Праведний Симеон Верхотурський. Святий праведний Симеон Верхотурський: житіє, ікона, мощі Святий праведний симеон верхотурський чудотворець

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . У спільноті понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Симеон Верхотурський – один із найшанованіших святих Російської православної церкви. Він – приклад справжнього праведника, життя якого від народження вже було віддано Богу. Його земні справи воістину великі і чудові, бо дарують віру і відкривають дорогу у вічне царство.

Справжнє надбання історії та культури православної релігії Симеон Верхотурський – чудотворець і праведник, лікар людських душ і великий учитель. Його блаженна простота стала взірцем для багатьох, хто увірував у Господа, адже саме в ній і є спасіння.

Житіє Симеона Верхотурського відрізнялося особливою смиренністю. Народившись у досить забезпеченій сім'ї та маючи дворянське походження, він із самого початку свого свідомого життя обрав шлях пустельника та мандрівника. Головним аспектом його християнського подвигу можна назвати так зване "соціальне опрощення", коли людина не ділить людей на класи і не відносить себе до якогось із них. Усі рівні перед Богом і мають рівні права. І якщо Господь у душі, то немає різниці, хто є хто, головне – праведна віра, непохитна та непорушна.

Після смерті батьків він прийшов на Урал і оселився у Верхотур'ї (звідки потім і пішло його церковне ім'я), де на той час було дуже багато новоосвічених жителів, яким потрібна була його допомога та підтримка. Там він провів більшу частину свого життя, приховуючи від усіх своє справжнє походження. Саме з того часу праведний Симеон Верхотурський шанується як небесний покровитель усієї уральської землі.

Святий завжди був проти пустого способу життя і вчив людей жити правильно, згідно із законами Божими. Також вражаючим було його ставлення до несправедливості, яка нерідко мала відношення і до нього самого. Не раз терплячи фізичне і моральне приниження, він залишався незламним і продовжував йти своїм шляхом, бо знав, що з ним сам Господь, і завжди відчував Його захист і любов.

Помер праведний у Меркушині (недалеко від Верхоуття) у 1642 році у віці 35 років і був похований на цвинтарі при тамтешній церкві.

Святий Симеон Верхотурський виявив собою новий тип святості - "прощення". Він відкрив православному світу всю простоту і чистоту справжнього праведника, яким був сам, і показав, що справжнє і найцінніше перебуває у самій людині, а чи не у зовнішніх проявах.

Цілющі мощі

У 1692 році останки святого було піднято з могили. Його тіло виявилося нетлінним, і місцеві жителі розцінили це як знак святості. Мощі Симеона Верхотурського стали справжнім дивом, бо зціляли від усіляких напастей, серед яких:

• паралічі, шкірні захворювання, хвороби очей;
• вигнання нечистої сили;
• лікування від пияцтва;
• втіха та лікування душевне;
• захист від негативних природних явищ.

Після безлічі оглядів 30 грудня 1694 року митрополит Ігнатій переніс їх до церкви рідного Меркушино, покрив труну шовковою пеленою і наказав зібрати всі відомі відомості про життя праведного, щоб його слід залишився в історії християнства у вигляді написаного житія та акафіста.

У 1604 році був заснований Верхотурський монастир (Верхотурський Миколаївський, Свято-Миколаївський чоловічий монастир) у тому самому місті Верхотур'ї ієромонахом Іоною з Пошехонья.

У 1704 році мощі праведного були перенесені до Миколаївського монастиря і поміщені в срібну раку. Через 12 років весь монастир був поглинений пожежею, але мощі святого Симеона залишилися цілими та неушкодженими.

Відомий і той факт, що при монастирі ще до революції 1917 діяли двокласна школа і богадельня. А вже через 7 років його було закрито, а його приміщення використовувалися як колонія для малолітніх злочинців. І лише 1990 року монастир повернули Російської православної церкви.

З цього часу почалося його повне відновлення.

Ікона Симеона Верхотурського

На цьому старовинному шедеврі православного іконописного мистецтва, що відноситься до іконографічного типу XIX століття, праведний зображений у синьому каптані та з молитовним сувоєм у лівій руці на тлі гарної природи його рідної тайги.

• Неподалік видно церковну маленьку каплицю, як нагадування про скромність святого. Вгорі – зображення Христа, який благословляє Симеона на духовні подвиги.
• Його зображення на іконі вражає своєю простотою, чистотою та щирістю: на ньому він вічний молодий, добрий, що випромінює радість та любов до ближнього. Споглядання святого в такому образі дуже сприяє собі, несе спокій, умиротворення і віру в краще.
• На свитку, що у руці Симеона, можна прочитати напис: “Молю вас, браття, майте страх Божий і чистоту душевну і тілесну”. Цими словами він кличе кожного стати на праведний шлях, який приведе до вічного Небесного спокою та щастя.

Ікона, як і сам святий праведний Симеон Верхотурський, пережила цікаву та довгу історію. Примітно й те, що, маючи вік понад 100 років, вона зовсім не втратила своєї барвистості та міцності. Існує дивний факт у тому, що дві ікони святого Симеона Верхотурського перебували серед ікон, які супроводжували сім'ю імператора Миколи II у її поневіряннях.

День Симеона Верхотурського

12 вересня 1704 року з благословення митрополита Філофея було скоєно перенесення святих мощей праведного до Верхотурського монастиря. З того часу саме цього дня церква святкує другий день пам'яті святого (перший відзначається 18 грудня).

Цього дня віруючі люди приходять до храмів до ікон Симеона Верхотурського та віддають молитви про спасіння та зцілення. І сьогодні відомо чимало фактів, що свідчать про справжні чудеса. Праведний допомагає подолати тілесні і душевні хвороби, знайти свій шлях у житті тим, хто заплутався в тернях земного буття, вчить у будь-яких життєвих ситуаціях залишатися Людиною.

Через молитовні слова та піснеспіви до святого Всевишній виявляє душевну втіху, зміцнення духу та розуміння. Також до допомоги Симеона часто звертаються мандрівники з проханнями допомогти їм у дорозі, позбавивши смертельної небезпеки. До нього йдуть у пошуках смирення, бо це єдиний шлях до набуття Господньої благодаті та вічного життя.

Хай береже вас Господь!

Дивіться ще й відео про святого Симеона:

Коротке життя праведного Симеона Верхотурського (Меркушинського)

Пра-вед-ний Сі-ме-он Вер-хо-тур-ський ро-дил-ся в на-ча-лі XVII століття в єв-ро-пей-ської ча-сті Рос-сії в сім'ї бла-го-че-сти-вих дворян. По-ві-ну-ючись до Бо-же-ствен-ного-во-ди-тель-ства, він залишив по-че-сти і зем-не багатство і видалив-ся за Урал . У Сі-бі-рі пра-вед-ний Сі-ме-он жив як простий мандрівник, приховуючи своє проходження. Найчастіше він по-се-щав се-ло Мер-ку-шин-ське, на-хо-див-ше-ся неда-ле-ко від го-ро-да Вер-хо-ту -рья, де молився в де-рев'ян-ної церкви.

З бла-го-ве-сті-ем про Три-єди-ном Бо-ге, про віч-не життя в Царстві Небес-ному пра-вед-ний Си-ме-он ходив по окрест- ним се-ле-ні-ям. Він не чуж-дав-ся й іно-вір-ців во-гу-лів, ко-рен-них жи-телів цього краю, котрі по-лю-би-ли свя-то- го за його чисте життя. З по-мо-щю бла-го-да-ти Бо-жи-ей пра-вед-ний Си-ме-он про-бу-див у серцях во-гу-лів прагнення до доб- ро-дільної життя. У дев-ствен-ной си-бир-ской тай-ге він пре-да-вал-ся Бо-го-мис-лію, у кожному живому су-стві ві-дя неиз-ре-чен -ну пре-муд-рість «Со-твір-ше-го вся».

По-движник ніколи не залишався празд-ним. Він хо-ро-шо умів шити шу-би і, об-хо-дя се-ла, ро-бо-тал у до-мах у селян, не беручи за труди ні-ка- ко-го воз-на-граж-де-ня. Щоб уникнути похвал за свою роботу, праведний Симен залишав її незавершеною і йшов від замовників . За це йому доводилося пе-ре-но-сити образи і навіть по-бої, але він приймав їх зі сми-ре-ням і молив -ся про свої кривди. Так він досяг совер-шен-ного смирення і нес-тя-жа-тель-ства.

Багато-мо-ли-ся святої Сі-ме-он про зміцнення в вірі но-во-свє-щен-них жи-телів Сі-бі-рі. Свою мо-лит-ву по-движ-ник з'єд-няв з по-рухом ко-ле-но-пре-клон-но-го сто-я-ня на камені в дре-му-чей тай- ге. У де-ся-ти вер-стах від Мер-ку-ши-на на бе-ре-гу ре-ки Ту-ри по-движ-ник мав уеді-нен-не місце, де ло-вил ри- бу. Але й тут він виявляв воз-держа-ние: риби він добув рів-но стільки, скільки потрібно йому для дня-но-го про-пі-та-ня.

Бла-жен-на кон-чі-на свя-то-го му-жа по-сл-до-ва-ла серед великих по-дви-гов по-ста і мо-лит-ви. Скон-чал-ся він у 1642 го-ду і був по-гре-бен на Мер-ку-шин-ском по-го-сті біля храму Ар-хі-стра-ті-га Мі-ха-і- ла.

Господь прославив Свого угоди, котрий залишив все земне ради служіння Йому Єдиному. У 1692 го-ду, через 50 років після кон-чини свя-то-го, жи-те се-ла Мер-ку-шин-ско-го чу-дес-ним об-ра -зом про-ре-ли від-крив-ше-ся нетлін-не тіло пра-вед-ни-ка, ім'я ко-то-ро-го вони за-би-ли. Незабаром від яви-вшихся мо-щої стали здійснюватися багаточисель-ні ис-ле-ния. Був ис-ле-лен раз-би-тий па-ра-лі-чом че-ло-век, за цим по-слі-до-ва-ли і інші ис-це-ле-ня. Міт-ро-по-літ Сі-бір-ський Іг-на-тій (Рим-ський-Кор-са-ков, 1692-1700) послав людей для осві-д-тель-ства-ва-ня фактів. Один з них, ієро-ді-а-кон Ні-кі-фор Ам-вро-сі-єв, в пу-ти молився Бо-гу і непомітно по-гру-зився в легку дре-мо-ту. Раптом він побачив перед собою чо-ло-ве-ка в білому одязі, серед-не-го воз-рас-та, во-ло-си його б-ли ру-со- го кольору. Добрим поглядом він дивився на Ні-кі-фора і на запитання по-останньому: «Хто ти?» - Явив-ший-ся від-ві-тіл: «Я Сі-ме-он Мер-ку-шин-ський», - і став невидимим.

В «Іко-но-пис-ном Під-лін-ні-ці» під 16 ап-ре-ля зна-чит-ся: «Свя-тий і пра-вед-ний Сі-ме-он Мер-ку-шин -ський і Вер-хо-тур-ський, що в Сі-бі-рі новий чу-до-творець; по-до-бі-єм рус, бра-да і вла-си на гла-ве аки Козь-ми Без-среб-рен-ні-ка; ри-зи у ньому про-сты, рус-ския».

Міт-ро-по-літ Іг-на-тій, переконавшись у нетлі-нії мо-щої свя-то-го Сі-мео-на, вигукнув: «Сві-ді-тель-ствую і я, що во-іс-ти-ну це мо-щі пра-вед-но-го і доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка: у всьому по-доб-ни вони мо-щам стародавніх святих. Цей пра-вед-ник по-до-бен, або ж Сер-гію Ра-до-ніж-скому, бо він спо-до-бив-ся від Бога нетління, по-доб-но сим све-тиль-ні-кам віри Пра-во-слав-ної».

І нині по мо-лит-вам свя-то-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ського-го Господь яв-ля-ет бла-го-дат-ну по-мощь, уті-ше- ня, зміцнення, вра-зум-ління, вра-че-ва-ня душ і ті-ліс і збав-ле-ня від лу-ка-вих і нечистих ду-хів. Бід-ству-ючі пут-ні-ки по мо-літ-вам свя-то-го по-лу-ча-ють з-бав-ле-ня від смер-ти. Осо-бен-но ча-сто си-бі-ря-ки об-ра-ща-ють-ся з мо-літ-ва-ми до Вер-хо-тур-ського чу-до-твор-ця при очних хворобах і все можливих паралічах.

12 сен-тяб-ря 1704 го-да за бла-го-сло-ве-нию міт-ро-по-лі-та То-боль-ського Філо-фея було зі-вер-ше-но пе -ре-не-се-ня святих мо-щів пра-вед-но-го Сі-мео-на Вер-хо-тур-ського з храму на честь Ар-хі-стра-ті-га Мі-ха-і-ла у Вер-хо-тур-ський мо-на-стир в ім'я свя-ті-те-ля Ні-ко-лая. Цього дня Церква святкує другу пам'ять святого пра-вед-ного Сі-мео-на Вер-хо-тур-ського (перша - 18 де -Каб-ря).

