Монастир святого галла опис. Монастир святого галла в швейцарії - втрачену велич і влада

Монастир Святого Галла - бенедиктинський монастир, нині розташований в швейцарському місті Санкт-Галлен. В середні віки був однією з найбільших бенедиктинских обителей Європи. У 1983 році внесений до списку пам'яток Всесвітньої спадщини як «досконалий зразок великого монастиря епохи Каролінгів».

Був заснований в 613 році Св. Галлом - ірландцем-учнем св. Колумбана. Карл Мартелл призначив настоятелем Отмара, який заснував у монастирі впливову художню школу. Рукописи, виконані і проілюстровані санкт-Галленскій ченцями (багато з яких були родом з Британії та Ірландії), високо цінувалися по всій Європі.

При абата Вальдо з Райхенау (740-814 роки) була заснована монастирська бібліотека, одна з найбагатших в Європі; під час навали угорців в 924-933 роках книги були вивезені в Райхенау. На прохання Карла Великого папа Адріан I направив в Санкт-Галлен кращих співаків, які навчили ченців техніці григоріанського співу. В цей час в монастирі працювали два найбільших композитора епохи - Ноткер і Туотіло.

У 1006 році братія зареєструвала спалах наднової SN 1006.

Починаючи з X століття, монастир Св. Галла вступив в політичне суперництво з обителлю в Райхенау. До XIII століття абати Санкт-Галлена не тільки здобули перемогу в цьому протистоянні, але і добилися визнання в якості самостійних суверенів в складі Священної Римської імперії.

У наступні роки культурне і політичне значення монастиря неухильно знижувався, поки в 1712 році в Санкт-Галлен не увійшло швейцарське ополчення, яке відвезли з собою значну частину монастирських скарбів.

У 1755-1768 роках середньовічні споруди абатства були знесені і на їх місці виросли грандіозні храми в стилі бароко.

Незважаючи на втрати, монастирська бібліотека середньовічних рукописів нині налічує 160 тис. Одиниць зберігання і раніше має славу однієї з найбільш повних у Європі. Одним з найбільш цікавих експонатів є План святого Галла, складений на початку IX століття і представляє ідеалізовану картину середньовічного монастиря (це єдиний архітектурний план, що зберігся від раннього Середньовіччя).

Wiki: ru: Монастир Святого Галла en: Abbey of Saint Gall uk: Монастір святого Галла de: Fürstabtei St. Gallen

Це опис пам'ятки Монастир Святого Галла в Санкт-Галлені, Санкт-Галлені (Швейцарія). А також фотографії, відгуки та карта околиць. Дізнайтеся історію, координати, де знаходиться і як туди дістатися. Ознайомтеся з іншими місцями на нашій інтерактивній карті, отримаєте більш детальну інформацію. Пізнайте світ кращим.

СЕН-Галленскій ОБИТЕЛЬ

До виникнення монастиря місцевість ця була суворою і дикою. Тут тягнувся глухий праліс, звуки людської мови не лунали в альпійських долинах, і ніхто не закидав невода в галасливі води Штеймаха. Першими в цей пустельний куточок Альп прийшли освічені ірландські місіонери, які прагнули всюди поширити християнство. Вони покидали свій острів і через Францію розходилися по різних куточках тоді ще варварської Західної Європи. До числа таких мирних місіонерів ставився і святий Галлен.

Монастирський храм Сен-Галлена

Він прибув сюди зі своїм товаришем, освятив це місце, поставив в землю хрест, зроблений і гілок дерев, і повісив на нього скриньку з реліквіями, який приніс з собою. В дику пустельну місцевість прийшли скромні, але енергійні й віддані своїй справі люди. Закипіла робота, і незабаром все навколо перетворилося. Ті ж гори, та ж долина і ті ж стрімкі потоки, але все це освітилося світлом віри Христової. Незабаром чутка про життя і подвиги оселилися тут місіонерів привернула до них людей, і місцевість ця почала швидко заселятися. Центром колонії стала нова церква.

