı hükümdarlarının kolu olan Kırgız devletinin kuruluş saatidir. Kırgız halkı, hazırladığı haracı “ülkenin ucuna kadar” teslim etmek zorundaydı. 581 yılında ilk Türk Kağanlığı'nın dağılmasından sonra Kırgız halkı vasal olmaya başlamış ve krallığın Orta Asya'da aktif olarak dağıtılmasına yönelik planlar ortaya çıkmaya başlamıştır (s.66). Üç yüzyıl boyunca genç gücün bağımsızlığını kazanmak için gündüzleri Jujanlar, Türkler ve Uygurlarla, akşamları ise Ket ve Samoyed kabilelerinin konfederasyonu olan “Bomo” ile yoğun bir mücadele yaşandı. Yenisey'in ötesinde yaşayan Ordu tarihinde güçlü kaldı. Yak, Yu.S.'ye saygı duyuyor. Kitabın yazarlarından Khudyakov, devam eden savaşa rağmen “Kırgızlar tek bir halk olarak yaşadılar ve en yakın etnik göçün ortasında egemenliklerini, kültürlerini ve sosyal statülerini korudular” (s. 73).

Kırgız tarihinin en parlak yılı “Kırgızların büyük gücü” çağı olarak bilinen 9-10. yüzyıllar arası dönemdir. Bu, “Kırgız ordusunun Uygurlarla olan sıkıntılı savaşta düşmanca başarılarının olduğu, Kırgızların Orta Asya'nın büyük geniş topraklarına boyun eğdirebildiği dönemdir” (s. 75). Ancak Kırgızlar da tarihsel öncüllerinin payını tekrarladılar; iktidarın yükselişinden sonra bir kar yağışı dönemi yaşandı ve 12. yüzyılın sonuna kadar geride pek fazla güç izi kalmadı. Moğol fetihleri ​​​​sırasında Kırgızistan'ın gücü sona erdi ve Volodin dışında Moğollara faydalı bir destek sağlayamadılar. 1207 yılında çevredeki Kırgız topraklarının yöneticileri, Sibirya'nın "orman halklarına" boyun eğdirmek için gönderilen Cengiz Han'ın en büyük oğlu Coçi Han'a istifalarını bildirdiler. İtaatkarlığın bir işareti olarak Jochi'ye beyaz kır şahinleri, beyaz iğdişleri ve samurlar getirdiler. Daha sonra Moğollar, cezalandırıcı bir ordu olarak Kırgızların askeri gücünü yenmeye başladılar, ancak 1218'de Kırgızlar isyan edip Jochi'yi onlara karşı yok ettiler. Bu kampanya sonucunda Minusinsk bozkırlarının nüfusu azaldı. Nüfusun bir kısmı erişilemeyen tayga bölgesinden dağıldı. Moğollar, asi Kırgız halkından önceki uygulamanın aynısını uygulayarak onları imparatorluğun farklı bölgelerine yerleştirdiler. 13. yüzyıl boyunca tek bir adım atıldı: vatandaşlar üzerinde daha fazla kontrol. Yeniden yerleşim, Yenisey'deki Kırgız etnik grubuna büyük zarar verdi ve sayılarını keskin bir şekilde azalttı. Çin'deki Yuan (Moğol) hanedanının çöküşünden 14. yüzyılın sonuna kadar Sayan-Altay bölgesi üzerindeki hakimiyetinin kökenleri buradan gelmektedir.

Bundan sonra, 17. - 18. yüzyılın başlarındaki mektupların yanı sıra, Pivdennoye Sibirya halklarının 15. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar uzanan folklor çöküşüne tanık olarak. Kırgızistan'ın altındaki Yenisey vadisinde yaşayan tüm kabilelerin tek bir etnopolitik grup olan "Khongor" veya "Khongorai" altında birleşmesi muhtemeldir. Yak, V.Ya'ya saygı duyuyor. Butanaev, “Hakas dilinde seslerin ortaya çıkması sonucunda bu tarihi isim “Khoorai” gibi seslenmeye başladı. Kahramanlık destanında, tarihi yeniden anlatımlarda ve şiirsel dilde yaygın olarak kullanıldı.

Kırgızların Khongorai birliğinde rolü, 17. yüzyıl Rus belgelerinde olduğu kadar büyüktü. Hakasya-Ekinusa bölgesi “Kırgız toprağı…” adını kaybetmiştir. Kırgız kültürünün torunları olan Hakaslar, tarih kayıtlarında “Khoorai” halkını Kırgızlarla özdeşleştirmişlerdir (s. 153).

“Khongorai” bölgesi dört ulus prensliğine bölündü: Altirsky, Isarsky, Altirsky, Tubinsky. Bu etno-politik birliğin başkenti, 17. yüzyılın başında Siyah ve Beyaz İyusov sınır bölgesinde, “Kırgız beyaz Kamyan kasabasının” bulunduğu bölgede kuruldu. 17. yüzyılın ikinci yarısında Rus halkının Yenisey'de ortaya çıkışı, ilk kale ve yerleşimlerin varlığı "Kırgız topraklarındaki" siyasi durumu keskin bir şekilde karmaşıklaştırdı. Art arda gelen siyasi ve askeri kombinasyonlar, 1727 Burin Antlaşması ile desteklenen Khongorai'nin Rusya'ya ilhak edilmesiyle sona erdi. Moğolistan, Khongorai topraklarının işgaline tanık oldu. Ancak Dzungarlar, Dzungar Hanlığı'nın yıkılışına kadar büyük Altir ulusunun aimaklarından Arnavutları (yasak) toplamaya devam ettiler.

Khongorai'nin Rusya'ya ilhak edilmesinden ve çok sayıda Kırgız'ın Dzungaria'ya götürülmesinden sonra, bunların farklı kiştim grupları (haraçlar) çeşitli volostlarda ve topraklarda birleşti ve Sibirya'nın herhangi bir yönetimi oluşturuldu (s. 183). Siyasi olarak Dzungaria'ya yönelen Kırgızistan, tarihi paternalizmini kaybetmiş, zengin Türk ve Moğol halklarının bir parçası haline gelerek kendisini Orta Asya topraklarında perişan halde bulmuştur.

Sonuç olarak, insan bireyselliğinin ruhsal uyumunun oluşmasında, toplumsal hafızanın gelişmesinde, toplumsal hafızanın gelişmesinde, önemli bir görevli olarak “gerçek insan”ın ışığını taşıyan kadim gerilemenin korunması açısından önemini vurgulamak isterim. yeni okuma geçmişi.