Повне життя праведного Симеона Верхотурського (Меркушинського)

Пра-вед-ний Сі-ме-он, син бла-го-род-них ро-ді-те-лей, ро-дил-ся поза пре-де-лів Сі-бі-рі в на-ча-лі XVII ві-ка. Дво-ря-нин за про-ис-хож-ден-ням, він пре-зрел все мир-ські по-че-сти, видалив-ся з Росії за Урал в Си-бір і при-був в Вер-хо-тур-ську область. Але святий не поселився в самому місті Вер-хо-ту-р'є, бо він уникав мирської су-е-ти, а міст Вер -хо-ту-р'є був з-ві-стен тоді як тор-го-воє міс-то, де труд-но було вести тихе життя, як того хотів св. Сі-ме-он. По-сьому він зо-но-вив-ся в сел-лі Мер-ку-шині, ко-то-рое від-сто-я-ло від Вер-хо-ту-р'я верст на п'ять-де-сят . Са-мая при-ро-да того-го місця роз-по-ла-га-ла свя-то-го му-жа до бо-го-мис-лію і від-шель-ні-че-ським тру -Дам. Ве-ли-че-ственные кед-ри, гро-мад-ні ялини, гу-сті ліси, мі-ста-ми пре-крас-ні до-лі-ни, взди-мав-ши-е -ся ска-лі-сті уте-си при-вле-ка-ли до себе по-движ-ни-ка. Він не жив по-сто-ян-но в сел-лі Мер-ку-шині, але ча-сто залишав його, країн-ні-ком ходив по навколишніх селах і дерев-нях або уеди-нял-ся де-небудь на бе-ре-гах рі-ки Тури, пре-да-ва-ся різним по-дви-гам і в мо-лит-ве бе- се-дуя з Со-зда-те-лем. Твер-дий своєю вірою в Бога він подавав усім приклад бла-го-че-сти-вого життя. Він не хотів, щоб руки його залишалися святими, але сам знижував себе пропитання. За-бувши про своє бла-го-род-не про-ис-хож-ден-ні на зем-лі, він схо-тел зробити-ся при-част-ником Цар-ства Хрі -сто-ва і граж-да-ні-ном гір-не-го Ієру-са-лі-ма. Про тру-до-лю-бии пра-вед-но-го Сі-мео-на залишилася нез-гла-ді-мая пам'ять у потомстві. Він за-ні-мал-ся шиттям шуб з на-шив-ка-ми і таким-до-разом до-ставав про-питання се-бе і допомагав іншим. За вре-ме-нам пра-вед-ний Сі-ме-он видалявся в уїд-не-не мі-сто на бе-ре-гу ре-ки Ту-ри, в де-ся-ти вір -Стах від Мер-ку-ши-на, і тут за-ні-мал-ся вже-н ри-би. І досі вказують це місце на правому березі. Си-ме-он сідав-ся тут під роз-ки-ди-стою ялиною на камені, ко-то-рий існу-є ще досі. Так за-ня-ти-я-ми свя-то-го б-ло: у зим-ній час - ши-ть шуб, у літ-ні - лов-ля ри-би.

Бо-га-тий сми-ре-ні-єм, пра-вед-ний Сі-ме-он від-ли-чал-ся пов-ної нес-тя-жа-тель-но-стю. За-ні-ма-ючись шиттям шуб, він обходив навколишні селища і працював в домах різних селян. Нерідко при цьому приходило блаженному випробувати різні незручності і позбавлення, але він все пе реносил, слави і бла-го-да-ря Гос-по-да. Часто, навіть коли робота в будинку ка-ко-го-ли-бо по-се-ля-ні-на була не зовсім вікон-че-на, Сі-ме-он таємно йшов з до-ма. За це його осуж-дали, але святий за своїм звичаєм терпів у пе-ре-но-сил все на-ре-ка-ня. Тоді по-ня-ли, що святий чоловік по-сту-па-є так для того, щоб уклонитися від плати за свою працю.

Свя-той Сі-ме-он неухильно по-се-щал храм в ім'я Ар-хи-стра-ті-га Бо-жія Мі-ха-і-ла, що був у се-лі Мер-ку- шині. До всіх від-но-сил-ся він при-віт-лі-во, стар-ся всім слу-жить, усім по-мо-гать. Св. Си-ме-он був вкрай воз-дер-жан, любив з'єднання, від-ли-чал-ся чи-сто-тій не тільки ті-ліс-ної, а й ду-шев- ної, до всіх питав любов нелице-мерну.

Так під-ві-зал-ся пра-вед-ний Си-ме-он і, ще не до-жив до старості, з вірою відійшов до Гос-по-ду, Ко- ро-му як істинний і вірний раб служив всі дні свого життя. Його бла-жен-на кон-чи-на після-до-ва-ла око-ло 1642 р. Чес-те тіло його було гре-бе-но в Мер-ку-шині неда -Ле-ко від церкви в ім'я свя-то-го Мі-ха-і-ла, Ар-хі-ст-ра-ті-га Сил Небесних.

Не багато з-вістей про по-рух-ні-че-ського життя цього пра-вед-ного-го чоловіка дійшло до нас, але ясніше вся-ких з- ве-стий го-во-рят про бла-го-че-сти-вого життя св. Си-мео-на ис-це-ле-ния, ко-то-рие ря-ною стру-ей ис-те-ка-ють від мо-щей се-го ве-лі-ко-го угод-ні-ка Божа вже більше трьох сторіч. Сми-рен-ний при своєму житті, Сімеон не любив прославлення людського, збігав слави цього су-ет- но-го світу. Тому па-м'ять про нього вже на-чи-на-ла з-че-зать, але Богу не було угодно, щоб забутий був на землі той, хто все зем -не за-був ради Нього.

У 1692 р. за-мі-ти-ли, що труна пра-вед-но-го Сі-мео-на стала під-ні-мати-ся із зем-лі. Все б-ли по-ра-же-ни таким яв-ле-ням, але ще більше зросло здивування, коли крізь розщеплення. е-ся дошки гро-бо-вої кришки побачили нетлінні останки. А тим часом уже не було чо-ло-ве-ка, ко-то-рий міг би при-пам-нить ім'я пра-вед-ні-ка, труна ко-е-го так чу-дес- але став яв-ляться. Усі жи-ті-ли диву-лися та-ко-му незвичай-ному-му яв-ленню і бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, яв-ля-ю- ще-го вір-них ра-бів Своїх. Скоро бла-го-го-вей-не по-читання но-во-яв-лен-них мо-щей ще більше посилилося, коли від них стало зі -вер-шати-ся чу-до-творення.

У той самий час один во-е-во-да - Ан-то-ній Са-ве-лов - повинен був їхати в Нерчинськ. Слу-га це-го во-е-во-ди Гри-го-рій ще за рік до того-го впав у тяжку недугу: все тіло його розслало, так що він не міг ні ходити, ні робити що-небудь своїми руками. Не бажаючи залишати сво-е-го слу-ги, во-е-во-да взяв його зі собою на ме-сто но-вой служ-би. Але в до-ро-зі Гри-го-рію зроб- илося ще гірше. Шлях їх лежав через Вер-хо-туре. Прибувши ту-да, Гри-горий дізнався від місцевих жи-телів про мощі но-во-яв-лен-но-го правед-ни-ка і про те, що при гро-бі його по-да-ють-ся ис-це-ле-ня. Чуючи ці розкази, Гри-горій став розмірковувати: «Бути може, Господь і мені подасть лікування з мо-літ-вам Своє -е-го но-во-яв-лен-но-го угод-ні-ка». Тому він просив свого государя, щоб той дозволив йому з'їздити в Меркуші. Са-ве-лов дозволив йому це. І ось, прибувши в Мер-ку-ши-но, Гри-го-рій над мо-ги-лою пра-вед-но-го по-просив сна-ча-ла від-слу-жити мо- ле-бен свя-то-му Ар-хі-стра-ті-гу Мі-ха-і-лу, а потім від-співати па-ні-хі-ду при гро-бі но-во-яв-лен -но-го свя-то-го. Усерд-но молився Гри-горій про те, щоб Господь да-ро-вал йому ис-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го угод-ні-ка. Після цього він узяв землі з гробу, обтер нею члени свого тіла і відразу відчув себе совер-шен -Але здоровим. У радості він став прославляти Господа і розповідав навколишнім про чудесну допомогу з вищою.

Серед чув-ших про ис-це-ле-нии Гри-го-рия був слу-га во-е-во-ди си-бир-ско-го Ан-дрея На-риш-ки-на Ілля Го-ло-ва-чев. Він силь-но страждав очима: на них об-раз-ва-лась зло-ка-че-ствен-на пухлина, і від великої бо-лі Ілія да- а не міг дивитися. Стра-шась со-вер-шен-но по-те-рять своє зір-ня, він об-ра-тіл-ся до Гос-по-ду з старанної мо-лит-вой про ис-це-ле- ні. У такому поло-женні його знайшов Гри-горій, сам нещодавно по- лучи-ший ис-ле-ние від свого неду-га по мо -Лит-вам св. Сі-меона. Гри-горій став утішати Ілію: «Не зраджуйся пе-ча-ли і от-ча-я-нію; згадай, як милосерд Господь. Див-ни Його бла-го-де-я-ня ро-ду че-ло-ве-че-скому. І на мені, гріш-ном, Він нещодавно проявив Свою милість, зцілив мене від тяжкої недуги по молитвах праведного че-ло-ве-ка Бо-жия, но-во-яв-лен-но-го си-бір-ського чу-до-творця. Об-ра-тись з мо-лит-вой до цього угод-ні-ку Бо-жию і можеш по-лучити-об-лег-че-ня і ис-ле-ние».

На прохання Іллі Гри-горій дав йому землі з гробу мер-ку-шин-ського чу-до-творця. Ілля з вірою, що праведник поможе йому, приклав цю землю до очей. У наступну ж ніч під час сну хворий відчув, що з очей його виділяється якась рідкість. Прокинувшись, він помітив, що по особі у нього тече з очей кров. Коли ж зняли по-в'язку, то разом з нею відстала і сама пухлина. З великою радістю поспішав Ілля прийти вранці до свого гос-по-ді-ну і розповів йому про все, що трапилося. ; при цьому він просив у На-риш-ки-на поз-во-ле-ня з'їз-дити в Мер-ку-ши-но на по-кло-не-ніе-мо-щам но-во-яв-лен -но-го чу-до-твор-ця і по-лу-чив на те со-гла-сіє.

Дочка того ж На-риш-ки-на стра-да-ла також оч-ної хворобою. Чуючи про чу-де-сах у Мер-ку-шині, во-е-во-да відправився з нею в те село. Тут після па-ні-хи-ди над гро-бом пра-вед-ни-ка хвора по-лу-чи-ла ис-це-ле-ня, як тільки при-ло-жи- ла до очей своїм зем-лю, взяту з гробу святого.

Чутка про яв-ле-ние мо-щей скоро до-стиг і до То-боль-ска. У той час Вер-хо-тур-ська країна при-над-ле-жала до Сибірської єпархії. То-боль-ські ієрар-хи з осо-бен-ним прагненням на-блю-да-ли за чистою пра-во-слав-ної віри. Тим часом у цю країну були від-прав-ля-е-ми раз-лич-ные люди, укла-нив-ши-ся від істинно-го пра-во -Сла-вія. По-сьому то-біль-ські свя-ті-ті-ли ча-сто са-ми со-вер-ша-ли об'їзди своєї єпар-хії або ж по-ру-ча-лі це комусь із своїх помічників. У 1693 р. з такою метою прибув у Вер-хо-тур'є клі-рик Сі-бір-ського ар-хі-єрея, по імені Мат-фей. З Вер-хо-ту-р'я він направився в Мер-ку-ши-но. Тут йому був показаний вихо-дящий з землі труна з нетлінними останками. Впевнившись у дей-стві-тель-но-сті се-го зди-ві-тель-но-го яв-ле-ня, Мат-фей до-ніс про це сво-е-му вла-ди- ке, мит-ро-по-лі-ту То-боль-скому Іг-на-тію, неза-дов-го до цього при-бу-шого в свою єпар-хію. Крім того, згаданий Мат-фея повелів священ-ні-ку тієї церкви Іоан-ну Ан-дре-евич-чу і цер-ков-но- му ста-ро-сте з при-хо-жа-на-ми по-стави-ти невеликий зруб, або «го-луб-чик», над вихо-дя-щим труною. Це і було негайно влаштоване. Незабаром після цього, в 1694 р., при гробі пра-вед-но-го відбулося слід-ду-ю-че чу-дес-не ис-це-ле-ние . У Вер-хо-тур'ї жив тоді один пуш-кар за назвою Іоанн Гри-гор-єв. Його по-стиг-ла тяж-ка хвороба: він со-вер-шен-но розслаб, так що, не сподіваючись ви-здо-ро-веть, став уже го-то-вить- ся до смерті. Хвороба все посилювалася. І ось од-наж-ди, на-хо-дя в такому тя-гост-ном положенні, він у сні почув го-лос: «Іоан, йди в се-ло Мер- ку-ши-но; вели свя-щен-ні-ку тієї церкви від-співати мо-ле-бен свя-то-му Ар-хан-ге-лу Бо-жію Мі-ха-і-лу, а у ви-хо -дя-ще-го гро-ба - здійснити па-ні-хи-ду, і будеш здоров».