Але розвиватися обитель стала тільки через 100 років після смерті святого Галлена, коли в ній ввели статут святого Бенедикта Нурсійського. Благочестивому облаштування монастиря сприяли і інші благочестиві впливу. Так, все абати Сен-Галлена прагнули залучати в монастир свіжі сили з Британії, Німеччини, Італії. Абат Отмар, наприклад, після введення Статуту святого Бенедикта заснував в обителі школу.

Спочатку Сен-Галленскій монастир знаходився в залежності від Констанцського єпископа, в єпархії якого він перебував. Але монастир енергійно боровся за свою самостійність, і в правлінні абата Грімальді вона була отримана. При цьому ж абата була значно збільшена монастирська бібліотека, що спричинило за собою подальший розвиток монастирської школи. Вищої же мірі свого розвитку монастирська наука досягла при абата Соломона, правління якого тривало 30 років (890-920).

Шкіл в Сен-Галлені, як і в більшості середньовічних монастирів, було дві: внутрішня і зовнішня. Перша призначалася виключно для тих осіб, які згодом ставали ченцями. Будівля її однією стороною примикала до монастирської церкви, шкільні приміщення розташовувалися навколо широкого двору, але між ними і двором простяглася по всім сторонам крита галерея. Церква ця призначалася для учнів внутрішньої школи. У деякому віддаленні від шкільних будівель розташовувалися кухня і лазня з чотирма котлами, осередком і двома лавами. По інший бік шкільної церкви перебувала монастирська лікарня.

Зовнішня школа розміщувалася в іншій стороні - між покоями абата і готелем для знатних відвідувачів. Її оточував паркан, на якому була зроблена цікава напис: «Ця огорожа обмежує бажання учнівської молоді», т. Е. Мала сприяти посиленню уваги і поглибленню в досліджуваний предмет.

Основою середньовічного викладання були сім так званих вільних мистецтв, але перш за школярі мали пройти елементарний курс. Вчити починали з 7-річного віку, перед початком занять читалася молитва: «Дай рабові сему придатний до навчання розум, щоб він процвітав і в зовнішніх науках (світських. - Н. І.), І удостоївся б придбати здатність до розуміння вічної науки (богослов'я) ».

У елементарний курс входили: псалтир (латинська), лист, церковний спів, церковне числення і курс граматики. Щоб навчити школярів читати, користувалися маленькими дощечками або листочками, на яких в алфавітному порядку були розташовані букви. Коли учні освоювали абетку, переходили до вивчення арфі, написаної великими літерами. При цьому прагнули домогтися, щоб учні читали без найменших помилок; якщо ж помилки при читанні траплялися, учнів карали.

При освоєнні письма спочатку вчилися писати на покритих воском дощечках; після них переходили до пергаменту, на якому писали пером і чорнилом. За погане лист, як і за погане читання і за помилки в церковному співі, винного карали тілесно. В одному з середньовічних віршів говорилося:

Якщо ти не хочеш писати добре,

Я іспішу твою спину батогами,

Щоб ти проспівав мені плачевну пісню:

Тілесне покарання вважалося необхідним при навчанні, і навіть «правило чернечого життя» святого Бенедикта визнавало цю необхідність. Били учнів зазвичай по руках або по спині, і в деяких монастирях був навіть звичай сікти учнів на Різдво, мабуть, в спогад про побиття царем Іродом немовлят. У Сен-Галленскій монастирі в першій половині Х ст. стався навіть трагічний випадок.

Вирішили покарати кількох учнів, і одного з них послали на горище за різками. Але той, замість того щоб виконати наказ, витяг з шляху з топівшейся печі поліно і поклав його під саму покрівлю будівлі. Коли загорілися балки, він спустився вниз і став кричати про пожежу. Загасити вогонь не змогли, і монастир майже весь згорів.

Навчивши учнів читати і писати по-латині, приступали до вивчення елементарного курсу граматики, т. Е. Вчили школярів розрізняти частини мови, схиляти і відмінювати. При цьому намагалися, щоб і побутові розмови учні вели на латинській мові. Для цього вчителя становили невеликі словники і розмовники. Згідно з текстами розмовників розігрувалися сценки, де поперемінно беруть участь монах, селянин, мисливець, рибалка, кухар і т. Д. Кожен з них відповідав на питання, що стосуються його занять, і називав предмети свого побуту.