Про-бу-див-шись від сну, Іоанн відразу ж послав сво-е-го си-на Сте-фа-на до свя-щен-ника в се-ло Мер-ку-ши-но . Там на прохання Сте-фа-на був здійснений мо-ле-бен свя-то-му Ар-хі-стра-ті-гу Мі-ха-і-лу і від-пе-та па- ні-хі-да над труною пра-вед-ні-ка. У цей самий час у Вер-хо-ту-р'є роз-слаб-лен-ний Іоанн почув-ство-вав себе го-раз-до луч-ше, так що навіть був у зі-сто-я-ні до-брати-ся без по-сто-рон-ній по-мо-щи до свого-е-во-де Іоан-ну Цик-ле-ру, рас-ска -зал йому про своє іс-це-ле-ні і про те, як він почув у сні го-лос. Ви-слухавши його розповідь, во-е-во-да ска-зав йому: «Не за-би-вай же такої ми-ло-сті Бо-жи-ей».

Попустивши тиждень Іоанн відправився разом з усім своїм домом в Меркушино. Здійснивши над труною праведного па-ні-хи-ду, він узяв з труни землі і став обтирати нею своє тіло і відразу ж по-чув-ство-вал себе цілком здоровим, начебто ніколи і не був хворий.

Не тільки сам Іоанн випробовував над собою по-мощь зви-ше по мо-лит-вам свя-то-го, але навіть дочка його, де-ві-ца 15 років, удо -Сто-і-лась по-променити по мо-літ-вам но-во-го це-лі-те-ля з-бав-ле-ня від сво-е-го неду-га. Її обличчя стало покриватися невилікуваним струпом. Тоді батько її, над самим собою нещодавно випробовував чудесне исцеление при гробі праведного, з твер дой вірою об-ра-тил-ся до цього угод-ні-ку. Взявши своє сімейство, він відправився в Мер-ку-ши-но і там по-просив свя-щен-ні-ка здійснити па-ні-хі-ду над труною праведника. Так як тоді ще не було з-вест-но імені сього го угод-ни-ка Бо-жия, то його по-мі-на-ли «імен-нем, його ж Господь звістку». Після цього бо-ля-щая об-тер-ла зем-лів з гро-бу свя-то-го своє обличчя і по-лучила по молитвах його повне ис-це-ле-ня.

У тому ж 1694 р. сталося нове чудо. Вер-хо-тур-ський во-е-во-да Іоанн Цик-лер сам розповів про це прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-лі-ту То-боль-ско- му Іг-на-тію, ко-то-рий при-був у Вер-хо-ту-р'є для освя-чення-ня знову по-стро-ен-но-го храм в ім'я Пре-святої Тро-ї -ци.

Один з його слуг, по імені Петро, ​​об'їжджав ко-ня. Раптом кінь збився, скинув із себе Петра, розтрощив йому на одній нозі кістку. Петро навіть не міг сам піднятися з землі, але його сильно розпухла. Страждаючи, він дав обітницю сходити в село Мер-ку-ши-но, від-слу-жити мо-ле-бен святому Мі-ха-і-лу Ар-хан-ге- лу і від-співати па-ні-хи-ду над гро-бом но-во-го чу-до-творця. Але внаслідок сильної бо-ли він не міг відправитися туди пішки. «По-се-му він об-ра-ти-ся до мене з проханням, щоб я дозволив йому їхати в Мер-ку-ши-но і дав ло-ша-дей, що я і при -ка-зал відразу ж виконати», - розповідав Цик-лер міт-ро-по-лі-ту.

У Мер-ку-шині на прохання Пет-ра сна-ча-ла від-слу-жи-ли мо-ле-бен Ар-хі-стра-ті-гу Мі-ха-і-лу, потім па-ні-хи-ду над труною пра-вед-ні-ка. Петро взяв землі з гробу святого і став нею розтирати забите місце. У цей час і здійснилося чудо по невимовної милости Божої. Тієї години хвороба Петра пре-кра-ти-лась, пухлина опа-ла, і він став ходити, як ні-коли і не хворів. Всі ви-де-ві це чу-до про-сла-ві-лі Гос-по-да, Його ве-лі-ко-го Ар-хи-стра-ті-га Мі-ха-і-ла і знову про -си-яв-ше-го правед-ні-ка.

Незабаром було со-вер-ше-но перше осві-д-тель-ство-ва-ня святих мо-щів пра-вед-ного. Ви-на-званий міт-ро-по-літ То-боль-ський Іг-на-тій, об'їжджаючи єпар-хію, на-прав-лявся з Пе-ли-ми в міст Вер-хо-турье, де він намірявся освя-тити соборний храм. Прибувши в деревню Ка-ра-уль-не на рас-сто-я-ні сім верст від Мер-ку-ши-на, він зо-но-вив-ся тут на деко-ре час. Тут до нього при-ступив ігу-мен Дал-ма-тов-ської оби-те-ли Іса-ак і ска-зал: «Неда-ле-ко від-сю-да стоїть се-ло Мер- ку-ши-но з храмом в ім'я свя-то-го Ар-хі-стра-ті-га Мі-ха-і-ла; при цій церкві на-хо-дит-ся ви-хо-дячий з землі труну. Чи не бла-го-з-во-лиш, влада-ди-ка, сам оглянути цю труну? Вже чимало чудес і знань здійснилося в нього ».

Але мит-ро-по-літ сам не хотів свідчити труну, а послав для того в Мер-ку-ши-но Іса-а-ка, ігу-ме- на Дал-ма-тов-ско-го, і разом з ним клю-ча-ря То-боль-ско-го со-бо-ра ієрея Іоан-на, дру-го-го ієрея Іоаса-фа, діа -ко-на Пет-ра та ієро-діа-ко-на Дал-ма-тов-ського-го мо-на-сти-ря Ва-сі-лі-да. По-слан-ні бист-ро до-стиг-ли се-ла Мер-ку-ши-на і при-сту-пи-ли до осві-д-тель-ство-ва-ня гроб-ні-ци з остан -ка-ми пра-вед-ні-ка. Їх поглядам пред-став-лося все тіло пра-вед-ни-ка: гла-ва, пер-сі, реб-ра, стан і но-ги - все залиша-лося в це- ло-сті, шкіра ніби при-росла до кісток, тільки небагато з-ра-ти-лося в перст. Це перше осві-де-тель-ство-ва-ние після-до-ва-ло 18 грудня 1694 р.

Тим часом і мит-ро-по-літ, ви-слу-шав ранкове сла-во-сло-во в Ка-ра-уль-ном, на-прав-ві-ся з залиш-ни -ми сво-і-ми супут-ні-ка-ми в се-ло Мер-ку-ши-но, бо шлях до міста Вер-хо-ту-р'є лежав через це се-ле-ня. Прибувши в Мер-ку-ши-но, мит-ро-по-літ по-се-тил церква в ім'я Ар-хі-стра-ті-га Мі-ха-і-ла. Потім він спитав ігу-ме-на Іса-а-ка: чи відкрили вони гроб-ницю і що в ній про-ре-ли? Сам мит-ро-по-літ був у нері-ши-мо-сті і недо-уміння, коли почув від-вет ігу-ме-на. Але мило-сер-дий Господь невдовзі по-ло-жив пере-діл його ко-ле-ба-ні-ям. У той же самий день мит-ро-по-літ по-чув-ство-вав біль у лівому очі. Прео-свя-щен-ний сна-ча-ла по-ду-мал, що хвороба його відбулася від зимової холоду і вітру. Але раптом, ніби блискавка, блиснула в нього думка, що хвороба спіткала його за те, що він не хотів сам освідчувати мо щої пра-вед-ні-ка. Тоді він став молитися і волав: «Помилуй мене, Господи, і зці-лі моє око. І ти, святий праведник, не гнівайся на мене. Я обіцяю, що після Божої літератури, якщо тебе буде угодно, я сам прийду до святих мощей твоїх. і сам дивлюся на них». Тієї ж години біль вщухла, і він знову став хо-ро-шо бачити сво-і-ми очима. По-згод-но зі своїм обі-ща-ням-ом прео-свя-щен-ний після лі-тур-гії разом з ігу-ме-на-ми, свя-щен-ні-ка -ми і диа-ко-на-ми від-прав-вил-ся до яв-лен-ного гро-бу. Розкривши труну з по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ні-єм, він знайшов те ж, що йому со-об-щив ігу-мен Іса-ак: він уви- справ, що все ті-ло пра-вед-ни-ка со-вер-шен-но це-ло, тільки не зі-хро-ні-лось пер-стів на ру-ках. Ко-сті б-ли плот-но по-кри-ти пло-тьма, так що вико-ні-лося сло-во Пи-са-ня: При-льпі кістка моя пло-ти мо-їй (), по-гре-бальні ж пе-ле-ни об-ра-ти-лися на порох. Тоді іс-пов-нен-ний бла-го-го-ве-ня міт-ро-по-літ про-воз-гла-сил: «Сві-де-тель-ствую і я, що во-ис- ти-ну це потужності пра-вед-но-го і доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка; у всьому подібні вони до мощей древніх святих. Цей пра-вед-ник по-до-бен, або ж Сер-гію Ра-до-ніж-скому, бо він спо-до-бив-ся від Бога нетління, по-доб-но сим све-тиль-ні-кам віри пра-во-слав-ної!».

Після цього мит-ро-по-літ при-ка-зал сно-ва за-крити труну. І те було дивно, що сама труна була новою, хоча, за розказом місцевих жителів, вона знаходила. -ся в землі вже більше п'яти-де-ся-ти років. Здійснивши па-ні-хи-ду, його сно-ва за-си-па-ли землею на чверть, з про-з-не-се-ні-єм слів: Гос-під- ня зем-ля і ис-пол-не-ня ея (). Після цього прео-свя-щен-ний вийшов з ча-сов-ні до зі-брав-ше-му-ся на-ро-ду і спитав: «Чи немає серед вас че -ло-ве-ка, ко-то-рий би пам'ятав, хто по-гре-бен на цьому місці?»

З середи на-ро-да ви-ступив 70-річний старець Афа-на-сій і ска-зал: «Ні-хто не пам'ятає імен-ні по-гре-бен-но -го тут пра-вед-ні-ка, тільки зі-х-ро-ні-лося серед нас пре-да-ние, що у цієї церкви першим був по-гре-бен ка-кой- то бла-го-че-сти-вий і доб-ро-де-тель-ний чоловік». Потім він розповів, що знав про походження і під-ви-ні-че-ского життя цього бла-го-че-сті-во-го му -жа. Почувши все це, мит-ро-по-літ ска-зал зі-брав-шим-ся: «Ча-да, мо-лісь Гос-по-ду Богу, да відкриє Він нам ім'я пра-вед-ни-ка, і я, гріш-ний, сам буду молити про те ж Гос-по-да ».

Простившись з народом і виклавши йому своє ар-хи-пас-тир-ське бла-го-слов-ня, пре-освя-щен-ний від-прав-вил-ся у містечку Вер-хо-турье. По дорозі він міркував про все колишнє, думав про те, що якщо Господь зволив проявити потужності свого угоди -ка, то Він же відкриє і ім'я, дане сьому праведнику при Святому Хрещенні. Вже десять верст від'-е-хал від села Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ний. Серед сво-их роздумів він по-гру-зив-ся в дре-мо-ту, і вне-зап-но в сон-ном баченні пред-став-лося йому безліч на-роду, по-про-ша-ю-ще-го про ім'я пра-вед-ні-ка. У той же самий час прео-свя-щен-ний почув голос: «Сі-мео-ном звати його». Після цього буд-то хтось по-друге: «Сі-мео-ном кличуть його». Ще втретє хтось назвав пра-вед-ні-ка умінь-ши-тель-ним лас-ка-тель-ним ім'ям, як ро-ді-те-ли на-зи-ва -ють своїх чад.

Великою радістю виконав-ся тоді прео-свя-щен-ний: він відразу прокинувся і зрозумів, що видіння було йому зви-ше. Об'ятий здивуванням, при-був прео-свя-щен-ний у Вер-хо-ту-р'є, де зо-но-вив-ся в Ні-ко-ла-їв-ському мо- на-сти-ре. Про бачення, що було йому на шляху, він знав архімандрітам Сергію і Алек-сан-дру і ігу-мену Дал-ма- тов-скому Іса-а-ку. Слу-ша розповідь прео-свя-щен-но-го, здиву-лися вони і ска-за-ли, що перше на-імен-но-ва пра-вед-ні-ка по -ка-зи-ва-є, як слід-ду-є по-читати пра-вед-ні-ка після кон-чі-ни, другий-голос про-зна-ча-є, як кликали його при житті, а назва-но-ва-ня пра-вед-ні-ка лас-ка-тель-ним ім'ям по-ка-зи-ва-є, що так зва -лі його ро-ді-те-лі. Прео-свя-щен-ний ска-зал, що він так ду-ма-ет. Після цього вони воз-бла-го-да-ри-ли Гос-по-да Бога, див-но-го у святих Своїх. З того часу мит-ро-по-літ То-боль-ський по-ве-лел іменувати но-во-яв-лен-но-го угод-ні-ка Бо-жия Сі-мео-ном.

Око-ло того ж часу було ще бачення ієро-ді-а-ко-ну Ва-сі-лі-ду, по-слух-ні-ку ви-ше-на -зван-но-го Іса-а-ка Дал-ма-тов-ско-го. Після ве-чер-не-го пра-ві-ла ієро-ді-а-кон Ва-сі-лід си-дя за-дре-мал, і раптом йому у виді-ні пред-став-ви -лося множина на-роду, спра-шивав-ше-го ім'я но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ця. І раз-дав-ся го-лос: «До чого ви багато-го-про-ша-е-те? Вже вам відоме, що його покликають Сі-ме-он». Про-сну-шись, ієро-ді-а-кон озна-ме-но-вал се-бя хрест-ним зна-мені-єм; він зрозумів, що удо-сто-іл-ся ви-де-ня зви-ше, і роз- казав про чу-дес-ном сні своєму прео-свя-щен-но-му Іг-на -тию.

По-се-тив міст Вер-хо-ту-р'є і освя-тив тут со-бор-ний храм 27 грудня 1694 р., мит-ро-по-літ по-їхав об-рат- але в Тобільськ. По дорозі він знову заїхав у Мер-ку-ши-но. Разом з ним прибули сюди верхо-тур-ський во-е-во-да Цик-лер, свя-щен-ні-ки, диа-ко-ни і велике чис- ло вер-хо-тур-ських жи-телів. У цей час священик на-хо-див-ший-ся там церкви в ім'я Ар-хи-стра-ті-га Мі-ха-і-ла Іоанн рас-ска-зал мит-ро -по-лі-ту, що за день до при-би-тия прео-свя-щен-но-го в Мер-ку-ши-но він по-слі вечор-не-го прав-ві-ла бист -ро заснув і уві сні побачив слід-ду-ю-ще: труну з мо-ща-ми пра-вед-ни-ка перенесли в церкву, і йому, Іоан- ну, над-ле-жить з-вер-шити лі-тію у сього гро-ба. Не знаючи, яким ім'ям слід по-ми-нати усоп-ше-го, був він в недо-уміння-ні, і раптом по-чу-ся йому го-лос: «За -Чим недо-умі-ва-єш? По-ми-най його Сі-мео-ном». Коли священик розказав про це, виявилося, що бачення цього він удостоївся в той же самий вечір, як -де ієро-ді-а-кон Ва-сі-лід те-же дізнався через бачення в сні про ім'я пра-вед-ні-ка.

На другий день мит-ро-по-літ ще раз сви-ді-тель-ство-вав святі мощі і з бла-го-го-ве-ні-єм ло-би-зал їх. Ще раз тор-же-ствен-но оголосив він усім при-сут-ству-ючим про святі мощі пра-вед-ного Си-мео-на Вер-хо-тур-ско- го, і все, віддавши бла-го-да-ре-ня Гос-по-ду, по-кло-ні-лися мо-щам но-во-яв-лен-но-го угод-ні-ка і стали в сер-деч-ном уми-лі-ні ло-б-зати їх. При цьому вер-хо-тур-ський во-е-во-да за-сви-ді-тель-ство-вав, що мощі свя-то-го Сі-мео-на во-іс-ти-ну по -доб-ни нетлін-ним мо-щам Кі-е-во-Пе-чер-ських по-рух-ників.

Сам прео-свя-щен-ний Іг-на-тий воз-лож-жив на труну пра-вед-ного шов-кову пе-ле-ну і наказав за-повідомляти йому все свідоцтва про життя і чудесах св. Сі-меона. Згодом на основі того, що сам бачив і чув, він склав повість про явище чесних мощей, про перших чу-де-сах свя-то-го і ака-фіст йому.

З того часу всі частіше стали подаватися лікування неду-гу-ю-щим по мо-літ-вам пра-вед-ного Сі-меона. Од-но таке іс-це-ле-ние за-сві-ді-тель-ство-ва тим же мит-ро-по-лі-том Іг-на-ти-ем. Після се-ще-ня Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ний вме-сте зі сво-і-ми супут-ни-ка-ми на-прав-вил-ся в го- рід Ір-біт, де в той час від-кри-ва-лась яр-мар-ка. У цьому го-ро-ді на-ходив якийсь ієро-ді-а-кон на ім'я Сав-ватий. Він сильно тоді страждав зубною болю і з-не-мо-гал від страшної ло-мо-ти в ногах, так що ед-ва міг ходити, і то лише з ве-лі-чай-шим трудом. На-ка-нуні, 12 ян-ва-ря, перед днем ​​свят-ні-ка на честь ве-лі-ко-му-че-ні-ци Та-ті-а-ни, ве-че-ром , неза-дов-го до все-нощ-но-го чування, Сав-ва-тій заснув і раптом побачив уві сні, ніби він, взявши бла-го-сло-ве-ня у мит-ро-по-лі-та, від-прав-вил-ся в Мер-ку-ши-но, і ось він стоїть у годиннику над гро-бом пра-вед-ного. Ігумен Ісаак відкрив йому мощі, кинувшись ниць перед гробницею, він волав: «Праведник Божий, святий Сіме -Він, по-ми-луй мене і мо-літ-ва-ми твої-і-ми ис-це-лі мої неду-ги! І раптом він бачить: св. Сі-ме-он, при-під-нявшись, сів на труну, на ньому - та сама пе-ле-на, ко-то-рую положив мит-ро-по-літ Іг- на-тий. І сказав пра-вед-ний Сав-ватию: «Стар-че!» Потім, поклавши на го-ло-ву Сав-ва-тия руку свою, свя-той вдруге ска-зав йому: «По-ді, по-ді, Сав-ва -тій». І, об-ра-до-ван-ний, він ніби-то на-прав-вил-ся до церкви Ар-хи-стра-ті-га Мі-ха-і-ла і став рас-ска-зи -вати ієрею То-боль-ско-го со-бо-ра Йосипу-фу та ієро-ді-а-ко-ну Пет-ру про те, як спо-до-бив-ся він побачити пра-вед- ні-ка. Тут Сав-ватий прокинувся і відчував, що недуги його пройшли. Тоді він го-ря-чо став бла-го-да-рити Бога і прославляти пра-вед-ного Си-мео-на Сі-бір-ського. Це ис-ле-ние відбулося в Ір-бі-ті в той час, коли там зібралося багато народу. Всі диву-лися і бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, по-слав-ше-го лю-дям но-во-го хо-да-таю і мо-літ-вен-ні -ка.

Скоро стало відомо про нове диво. Клю-чар со-бор-ної си-бір-ської церкви, ієрей Іоанн, як ви-ше згада-но-то, був посланий осві-д-ти-ство-вати мощі пра- вед-но-го разом із ігу-ме-ном Іса-а-ком. Закінчивши це пору-че-ня, вони увійшли в будинок свя-щен-ни-ка села Мер-ку-ши-на Іоан-на. Клю-чар Іоанн, стомлений до-ро-гою, незабаром заснув і побачив видіння. Сни-лось йому, ніби він на-хо-ди-ся в церкві свя-то-го Ар-хи-стра-ті-га Мі-ха-і-ла в Мер-ку-шині і по- серед церкві стоїть труна з потужностями праведного; ве-ли-кое бла-го-уха-ние на-пов-ня-ет храм, по-доб-но тому як це б-ва-ет під час каж-де-ния по всій церкві ; прео-свя-щен-ний Іг-на-тий стоїть тут же, і навколо го-ло-ви його також носить-ся бла-го-уха-ние. І в здивуванні ключар почув голос, звернений до нього: «Що ти так дивуєшся цього, навіщо ти не віру -їж цьому? Так прославляє Господь Бог цього праведника, як і Василія ».

Св. Си-ме-он навіть після сво-ї кін-чини не да-вав роз-про-стра-нять-ся в країні сво-ей за-блуж-де-ні-ям, про -тив-ним іс-тин-ної ве-ре хри-сті-ан-ської. На другий рік після відкриття мощей цього праведника, в 1696 р., 14 січня, мит-ро-літ Іг-на- тий, дбаючи про душевний спа-сіння своєї паст-ви, по-си-ла-є для огляду єпар-хії ієро-мо-на-ха Із- ра-і-ля і со-бор-ного іеро-ді-а-ко-на Ні-кі-фо-ра (Ам-вро-сі-е-ва). Вони повинні б-ли на-блю-дати, де і як іс-по-ве-ду-ють іс-тин-ну ве-ру Хри-сто-ву, вра-зум-лять укло-ня-ю- щих-ся і підбадьорювати ко-леб-лю-щих-ся. Прибувши у Вер-хо-турье, вони побачили, що в самому місті, та й в околицях його, народ міцно тримає. ся пра-во-сла-вія і живе бла-го-че-сти-во. Їм со-об-щи-ли, що тут по-се-ли-лись б-ло лю-ди, укла-нив-ши-ся від пра-во-сла-вія, але недовго вони про- жи-ли в цих місцях: од-ни з них незабаром від-ка-за-лись від своїх за-блуж-д-ний, інші з-усім по-ки-ну-ли ту місцевість. Посланці не могли не бачити в цьому чудесної по-мощі вищі; так вони і до-несли мит-ро-по-лі-ту Іг-на-тію, і прео-свя-щен-ний так-же визнав у цьому яв-лі-ні осо-бен-не бла -го-во-ле-ня св. Сі-меона до тих місць.

Незабаром сталося нове чудо. Послані мит-ро-по-лі-том повернулися в То-больськ. Шлях їх лежав через село Мер-ку-ши-но. При-бли-жа-ясь до Мер-ку-ши-ну, один із по-слан-них - іеро-ді-а-кон Ні-кі-фор (Ам-вро-сі-єв), сидячи в са-нях, став молитися-ся, щоб Господь спо-до-бив його гідним об-разом по-кло-нитися-мощам Сво-е-го слав-но- го угод-ні-ка. У цей час він по-гру-зив-ся в легку дре-мо-ту і раптом бачить перед собою му-жа в білому одязі, середній віз -Рас-та, років око-ло 25, во-ло-си його б-ли ру-со-го цвіту. Добрим поглядом він дивився на Ні-кі-фора; по-останній спитав його: «Раб Божий, скажи мені, як тебе покликають?» Тоді явив-ший-ся від-вечав незвичай-но-вен-но приємним го-ло-сом: «Я Сі-ме-он Мер-ку-шин-ський», - і з цими словами ми став невидимим. Ієро-ді-а-кон відразу ж прокинувся, тремтіння об'яло його при думці про бачення. Тим часом вони прибули в Мер-ку-ши-но. Ієро-ді-а-кон Ні-кі-фор із сер-деч-ним бла-го-го-ве-ні-єм і ве-ли-ким страхом по-кло-нил-ся нетлін-ним мо- щам цього слав-ного угод-ни-ка Бо-жия, про-славив Гос-по-да і тут же по-ве-дав усім про яв-ле-ніе, що було йому у сні .

Один чоловік, Петро Калінін, з річки Мі-а-са розказав у Мер-ку-шині слід-ду-ю-ще. У лютому 1700 року він з то-ва-ри-ща-ми сво-і-ми від-прав-вил-ся на риб-ну лов-лю. Раптом на них напали татари, схопили їх і везли з собою кудись цілих два дні. До вечора на третій день та-та-ри пере-в'я-за-ли своїх полонених і невдовзі за-сну-ли міцним сном. Тоді Петро, ​​поклавши всю надію свою на Боже милосердя, став закликати до праведного Симеона: «Пра- вед-ник Бо-жий Сі-ме-он, по-ми-луй ме-ня і з-бав мен-ня від цих іно-пле-мен-ників!» При цьому він дав обіцянку сходити в Мер-ку-ши-но і здійснити па-ні-хи-ду над гро-бом пра-вед-ного. Тільки-но він дав обіцянку, одразу ж з рук і ніг його спали самі міцні узи, покладені ворогами. Воз-бла-го-да-рив го-ря-чо Гос-по-да за допомогу, він узяв двох коней і повернувся до себе.

Чим більше зростала мова про святі мощі Симеона, тим більше у мешканців Вер-хо-тур'я міцніла думка по- шанувати гідним об-разом праведника. По-сьому вони воз-на-ме-ри-лись пе-ре-не-сті мощі св. Сі-мео-на із се-ла Мер-ку-ши-на до міста Вер-хо-ту-р'є. У 1702 р. вступив на ар-хі-пас-тир-ський пре-стол но-вий міт-ро-по-літ Філо-фей, від-ли-чав-ся сво-їй уче-но- стю і рев-ност-ним про-по-ве-да-ні-єм іс-тин-ної віри Христової. До нього-то і об-ра-ти-лися вер-хо-тур-ські жи-те-лі з проханням про пе-ре-не-се-ніе мо-щої св. Сі-меона. Осо-бен-но про-си-ли мит-ро-по-лі-та від ли-ца всіх вер-хо-тур-ських жи-телів во-е-во-да Алек-сей Ка-ле- тин і та-мо-жен-ний го-ло-ва Петро Ху-дя-ков. Міт-ро-по-літ Філо-фей, і сам пи-тав-ший до святого почуття глу-бо-ко-го бла-го-ве-ня, охоче-но дав своє ар -хі-пас-тир-ське бла-го-сло-ве-ня і роз-рі-шил пе-ре-не-сти мо-щі в Ні-ко-ла-єв-ський Вер-хо-тур-ський мо-на-стир.