Коли учні набували деякі навички в латинській мові, їх змушували заучувати псалми. Тільки після цього слід було навчання семи вільних мистецтв, які середньовічними монастирськими школами були успадковані від імператорського Риму: це граматика, риторика, діалектика, арифметика, геометрія, астрономія і музика. Один з середньовічних авторів порівнював сім вільних мистецтв з сімома ступенями, за якими людський дух піднімається до мудрості. Якщо в монастирських школах була достатня кількість викладачів, ці науки вивчалися одночасно; якщо ж вчителів не вистачало - вивчалися лише деякі з перерахованих предметів.

Найголовнішим з усіх світських наук була граматика, яка в той час мала набагато більше значення, ніж в наступні століття. Крім того, що вона вивчає в даний час, в неї входило читання і грунтовне тлумачення творів різних авторів, а також стилістика, метрика і частково риторика. У Сен-Галлені, як і в деяких інших культурних центрах, учні знайомилися з творами Цицерона і Квінтіліана, а торкаючись судового красномовства, вивчали пам'ятники римського права.

Середньовічна геометрія швидше відповідала географії, т. К. В ній повідомлялися опис Землі і відомості про неї. Найулюбленішим читанням учнів були так звані «фізіологи», в яких розповідалося про тварин, що існують в дійсності, і про фантастичні, а також про рідкісні каменях і деревах. «Фізіологи», в яких було багато релігійно-містичного і символічного, переводилися на всі мови і іноді викладалися віршами. Вивчення астрономії в монастирських школах ґрунтувалося на положенні Птолемея про рух Сонця навколо Землі. Вночі, коли небо сяяло зірками, учні з учителем спостерігали рух світил в різних частинах небосхилу. Слід зазначити, що взагалі викладання астрономії переслідувало суто практичну мету - роз'яснення церковного календаря, визначення часу святкування Пасхи і т. Д.

Рим залишив середньовічним школам у спадок і відповідні керівництва. Особливою популярністю користувалося твір Марка Теренція Варрона, в якому (крім семи вільних мистецтв) вказувалися також медицина та архітектура. За зразком римських посібників в монастирських школах складалися і власні керівництва.

В окремому флігелі, який примикав до соборної церкви монастиря, розміщувалися бібліотека і скрипторій - кімната для переписування рукописів. На стіні скрипторію було зроблено напис: «Тут хай сидить тільки той, хто пише реченья Святого Закону або Святих Отців, наділених розумом і благочестям. Так остерігається всякий говорити тут що-небудь легковажне; через легковажної бесіди помиляється рука. Старанно збирайте твори, в які не укралося ніякої брехні, щоб рука пише рухалася по безпечнішим шляхом. Чудове заняття - писати священні книги, і пише чекає вірна нагорода! »

Учні внутрішніх шкіл вважалися повною власністю монастиря; вони підпорядковувалися всіма правилами, яким підкорялися монахи, і з найменших років звикали до чернечого життя. Слід зазначити, що дисципліна в школах була чудова. У 911 р Сен-Галлен відвідав німецький король Конрад I, якого зустріли з належною пишнотою. Бажаючи побалувати учнів (а може бути, і випробувати!), Він вийняв золоту монету і подав її одному з них. Але учень став відмовлятися, т. К. Вихованцям заборонялося приймати що-небудь від відвідувачів. Тоді король поклав йому монету в рот, але учень виплюнув її і голосно закричав. Через деякий час Конрад I став кидати в учнів яблука, але ті не звертали на них уваги. Проживши в Сен-Галлені три дні, король залишився задоволеним вихованцями і наказав, щоб ці три дні стали щорічними днями відпочинку.

Розум - обитель віри розум, або розсудливість, грає першорядну роль в нашого християнського життя ще й тому, що є обителлю віри. Віра - це прийняття розумом істинності Божих слів. Ми віримо вченню Христа, розповіді про Його спокутну жертву і обіцянкам Бога.