Коли б-ло по-лу-че-но це роз-рі-шення від прео-свя-щен-но-го Філо-фея, в Мер-ку-ши-но від-прав-вил-ся ар-хі-манд-рит Ні-ко-ла-єв-ського мо-на-сти-ря Із-ра-іль. Це про-ис-хо-ди-ло око-ло 1-го числа сен-тяб-ря 1704 р., а пе-ре-не-се-ние було на-зна-че-но на 8 вересня. Ар-хи-манд-рит повинен був пре-де здійснити пе-ре-ло-же-ня святих мо-щів в нову ра-ку. Але в той час почалася ненастільна по-го-да, так що деко-рим при-йшла в го-лову думку, бла-го-угод-но чи свя-то- му це пе-ре-не-се-ніе мо-щей з Мер-ку-ши-на. Так думав навіть упо-м'я-ну-тий Ху-дя-ков, який був хо-да-та-єм про пе-ре-не-се-ніе їх. Але сам св. Сі-ме-он розрішив це недо-уміння. Ху-дя-ко-ву під час сну пред-став-лося, буд-то стоїть він у мер-ку-шин-ському храмі і перед ним - труна зі свя-ти- ми мо-ща-ми, пе-ред гро-бом - ар-хі-манд-рит Із-ра-іль з множиною на-роду. Раптом від гробу під-нялося якесь бла-го-уха-ние у виді стовп-ба і на-пра-ві-лось до го-ро-ду Вер-хо-ту-р'ю. З сього всі зрозуміли, що праведному не проти пе-ре-не-се-ня його чесних мощей у Вер-хо-турі. Тоді 8 або 9 вересня було здійснено пе-ре-ло-же-ние мо-щей в нову ра-ку. І заме-ча-тель-но, що з сьо-го дня пре-крат-ся дощ і на-сту-пі-ла ти-хая хо-ро-ша по-го-да. 12 сен-тяб-ря 1704 р. тор-же-ствен-но і з по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ні-єм би-ло со-вер-ше-но пе- ре-не-се-ня чес-них мо-щів се-го слав-но-го угод-ні-ка Бо-жия, котрий з тих пір став іменуватися Вер-хо- тур-ським. І до сього дня 12/25 вересень-ря-ся-ся тор-же-ствен-не празд-но-ва-ня на честь св. Сі-меона.

По пе-ре-не-се-нии мо-щей у містечко Вер-хо-ту-р'є від ра-ки пра-вед-но-го з новою си-лою ста-ли іс-те-кать чу-до-тво-ре-ня, з ко-то-рих осо-бен-но за-ме-ча-тель-но слід-ду-ю-ще. У Вер-хо-турі про-жи-ва-ла од-на вдо-ва, Па-рас-ке-ва Би-ко-ва; вона сильно страждала хворістю очей, вже зовсім позбулася зору, не могла навіть розрізняти світла, крім того го, по-сто-ян-но чув-ство-ва-ла в очах нестер-пі-мий біль, так що не мог-ла ні спати, ні їсти, ні пити. Ні-які кошти не при-но-си-ли їй об-лег-че-ня. Тоді вона стала мислити, що марно шукати допомоги від людей, якщо не буде по-мо-ще зви-ше. Ви-дя таку скорботу цієї вдови-ци, пра-вед-ний уми-ло-сер-дил-ся над нею, і 12 верес-ря 1705 р., коли вона по-гру- зи-лася в дре-мо-ту, їй представ-лося, що вона стоїть за лі-тур-ги-ей у церкві свт. Ні-ко-лая, де по-чи-ва-ли мо-щі пра-вед-но-го Сі-мео-на, і перед гроб-ні-цей свя-то-го ретельно мо-літ -ся про своє-му ис-це-ле-нии. Раптом вона чує голос з ра-ки див-но-го чу-до-твор-ця: «Обі-щай-ся від-слу-жить мо-ле-бен Гос-по-ду Богу і пра- вед-но-му Сі-мео-ну в Ні-ко-ла-єв-ському храмі і зроби по-сильне при-но-шення в цей храм ». Вдо-ві-ца обі-ща-лась і при-со-во-ку-пі-ла, що ні-чого не по-жа-ле-є для цього при-но-шення. Тільки-но вона про-з-нес-ла це, як уже по-чув-ство-ва-ла деяке-ре-про-лег-че-ня, але по сла-бо-сті сво-ей від- ло-жи-ла на-ме-ре-ня про молебне угод-ні-ку. І ось невдовзі вона вторично побачила, ніби молиться в тій самій церкві і чує, як праведний казав їй: « Що ж ти за-би-ва-єш свою обіцянку про молебню?» Вона одразу вигукнула: «Ви-но-ва-та я, гріш-на, перед Богом і то-бою, пра-вед-ні-че. Я виконаю свою обіцянку, тільки вмило сердись на мене і исце-лі хворобу мою ».

Прокинувшись, вона відчула себе ще краще, тілісні сили її повернулися, тільки все ще вона не могла хо -Ро-шо див-ріти. Але і після цього вона чомусь стала відкла-дувати свою обіцянку. Тоді сно-ва їй було бачення, ніби вона стоїть у Ніколаєвському храмі; поза-зап-но пра-вед-ний сів у сво-їй ра-ці і ска-зал їй: «Не за-бу-вай сво-е обі-ща-ня від-слу-жити мо-ле- бен і не від-кла-ди-вай цього на довгий час». Прокинувшись, вона ясно прозріла. Радуючись сво-му ис-ле-нию і славлячи Гос-по-да, вона поспі-шила в Ні-ко-ла-єв-ський мо-на-стир . На її прохання було здійснено мо-леб-ство у ра-ки пре-див-но-го угод-ні-ка Сі-мео-на Вер-хо-тур-ско-го . Тоді ж вона зробила і пожертвувала в цю обитель.

Чимало було в той час небудувань в Сибірській країні. Нерідко ко-чев-ні-ки на-па-да-ли на се-ле-ня російські й уводи полонених. У 1709 р. літом баш-кі-ри на-па-ли на Ба-га-ря-тин-ську сло-бо-ду, ра-зо-ри-ли її і взяли в полон місцево -го свя-щен-ні-ка Пет-ра разом із сином його Ієре-ми-ей. Ко-чев-ні-ки, зв'язавши полонених, на протязі трьох днів везли їх у свої улу-си. Прибувши на озері Че-бар-кулі-во, вони зо-но-ви-лися на ніч-ліг. Іс-том-лен-ний страхом і тя-гост-ним пут-те-ше-ством свя-щен-ник швидко впав у сон, і раптом йому яви-лась Пре-свята Бо- го-ро-ді-ця і по-ве-ле-ла, щоб він для осво-бож-де-ня від пле-на обіцяв по-клонити-ся у Вер-хо-ту-р'є мо- щам пра-вед-но-го Сі-мео-на і сходив би в се-ло Ні-роб для по-кло-не-ня іконі свя-ті-те-ля і чу-до-твор-ця Ні -Колая. Священик про-будився, пора-жен-ний таким яв-ле-ням, і з ве-ли-кою бла-го-дар-ністю став мо- лити-ся Гос-по-ду Богу і Його Пре-чистий Ма-те-рі, а також воз-но-сил свої мо-ле-ния слав-но-му чу-до-твор- цю Сі-мео-ну і дав обітницю виконати все, що по-ве-ле-ла йому Пре-свята Бо-го-ро-ді-ца. Тим часом при наступі но-чі вор-ги ще сильніше за-тя-ну-ли вір-ки, ко-то-ри-ми б-ли свя-за-ни поло-ні-ки. Але раптом ре-мінні пу-ти на полонених осла-бе-ва-ють і спа-да-ють з них са-мі со-бою. Осво-бож-ден-ні та-ким див-ним об-разом свя-щен-ник разом зі сво-им си-ном скри-ва-ють-ся сна-ча-ла в трости-ні- ке, котрий ріс по берегах озера, потім вступають у саму воду по шию, щоб вороги не могли їх замітити , і так осво-бож-да-ють-ся від пле-на. Після цього вони відправилися на поклоніння до образу Ніколая Чудотворця, від усього серця бла- го-да-рі-лі Бо-га і Пре-святу Бо-го-ро-ді-цу і про-слав-ля-лі пра-вед-но-го Сі-мео-на Вер-хо-тур -з кого.

У 1711 р., в ап-ре-лі ме-ся-це, один мо-на-стир-ський старець за ім'ям Іа-ков уні-ма-тель-но слухав Бо-же-ствен -ну лі-тур-гію і ста-рал-ся від-рі-шити-ся думкою від усього земного. Ти-хо стояв він у мо-лит-вен-ном уми-лені-ні. Раптом при воз-гла-се «Зі страхом Божим і вірою при-сту-пі-те» він впав ниць і лежав довгий час без почуттів, коли ж він прийшов у себе, то розповів слід-ду-ю-ще.

При погляді на образ Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, імену-ю-мий «Оді-гіт-рія», його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, тільки пам'ятає тільки од-но, як став перед ним праведний Си-ме-он і, при-кос-нув -шись до нього, ска-зал: «Устань, по-ді і оголо-шити всім, щоб воз-дер-жи-ва-лися від сквер-но-слова і слів бран-них, інакше- Гос- підь пошле на людей і на худобу їхній голод і мор. Нехай всі ретельно мо-ляться Гос-по-ду, Його Пре-чистий Ма-тері і всім святим, нехай весь народ слугує молебне спів про от-вра-ще-ніі гніву-ва Божого». Крім того, пра-вед-ний Сі-ме-он при-казав Іа-ко-ву розповісти про це ар-хі-манд-рі-ту і во-е-во- де, щоб люди роз-ка-я-лися в сво-их пре-гре-ше-ні-ях і мо-ли-лися б про збав-ле-ніе від пра-вед-ного гні -ва Бо-жия, що і б-ло ис-пол-не-но все-ми з ве-лі-чай-шим старанністю.

Пра-вед-ний Си-ме-он яв-лявся без-воз-мезд-ним це-лі-те-лем навіть таких лю-дей, ко-то-рі не ве-да-ли і не чули про його прославлення. Так, в 1749 р. один кре-сть-нін, Ва-сі-лій Мас-лен-ні-ков, був чу-дес-но з-бав-лен пра-вед-ним від тяж-кого і про -дол-жи-тель-но-го неду-га. Він жив у Но-в'ян-ському за-во-ді і ще з са-мо-го ран-не-го дитинства був навчений деякими людь-ми, укло-нив-ши- мі-ся від Церкви, зображувати на собі хрещене знання двома перстами. Одного разу він відразу впав у тяжку хворобу; члени його розслабилися так, що він не міг володіти правою рукою, не міг говорити. У такому хворому стані він пробув цілих три роки. І ось під час сну перед ним постав якийсь чоловік середніх років у білому одязі з русами во-ло-са-ми і незвичай-но-вен-ним вид-будинок. Явив-ся спитав Ва-сі-лія: «Хочеш бути здоровим?» Бо-ля-щий при-йшов у ве-лі-чай-шее здивування і від- казав: «Так, я, пане, бажаю того. Але хто ти і по-чому так за-бо-тишся про мене?» «Я Сі-ме-он Вер-хо-тур-ський, - від-віт-ство-вав йому чоловік у світло-му одя-я-ні, - негайно ступай у Вер-хо-тур -ський Ні-ко-ла-єв-ський мо-на-стир, по-мо-лися з вірою Гос-по-ду Бо-гу, по-про-си з-вер-шити мо-леб-не пе-ние пе-ред на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми - і будеш здо-рів. Хрест-не ж зна-ня зображає на собі в образ Святої Трійці не двома, а трьома перстами». Хворий дав обіцянку. Прокинувшись на другий день, він відчув-ство-вав себе со-вер-шен-но здоровим. Тієї години він розповів усім про чу-дес-ном своєму ис-це-ле-нии і незабаром від-прав-вил-ся у Вер-хо-ту-р'є, за дві-сті верст від того за-воду, де він жив, і тут виконав все, що повелів цей слав-ний чу-до-творець і за-щит-ник пра-во -Сла-вія в країні Си-бір-ської.

На прохання деяких по-чи-та-лів св. Си-мео-на в 1763 р. було про-із-ве-де-но но-вое осві-де-тель-ство-вання святих мо-щої його. Про-з-во-див-ші огляд з нема-лим старанністю і ве-ли-ким ста-ра-ні-єм зі-бі-ра-лі всі свідо-ння як про життя пра-вед-но-го, так і про по-смерт-них чу-де-сах, іс-те-кав-ших у різний час від нетлін-них мо-щів се-го угод-ні- ка Бо-жія.

Тим часом чу-дес-ные ис-це-ле-ния все про-дол-жа-ли ис-те-кать від гро-ба пра-вед-но-го Сі-мео-на, як би якийсь вод -ний струм, ні-ко-гда не ис-ся-ка-ю-щий. З багатьох чудес, що були в той час, особливо бен-но за-ме-ча-тель-но од-но - ис-це-ле-ня ка-за-ка Фе-о -до-ра Кай-да-ло-ва, про-жи-ва-ше-го в го-ро-де Сур-гут-ському То-боль-ської єпар-хії. Про це сам ис-целев-ший рас-ска-зы-вал слід-ду-ю-ще.

«Слу-чи-лось мені, - го-во-рил він, в 1790 р., в день Рож-де-ства Христа, бути в дому дво-ю-род-но-го мо- е-го бра-та, свя-щен-ня Іоан-на Іоан-но-віча Кай-да-ло-ва. Тут я дізнався, що у бра-та його є по-рох, і просив при-не-сти його скільки-небудь. Брат погодився і приніс у мішку два-дцять фун-тів по-ро-ха. Цей мішок з по-ро-хом по- ло-жен був серед кім-на-ти на підлозі. Мені зду-ма-лося по-проби-вати колишнє зі мною рушницю. За-рядивши його тим по-ро-хом, я ед-ва спустив ку-рок, щоб ви-стріляти, як іскра від крем-ня в кур-ці неча-ян-но впа- ла в той мішок. Від того послідував жахливий вибух, яким скинуло по ток з усього будинку, хо-зя-и-на оглу-ши- ло і опа-ли-ло, а у ме-ня, так як я сто-яв ще ближче до мішка, все пла-тьє і ті-ло об-го-ре-ло так, що по ме- стам об-на-ру-жи-лись кості. З те-че-ні-ем часу тіло моє покрилося ра-на-ми і стало гнити, а в ра-нах за-ве-лись чер-ви і все бо- лі і більше гризли моє тіло. У такому хворому стані в ніч на 1 січня я мав утішне бачення. Якийсь старець бла-го-об-раз-но-го ві-да со-ве-то-вал мені йти-ти по-кло-нитися-ся свя-тим мо-щам пра-вед-но-го Сі -Мео-на, обіцяючи, що цей угодник Бо-жий по-дасть мені ис-це-ле-ня. З того часу я по-сто-ян-но мав у мис-лях пра-вед-но-го Сі-мео-на і по-ложив неодмінне на-ме-ре -ня з ис-крен-ним обі-том - з'їзд-дити у Вер-хо-ту-р'ї по-мо-лити-ся пра-вед-ному при раку і святих мощах його. Іс-пов-не-ня обі-та мав-ло спа-си-тель-не для мен-ня дія, і через пів-то-ра ме-ся-ця я со-вер-шен-но іс- це-ліл-ся».

Бла-го-го-вей-не ува-же-ня до пра-вед-ного, оза-ря-ю-ще-го сво-і-ми чу-де-са-ми Си-бір-ську стра -ну, все воз-рас-та-ло і уве-ли-чи-ва-лось. Су-пру-ги Тур-ча-ні-но-ви в 1798 р. со-ору-ді-ли нову мід-ну ра-ку для мо-щої свя-то-го угод-ні-ка Бо- жія, а в 1808 р. в селі Мер-ку-шині була воз-двиг-ну-та одним вер-хо-тур-ським жи-телем ка-мен-на гроб-ні- ця вме-сто колишньої де-ре-в'ян-ної. Вона б-ла зі-ору-же-на над са-мою мо-ги-лою пра-вед-но-го, з ко-їй і-те-ка-є іс-точ-ник води, не по- -вре-жда-ю-щої-ся в со-су-дах, хо-тя б і дол-го при-хо-ди-лось їй сто-ять. І до цього часу пок-ло-ня-ю-щі-ся-ся мо-щам пра-вед-но-го Сі-мео-на по-се-ща-ють і це ме-сто , беруть з собою во-ди з ис-точ-ні-ка. За старанною мо-лит-ве і при-зи-ва-ні імені св. Си-мео-на ча-сто від цієї води по-да-ють-ся ве-ру-ю-щим раз-лич-ные ис-ле-ния неду-гов ду-шев-них і ті- ліс-них.

Осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но чу-до пра-вед-но-го Сі-мео-на, ко-то-рий бист-ро на-ка-зи-ва-є лю-дей, неду-гу-ю-щих неве-рі-єм, але бист-ро і по-мо-га-є їм, якщо вони роз-ка-я-лись і від усього серця об-ра-ти-лися з мо-лит-вою до хо-да-тай-ства його. Од-на жен-щи-на, Ксе-ня Фе-о-до-ро-ва, - це було на початку XIX століття в Вер-хо-ту-р'є, - взо -Ішла в Ні-ко-ла-єв-ський храм, де по-чи-ва-ли мо-щі пра-вед-ні-ка, але зробила це не по ис-крен-не-му рас -по-ло-же-нію серд-ца, а скоріше з лю-бо-пит-ства. У той час у храмі була од-на знат-на жінка, на прохання ко-то-рої б-ли со-вер-шен-но відкри-ти свя- ті потужності праведного Си-меона. Ворог ро-ду че-ло-ве-че-ско-го завжди ста-ра-ет-ся вловити у свої ко-вар-ні мережі сла-бих і ко-леб-лю-щих- ся; цей древній за-віст-ник людей вклав Ксенії в серце зі-мення. При виді об-на-жен-них мо-щів вона не тільки не воз-да-ла до-стой-но-го по-кло-не-ня їм, але да-же возг-ну-ша -лась ними і недбало уда-ли-лась з храму. Не встигла вона пройти і однієї версти від міста (вона хотіла повернутись на місце свого житла) , як раптом піднявся страшний вихор. Вітер під-няв гром-мад-ний стовп пи-ли й дрібного піску, і весь цей пил об-ру-ши-вся на Ксенію і з-вер-шен-но за- со-ри-ла їй очі. Від песка вона не могла бачити світла, стала протирати очі - але все було марно. Вона була закричала супутницям, але ті за свистом вітру не чули її. Тоді вона зрозуміла, що Господь наказав її за сумнів. Вона стала закликати ім'я праведного Симеона, і він відразу ж поміг їй: до неї пішла одна супутниця. Ксе-ня по-про-си-ла її, щоб вона про-во-ди-ла її до мощей угод-ні-ка Божа Си-мео-на. Дорогою вона весь час молилася і просила, щоб Господь вибачив їй прогрішення. Прийшовши до храму з твердою надією на облегчення, Ксенія не обманулась у своєму очікуванні. Тільки-но при-ложилася вона до святих мощей, відразу прозріла. Пра-вед-ний Си-ме-он з-ба-вил її від неду-га і разом з тим від її ги-бель-ного-го-со-мне-ня. Так багато зна-чить «мо-літ-ва пра-вед-на-го по-пе-ше-ству-е-ма» ().

Після бів-шого ще раз у 1825 р. осві-д-тель-ство-вання мо-щої пра-вед-но-го Сі-мео-на по-сл-до-ва-лі ще нові чу-де-са, з ко-то-рих при-ме-ча-тель-но од-но, про-ис-шед-шее в 1828 р. Восени сього го-да в ок -тяб-ре од-но-му з ра-бо-тав-ших на Ки-нов-ском за-во-де Ага-пію Ра-че-ву треба було сходити в будинок, на- хо-див-ший-ся за заводським ставком. У цей час за випадком сильних дощів були відкриті на греблі шлюзи, а для пі-хо-дів було пе-ре-ки-ну -то кілька до-сок. Ра-чев бла-го-по-луч-но пе-ре-прав-вил-ся. Але в будинку він просидів до вечора, так що йому довелося повертатися в сутінки. Дійшовши до пло-ти-ни, він почав ви-бирати ме-сто для пе-ре-хо-да. Введений у заблудження сильним шумом і оглушительним гулом падав униз води він видалився від того ме -ста, де був пе-ре-хід, і, ду-мая скоріше прой-ти пло-ти-ну, прискорив крок і раптом впав в одне з самих небезпечних місць пе-ред пло-ти-ної, де б-ло більше трьох сажнів глу-би-ни. Відомо, що при відкритих шлюзах води зі страшною силою на-пи-ра-є на про-ходи. Около од-ного та-кого про-ходу і впав у воду Ра-чев. Небезпека була велика; здавалося, ніщо вже більше не могло спасти впалого. Неудер-жи-мим на-по-ром во-ди його уно-си-ло в про-хід - йому пред-сто-я-ла вір-на загибель. Знаходячись у такому від-ча-ян-ному положенні, Ага-пій став закликати на допомогу свт. Ні-ко-лая і пра-вед-но-го Сі-мео-на, і мо-літ-ва його була почу-ша-на. Зненацька, сам не знаючи яким чином, він відчув, що в руках у нього опинилася одна з балок, котра. -ри під-дер-жи-ва-ли міст. Підбадьорений, він голосно став кликати на допомогу, але ніхто не явився. Довго він кричав, нарешті став з-не-могати си-ла-ми. Балка, за яку він тримався, була товста, до того ж вона ослизнула. Від холодної води руки його стали коче-неть. Ще кілька хвилин - і він повинен був випустити балку і зануритися в воду. Тоді він знову став внутрішньо молитись і дав обіцянку сходити у Верхотурі на поклоніння святим мощам праведний. но-го Сі-мео-на. Угод-ник Бо-жий, за-ступ-ник на-хо-дя-щих-ся в бідах і скорботах, поміч-ник усіх при-зи-ва-ю-щих його, негайний -але оказав Ага-пію свою чудову допомогу. Раптом при-біг на-рід, і ви-та-щи-ли уто-па-ю-ще-го. Вели-ко було здивування всіх, коли Агапій розповів, як він врятувався від вірної смерті по-кро-ві-тель-ством пра- вед-но-го Сі-мео-на.

Спустя шість років, саме в 1834 році, цей славний угодник Божий дивним образом зцілив від тяжкої хвороби сина того ж Ага-пія - Мат-фея Ра-че-ва. З'явившись бо-ля-ще-му під час за-буття, пра-вед-ний Си-ме-он на-пам-нил Мат-фею, що в нього є неис-пол-нен-ное ще обі-ща-ня - сходити на по-кло-не-ня у Вер-хо-тур-ський мо-на-стир, після-че-го бо-ля-лий скоро по-пра- вил-ся і виконав свою обіцянку.

Не од-ні жи-те-ли За-пад-ної Сі-бі-рі по-лу-ча-ли по мо-лит-вам свя-то-го раз-лич-ну по-мощь. І за пре-де-ла-ми За-пад-ної Сі-бі-рі святою Си-ме-он див-ним об-разом про-яв-ляв си-лу, да-ро-ван- ну йому Все-б-ла-гим і Все-мо-гу-щим Гос-по-дом. Так, в 1844 р. відбулося ис-це-ле-ня в Пе-тер-бур-ге однієї жінки, Ав-до-тьі Пар-фе-ньє-вої.

Багато й інших чу-до-творень було здійснено по мо-лит-вам цього святого угод-ника Бо-жия. Всім при-зи-ва-ю-щим його з вірою по-да-ет-ся за-ступ-ле-ня, від ог-ня спа-се-ня, бо-ля-щим - ис-це- лі-ня, глу-хим - слух, німим - роз-рі-шення вуст, поло-нен-ним - осво-бож-де-ние. І до-нині про-дов-жа-ють витікати раз-лич-ные чу-де-са від мо-щей се-го слав-но-го угод-ні-ка Бо-жия по бла-го-да -ти Гос-по-да на-ше-го Ісуса Христа, Йому ж слава, хва-ла і бла-го-да-ре-ння у віки. Амінь.

Молитви

Тропар праведному Симеону Верхотурському, на прославлення, голос 4

Мирського заколоту бігаючи, все бажання звернув еси до Бога,/ та у виді схід знайдеш горе,/ аж ніяк не ухилився в лукавства сердця,/ але очистивши душу і тіло, Симеоне./ Тим же, за даним ти даром,/ випроси у Христа Бога зцілення нам, що хворіють душевними пристрастями,// і моли врятувати душі наші.

Переклад: Уникаючи мирської метушні, ти звернув усе прагнення Богу, і, сходячи вгору до неба, звідти ти не ухилився серцем до, але, очистивши душу і тіло, ти прийняв подавати зцілення віруючим і невіруючим, що приходять до тебе, Симеон. Тому, по даному тобі дару, випроси у Христа Бога зцілення нам, що хворіє на душевні, і моли за спасіння наших душ.

Інтропар праведному Симеону Верхотурському, на перенесення мощів, голос 4

Сьогодні радується славна країна Сибір,/ знаходить святі мощі твоєї всередині себе. всім по якому прохання, і визволитися країні цій і граду від вогненного запалення і поганської нашості, і міжусобні брані і від усякого зла. / слава Даючому тобою всім зцілення!

Переклад: Сьогодні радіє славна земля Сибірська, знайшовши у себе святі твої. Архієреї, священики і безліч людей духовно веселячись, закликаємо тебе: «О Богомудрий Симеоне, визволь нас, що приходять до тебе, від усіх бід, просячи подати кожному те, що йому потрібно, і позбутися країні цій і місту від спалення вогнем і нашестя язичників і міжусобної війни та від всякого зла». Тому і ми всі шануємо зараз перенесення дорогоцінних і тих, що подають багато зцілення мощей твоїх, новий цілитель, і закликаємо: «Слава Того, хто дає через тебе всім зцілення!»

Кондак праведному Симеону Верхотурському, на прославлення, голос 2

Миру суетного відкинувся еси,/ та благо вічні життя наслідки,/ полюбив незлобі і чистоту душі й тіла. припливаючим до тебе і неосвіченим,/ Симеоне блаженне,// чудотворче предивний.

Переклад: Залишивши суєтний світ, щоб успадковувати блага вічного життя, полюбивши доброту і чистоту душі і тіла, ти отримав те, що полюбив, бо свідчать про це труну і нетлінні мощі твої, і найбільше - благодать чудотворення, оскільки ти випромінюєш зцілення всім, хто приходить до тебе і ще не освіченим (світлом Євангелія), Симеон, дивовижний чудотворець.

Ін кондак праведному Симеону Верхотурському, на перенесення мощей, голос 4

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сибірі ліки безмежне,/ подаючи зцілення з вірою приходящим до тебе, Симеоне всеблаженне. , та кличеш ти : Радуйся , Сибірстей країні похвало й утвердження граду нашому .

Переклад: Сьогодні настав шанований усіма день пам'яті нового цілителя Симеона, свято, що збирає людей у ​​поважний храм святого Божого архієрея Миколи, де з радістю зустрівшись безліч благочестивих християн весело відзначає свято перенесення шанованих і подають багато зцілення твоїх мощей, Симеон. Бо ти став для нашого міста і всієї Сибіру безплатним лікарем, подаючи зцілення з вірою, що приходить до Тебе, Симеон преблаженний. Але як маєш до Владики Христа, моли Його врятувати місто і людей, що моляться тобі, найбільше ж будь заступником перед Господом у ті дні, коли приходять до рабів твоїх, нехай волаємо до тебе: «Радуйся, для землі Сибірської честь і зміцнення міста нашого ».

Молитва праведному Симеону Верхотурському

О, святий і праведний Симеоне, чистою душею твоєю в Небесних мешканцях в лиці святих оселяйся, а на землі з нами невідступно перебуваєш! По даній ти благодати від Господа молитися за нас, милостиво поглянь на нас багатогрішних, ще й недостойне, обоє з вірою і надіям до тебе припливають, і випроси нам від Бога прощення грішень наших. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печали, і вся блага до справжнього житія нашого і до вічного спасіння благодатна нам від Господа випроси, та так твоїм заступництвом і молитвами здобув вся нам корисна, бо й , і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Аудіо:

Кондак 1

Вибраному і дивному новому сибірські країни чудотворцю всерадісно нині приносимо, святе Симеоне, хвалебні співи; ти ж, бо маєш відвагу до Христа Бога, від усяких нас бід свободи, нехай кличемо:

Ікос 1

Ангел у тілі і небесний чоловік явився Ти, блаженний Симеоне, бо ангельськи в світі цьому пожив Ти, тим самим і ангельстії чини здивувалася непорочності твого життя і, по уставі твоїй, з веселістю прийнята праведну твою душу; задля цього і ми, що чудиться висоті твоєї чесноти, прославляємо тебе.

Радуйся, бо свято й богоугодно на землі пожив.

Радуйся, бо подвигом добрим тут подвизався, тече своє праведно помер ти;

Радуйся, бо ти нині переселишся у покої небесні;

Радуйся, бо в премирних обителі, що Бог приготовляє тим, хто любить Його, на нескінченні віки чиниш.

Радуйся, бо Цар царюючих прийняв тебе в Царство Небесне;

Радуйся, бо з ангелами на небі живеш;

Радуйся, бо з пророки та апостоли вселяєшся;

Радуйся, бо з постниками і преподобними тріумфувати сподобився ти;

Радуйся, бо тепер з усіма святими чекаєш Престола Божого.

Радуйся, бо Пресвяту Трійцю безпосередньо бачити сподобляєшся;

Радуйся, бо невимовну славу Господню явно споглядаєш;

Радуйся, бо ти причасника будеш удостоїти тебе Господь;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 2

Бачачи вдовицю зело плачучу, яко бо тоді умилосердився, і знемогу тілом і колишню біля кінцевого подиху і очима нітрохи бачити могучу, явився зцілив еси, сіце і про мене милосердися, угодниче Божий моє Настав, та в радості кличу до Бога пісню: Алилуя.

Ікос 2

Розумієш хоч архієрею сибірські країни ім'я твоє, коли здобуті були святі твоє мощі, ти у видінні явься йому, про ім'я своє сповістиш; він же, здивувався чудеса і прославивши Бога, і похвальні дієслова віщаючи, кричав тобі:

Радуйся, великий праведнику Божий, у чудесах просіяний;

Радуйся, цілющий недуг усім, хто кличе тебе з вірою;

Радуйся, бо й раніше прохання допоможиш попереджати;

Радуйся, бо й дивуєшся про прославлення нетлінних мощей твоїх чудесами твоїми.

Радуйся, бо розслаблених зміцнив Ти;

Радуйся, бо сліпим прозріння дарував ти;

Радуйся, кульгавим ходіння влаштовуй;

Радуйся, божевільних біси відганячеві;

Радуйся, скорботних утішнику;

Радуйся, злиденних і убогих покровителю;

Радуйся, православне затвердження;

Радуйся, брехню брехне;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 3

Сила Вишнього утвердила в житті твоєму святому; і ти подвизався ти про спасіння душі твоєї, трудами бо й помірністю вів ти плотські пристрасті і в безперестанних молитвах твоїх завжди волав до Бога: Алилуя.

Ікос 3

Маючи багато милосердя, про тих, хто кличе тебе з вірою, молишся до Бога, а в Нього рівноангельним життям твоїм велику відвагу набув. не зневажай і нас недостойних, що вимагають твоєї допомоги, і як дари, прийми від нас цю пісню:

Радуйся, бо вся, коли просиш від Бога, дарує Господь.

Радуйся, бо молитви твої за нас, як кадило запашне, від Бога приймаються;

Радуйся, бо душа твоя пожадана до Бога міцного.

Радуйся, Христа єдиного любий;

Радуйся, бо незворотним бажанням пішов Ти Йому;

Радуйся, доброчесне життя завжди маєш;

Радуйся, бо возненавидів пристрасті світу цього!

Радуйся, маловчасної втіхи на землі не шукай;

Радуйся, бо смиренномудрістю оздобишся;

Радуйся, бо твердий адаманте й стовп непохитний прилоги ворожими;

Радуйся, бо нетлінням тіло твоє прослави Господь;

Радуйся, бо від гробу твого й ті, хто приймає, лікуються.

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 4

Буря здивування бентежить мене, що можу гідно оспівати чудеса твоя, блаженно Симеоне, хто бо багатьох чудотворень твоїх дари гідно вибач може? Бо й дивно в тобі прославленому Богові волати сміливо: Алилуя.

Ікос 4

Чувши, блаженне й предивне Симеоне, про велич чудес твоїх, бо молитвами твоїми в бідах і скорботах передуєш, скоро від них визволяючи, кричу тобі така:

Радуйся, спасіння наше від смутку та скорботи;

Радуйся, бо твоїм заступництвом дарується духовна благодать усім, що з теплою вірою до тебе припливають;

Радуйся, бо твоїми молитвами підступи нечистих духів переможені;

Радуйся, бо і невідущим і нечуючим про славу твою зцілення подаєш;

Радуйся, бо цілющі дари всюди точиши;

Радуйся, бо сибірську країну присідаєш;

Радуйся, бо скорий ображений заступниче;

Радуйся, що в лютих обстанях мешкаєш помічникові і предстателю;

Радуйся, малодушні втішай;

Радуйся, бо недужим міцне виправлення;

Радуйся, полоненим швидке визволення;

Радуйся, грішним на спасіння настанови;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 5

Пресвітла зірка явився єси, праведний Симеоне; бо в темряві розумні очі осяяючи світлом Євангелія Христового і рятуючи оманливих від сіток змієвих і від усіх підступів його, навчив Ти я вдячно і всерадісно з лику святих до Христа Бога волання: Алилуя.

Ікос 5

Яка бачила в житті твоєму, блаженні, духовних подвигів твоїх висока виправлення, всякий розум дивує, прославляєш давшую таку благодать Бога, тобі ж хвалебними голоси сице кричем:

Радуйся, бо юрод був заради Христа, висоту смиренномудрості здобув Ти;

Радуйся, бо мандрівник і чужинець на землі знайшовся.

Радуйся, бо нині небесним громадянином бути на нескінченні віки сподобився ти;

Радуйся, бо незлобивий ягня в терпінні твоєму був.

Радуйся, бо лагідністю до озлобляючих тебе землю живих успадковуєш;

Радуйся, чистими душу і тіло твоє збережи, і нині чистим серцем бач Бога.

Радуйся, бо мудрою думкою утвердиш душу твою на спасіння;

Радуйся, бо з безповоротною надією благ вічних перестав Ти до Бога;

Радуйся, бо ясна стояння з вибраними удостоєна ти;

Радуйся, бо Ти не приховаєш таланту, довіреного до Бога;

Радуйся, добрий рабе і вірний, увійшовши в радість Господа свого;

Радуйся, бо нині втішаєшся, бо давній оцей євангельський Лазар, на лоні Авраамлі;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 6

Проповідника богоносного Павла мовлення і дієслова виконуючи, Симеоне святе, юродственне Христа заради на землі пожив є житіє, і хвороби багато терпляча, завжди вдячні Богові прославляєш хвали, сіце глаголя Йому: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв велике просвітництво світлостю чудес твоїх, праведний Симеоне, від святої труни твоїх безупинно витікаючих, і тим далі відігнав темряву єресей і розколів від навколишніх місць, де в правовір'ї та благочестя подвизався еси і ми ж, що чудиться цим, волаємо сице:

Радуйся, бо явився в країні сибірств міцний захисник православ'я проти розпусників і хульників Христових Церкви;

Радуйся, бо й нині бореться з ними старанний посібник здобуваєшся;

Радуйся, супротивників Святі Церкви осоромителю;

Радуйся, злих вовків від отари Христової вигнанцю;

Радуйся, зодягнися в зброю світла; Радуйся, бо лукавствуєш викривачеві;

Радуйся, православних тихий притулок;

Радуйся, бо подорожуєш добра поспішність;

Радуйся, бо й багато бідності твоєї розумієш на злиднях і убогах;

Радуйся, бо милосердний був за життя, благочиниш усім, хто вимагав і по смерті;

Радуйся, бо ти обрав добре, бо заради Бога трудишся;

Радуйся, бо на тобі сповнись слово подвижницьке, болісно, ​​що трудіться, але блаженне сприйняття;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 7

Хочу хочу якійсь людині від багатьох лікарів зцілитись від очних хвороб, і коли нікчемно встигну, прибігу до тебе, лікаря безплатного, ти очі його, наповнені кров'ю і зріть немогуча, перстію раптово зцілив єси; він же зрадів, дякуючи ти і, Бога прославляючи, мовив: Алилуя.

Ікос 7

Дивна ти показує нам Творець і Господь усіх чудотворця: коли бо нетлінням прослави тіло твоє, тоді й земля не схувала труну твою і яви всім нам, як багатоцінний скарб; тому й ми чудиться криком сице:

Радуйся, колір нетлінний, у країні сибірств чудово процвітий;

Радуйся, доблей подвижниче благочестя, у граді Верхотурстем блискучий;

Радуйся, бо являєшся як дерево тварина, від нього недугуючі отримують лікування;

Радуйся, бо заступництвом твоїм перед Богом, як гілля благосеннолисте, покриваєш нас;

Радуйся, бо добре вкорінився у вертограді Христові Церкві;

Радуйся, бо рясні плоди чеснот принеси Богові.

Радуйся, бо нині п'єш воду тварину від невичерпного джерела безсмертя;

Радуйся, бо помилуй наставниче;

Радуйся, бо тим, хто кається в гріхах, випрошуєш від Бога прощення;

Радуйся, і всіх добрих нам від Нього заступаюся;

Радуйся, бо світлий одяг чистоти й цнотливості добре зберігши, увійшов у чертог небесний;

Радуйся, бо чиста душа твоя до лику Євангельських мудрих дів долучіться і купно з ними (ангельськи) оселяється в небесному чертозі Нареченого Христа;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 8

Дивне на землі життя поживши і віддалився суєтного світу, чеснотами до Бога наблизився ти, цього ради високий Бог, бачачи твоє упокорення, звеличи ти Своєю благодаттю; Його ж славно, співаємо Йому купно з тобою ангельську пісню: Алилуя.

Ікос 8

Весь розум твій у вишній Єрусалим повсякчас простягаючи, якщо тілом і на землі був ти, вся червона світу цього зненавидів і рівноангельське життя там пожив, Симеоне блаженні, тим і від тих, хто шанує тебе, чуєш це:

Радуйся, чоловіче Божий досточудний;

Радуйся, дзерцело чеснот презирливих;

Радуйся, пременивий тлінна справжня на майбутня вічна;

Радуйся, бо подібний до Йова терпінням.

Радуйся, бо селище чесне Святі Трійці;

Радуйся, святий Божий, що з усіма святими славишся;

Радуйся, ковчеже, від потопу гріховного, що ти рятуєш;

Радуйся, бо насолоджуєш серце твоє радістю майбутніх благ;

Радуйся, стриманістю тіло твоє виснажливе;

Радуйся, бо святістю житія твого милість Божу здобув.

Радуйся, бо невпинними молитвами за нас Бога умилостивляєш;

Радуйся, бо благим надіям твоїм прийняв виконання.

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 9

Все безліч людське здивуйся що на землі в тілі твоєму терпінню і незлобству, непорочна і праведна тя зряче, і нині милостивою твою предстальністю в скорботах нас не залишаєш; тим самим і ми, радіючи, до Бога співаємо пісню: Алилуя.

Ікос 9

Витії багатомовні знемогоша гідно розповісти багато твоє терпіння і теплу до Христа любов; я ж багатогрішний як можу зглаголати рівноангельне твоє життя і преславна чудеса! Але обома дерзаю, сподіваючись на твою беззлобність, волати тобі сіце:

Радуйся, бо ангелом подобаючись, вину пускаєш на небо очі твого серця;

Радуйся, бо твоїми подвигами подвиги спасіння і вінець нетлінний від Христа Бога прийняв ти;

Радуйся, бо на кожен день і на кожну ніч славословиш Творця всіляких;

Радуйся, бо Ти переміг диявола упокоренням своїм.

Радуйся, бо вбогий тілом і духом був на землі.

Радуйся, лагідності заради твоєї наслідив землю обітниці;

Радуйся, бо й інших, що бачиш твою святість, навчиш праведно жити.

Радуйся, бо душевні пристрасті спеляєш;

Радуйся, бо тілесні хвороби лікуєш;

Радуйся, бо й багаточасні недуги від людей відганяєш;

Радуйся, бо сущим поблизу кінцевого подиху здоров'я даруєш;

Радуйся, бо від смертоносних виразок визволяєш;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 10

Спасіння захотівши дати Господь людом Своїм, світлого світильника всім нам дасть тобі, точить благодать цільби всім, що припливають до раки мощей твоїх; і ми, отримавши милість від безплатного тебе лікаря, вдячними голоси славно Бога, співаємо пісню: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є ти і покров усім, хто припливає до тебе, праведний Симеоне, бо Господь прослави тебе, прикрасивши нетлінням і чудесами і запрошувати тобі навчи:

Радуйся, стовпі непохитного православ'я;

Радуйся, скарб невичерпний багатьох зцілень;

Радуйся, тому, хто просить у тебе яже на користь;

Радуйся, бо вціломудрий живе студно;

Радуйся, наказачеві затьмарених розумом;

Радуйся, учителю смиренномудрості та терпіння;

Радуйся, бо в сонях є, навчиш доброго життя;

Радуйся, зірко, що чудово засяяла в сибірцях країні;

Радуйся, бо променями чудотворень твоїх висвітлюєш і подальші країни;

Радуйся, бо колись незнаний, нині ж зі славою пізнаєшся від усіх, хто шукає тебе;

Радуйся, бо рибарем був, став ловцем людей;

Радуйся, бо клопотанням твоїм до Бога мук вічних визволяєш нас;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 11

Спів зворушений приношу ти, недостойний, і кричу зі сльозами: клопотайся за мною по суті до Бога, душею і тілом від пристрастей, що воюють на мене, люто недужного, і подави ми молитвами твоїми зцілення і гріхів визволення, від серця тобі це приносячи я в радості заспіваю пісню, що прославляє тебе Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світлоприйнятну свіщу зрим тя, богомудре Симеоне: бо невещественним бо любові вогнем запалився і наставляєш до божественного діяння вся, образом житія твого, як зорею, просвітлюючи почуття наша; тим самим і гідний є званням почитатися цим:

Радуйся, промене пресвітле, від Сонця Христа засяєш;

Радуйся, світило благочестя немиготливе

Радуйся, бо світло мудрості Божої просвіти душу твою;

Радуйся, бо вічного цього світла променів через тебе і ми сподобляємося;

Радуйся, безплатний лікарю;

Радуйся, бо витікаєш рясні струмені зцілень;

Радуйся, благонадійний за нас про представника і молитви перед Престолом Господнім.

Радуйся, спасительний притулок усім, хто припливає до тебе;

Радуйся, бо сущим у безодні скорбот добрий здобуваєшся керманич;

Радуйся, теплий заступниче сущим в обстановці лютих;

Радуйся, духовне пахощі источаєш від багатоцілених твоїх сил;

Радуйся, оливою радості зцілюй скорботи душевні вірою молящихся тобі;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 12

Благодать превелию даде тобі Господь недужих хвороби лікувати, демони проганяти і пристрасті цілити; тим же не забудь і нас, що старанно закликають тебе під час тісних обстановок і тяжких напастей, і молитвами твоїми від них визволи, та вдячно кричем до Бога: Алилуя.

Ікос 12

Співоче твоє чудо, праведний Симеоне, вірою безсумнівною припливаємо до багатоцілених і святих мощей твоїх, і припадаючи до них, з любов'ю і страхом лобизуємо оні. Ти ж, о, святче Божий! Як благоутробний, принеси моління до Владиці, нехай сподобить нас десного стояння на суді Своїм, що кричать до тебе:

Радуйся, велике Христове угодниче;

Радуйся, молитовниче старанний за оспівуєш ти;

Радуйся, Боже обранець, благодаттю Духа Святого приосінений;

Радуйся, праведнику, веселишся за Господа;

Радуйся, бо твоя вина багато на небесах;

Радуйся, заступнику наш швидкий і теплий;

Радуйся, бо ходаю невсипущий за нас перед Богом;

Радуйся, ярмо добрий і тягар легкий понеси;

Радуйся, за твою працю та подвиги на землі вічний спокій здобутий на небі;

Радуйся, бо тимчасових і вічних благ від Бога нам просимо.

Радуйся, о тих, хто кається, поручник перед Богом;

Радуйся, бо кадило запашне, що облахохає тих, що шанують тебе;

Радуйся, Симеоне, чудотворче чудний.

Кондак 13

О, чудовий і милостивий новий чудотворчий, праведний Симеоне! Прийми нині мале це моління наше і принеси його до Христа Бога нашого, нехай збереже нас від ворог видимих ​​і невидимих, від нашестя іноплемінник, від недуги і гладу, від всякої скорботи і раптові смерті і майбутньої вічної муки визволить до всіх твоїх, Йому: Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва 1-а

О, святий і праведний Симеоне, чистою душею твоєю в небесних обителях в особі святих оселяйся, на землі ж тілом твоїм нетлінно спочивай! По цій ти благодаті Господа молитися за нас, милостиво призирнися на нас багатогрішних, аще й недостойне, обоче з вірою і сподіванням до святих і цілющих твоїх сил, що припливають, і випроси нам від Бога прощення гріхів наших, у що впадаємо множиною в усі дні житія і як перед ним убо від очні зельні хвороби не мало бачити могутнім зцілення очес, овим же біля смерті що від лютих недуг лікування, і іншим інша багато преславна благодіяння дарував еси; 20. І визни нас від недуг душевних і тілесних і від усякої скорботи й смутку, і вся блага до справжнього життя нашого і до вічного спасіння благодатна нам від Господа випроси, та так твоїм заступництвом і молитвами здобула вся нам корисна, ще й недостойна ти, прославимо Бога, дивного в святих Своїх, Отця і Сина і Святого Духа і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва 2-а

О, святий і праведний Симеоне, милостиво поглянь на нас, багатогрішних раб Божих (імена), і випроси нам від Бога прощення гріхів наших, в няже впадаємо множиною по всі дні житія нашого. І як першим убо від очні зельні хвороби ні мало зріти могутнім зцілення очес, овим же біля смерті колишнім від лютих недуг лікування, і іншим інша багато преславна благодіяння дарував еси: сіце визволь і нас від недуг душевних і тілесних і всяк , і вся блага до справжнього життя нашого і до вічного спасіння благопотребна нам від Господа випроси, так так твоїм заступництвом і молитвами здобула вся нам корисна, аще й недостойні, вдячні вихваляюче тебе, прославимо Бога, дивного в святих Своїх, Духа, нині і повсякчас і на віки. Амінь.

Випадковий тест

фото дня

Пам'ять: 12/25 травня (друге перенесення мощів), 12/25 вересень (перенесення мощів), 18/31 грудня (прославлення)

Праведний Симеон, син благородних батьків, народився поза Сибіром на початку XVII століття. Дворянин за походженням, він знехтував усіма мирськими почестями, пішов з Росії за Урал до Сибіру і прибув до Верхотурської області. Але святий не оселився у самому місті Верхотур'ї, бо він уникав мирської метушні, а місто Верхотур'я було відоме тоді як торгове місце, де важко було вести тихе життя, як того бажав святий Симеон. Тому він зупинився у селі Меркушині, яке відстояло від Верхотур'я верст на п'ятдесят. Сама природа того місця розташовувала святого чоловіка до богомисл'я і пустельницьких праць. Величні кедри, величезні ялинки, густі ліси, місцями прекрасні долини, скелясті скелі, що здіймалися, притягали до себе подвижника.

Праведний Симеон Верхотурський

Він не жив постійно в селі Меркушине, але часто залишав його, мандрівником ходив навколишніми селами і селами або усамітнювався десь на берегах річки Тури, віддаючись на різні подвиги і в молитві розмовляючи з Творцем. Твердою своєю вірою в Бога він подавав усім приклад благочестивого життя. Він не хотів, щоб руки його залишалися пустими, але сам здобував собі їжу. Забувши про своє благородне походження на землі, він захотів стати причастником Царства Христового та громадянином Гірського Єрусалима. Про працелюбність праведного Симеона залишилася незабутня пам'ять у потомстві. Він займався шиттям шуб з нашивками і таким чином діставав їжу собі і допомагав іншим. Часом праведний Симеон віддалявся у відокремлене місце на березі річки Тури, за десять верст від Меркушина, і тут займався вужінням риби. І досі вказують це місце правому березі. Симеон сідав тут під розлогою ялиною на камені, що існує ще й досі. Так заняттями святого було: у зимовий час – шиття шуб, у літнє – лов риби.

Багатий смиренністю, праведний Симеон вирізнявся повною невтішністю. Займаючись шиттям шуб, він обходив навколишні селища та працював у будинках різних селян. Нерідко при цьому доводилося блаженному відчувати різні незручності та поневіряння, але він усе переносив, славлячи і завдяки Господу. Часто, навіть коли робота в будинку якогось селянина була зовсім закінчена, Симеон таємно йшов з дому. За це його засуджували, але святий за своїм звичаєм терпляче переносив усі нарікання. Тоді зрозуміли, що святий чоловік чинить так для того, щоб ухилитися від плати за свою працю.

Святий Симеон неухильно відвідував храм в ім'я Архістратига Божого Михаїла, що був у селі Меркушині. До всіх ставився він привітно, намагався всім служити, допомагати всім. Святий Симеон був вкрай утриманий, любив усамітнення, вирізнявся чистотою не тільки тілесною, а й душевною, до всіх плекав любов нелицемірну.

Так подвизався праведний Симеон і, ще не доживши до старості, з вірою відійшов до Господа, Якого, як істинний і вірний раб, служив усі дні свого життя. Його блаженна кончина пішла близько 1642 р. Чесне тіло його було поховано в Меркушині неподалік церкви в ім'я святого Михайла, Архістратига сил Небесних.

Небагато звісток про подвижницьке життя цього праведного чоловіка дійшло до нас, але ясніше всяких звісток говорять про благочестиве життя святого Симеона зцілення, які рясним струменем витікають від мощей цього великого угодника Божого вже більше трьох століть. Смиренний за свого життя, Симеон не любив прославлення людського, уникав слави цього суєтного світу. Тому пам'ять про нього вже починала зникати, але Богу не було завгодно, щоб забутий був на землі той, хто все земне забув заради Нього.

У 1692 р. помітили, що труна праведного Симеона стала підніматися із землі. Всі були вражені таким явищем, але ще більше зросло здивування, коли крізь дошки, що розщелилися, трунової кришки побачили нетлінні останки.

А тим часом уже не було людини, яка могла б пригадати ім'я праведника, труна якої так чудово стала з'являтися. Всі жителі дивувалися такому надзвичайному явищу і дякували Господу, що виявляє вірних рабів Своїх. Незабаром благоговійне шанування новоявлених мощей ще більше посилилося, коли від них стали відбуватися чудотворення.

У той самий час один воєвода – Антоній Савелов – мав їхати до Неречинська. Слуга цього воєводи Григорій ще за рік до того впав у тяжку недугу: все тіло його розслабилося, так що він не міг ні ходити, ні робити що-небудь своїми руками. Не бажаючи залишати свого слуги, воєвода взяв його на місце нової служби. Але в дорозі Григорію стало ще гірше. Шлях їх лежав через Верхотур'я. Прибувши туди, Григорій дізнався від місцевих жителів про мощі новоявленого праведника і у тому, що з труні його подаються зцілення. Чуючи ці розповіді, Григорій почав міркувати: "Можливо, Господь і мені подасть зцілення за молитвами Свого новоявленого угодника". Тому він просив свого пана, щоб той дозволив йому з'їздити до Меркушина. Савелов дозволив йому це. І ось, прибувши в Меркушино, Григорій над могилою праведного попросив спочатку відслужити молебень святому Архістратигу Михайлу, а потім відспівати панахиду при труні новоявленого святого. Завзято молився Григорій про те, щоб Господь дарував йому зцілення за молитвами Свого угодника. Після цього він узяв землі з труни, обтер нею члени свого тіла і одразу відчув себе здоровим. У радості він став прославляти Господа і розповідав оточуючим про чудесну допомогу згори.

Серед тих, хто чув про зцілення Григорія, був слуга воєводи сибірського Андрія Наришкіна Ілля Головачов. Він сильно страждав очима: на них утворилася злоякісна пухлина, і від великого болю Ілля навіть не міг дивитись. Страшачись зовсім втратити свій зір, він звернувся до Господа з ревною молитвою про зцілення. У такому становищі його знайшов Григорій, який нещодавно отримав зцілення від своєї недуги за молитвами святого Симеона. Григорій став утішати Ілію: "Не віддавайся смутку і відчаю; згадай, як милосерд Господь. Дивні Його благодіяння роду людському. І на мені, грішному, Він нещодавно виявив Свою милість, зцілив мене від тяжкої недуги за молитвами праведної людини Божої, новоявленого Сибірського чудо Звернися з молитвою до цього угодника Божого і можеш отримати полегшення та зцілення”.

На прохання Іллі Григорій дав йому землі з труни Меркушинського чудотворця. Ілля з вірою, що праведник допоможе йому, приклав землю до очей.

Наступної ж ночі під час сну хворий відчув, що з його очей виділяється якась рідина. Прокинувшись, він помітив, що по обличчю у нього тече кров. Коли ж зняли пов'язку, то разом із нею відстала й сама пухлина. З великою радістю поквапився Ілля прийти вранці до свого пана і розповів йому про все, що сталося; при цьому він просив у Наришкіна дозволу з'їздити в Меркушино на поклоніння мощам новоявленого чудотворця і отримав на те згоду.

Дочка того ж Наришкіна страждала також на очну хворобу. Чуючи чудеса в Меркушині, воєвода вирушив з нею в те селище. Тут після панахиди над труною праведника хвора отримала зцілення, щойно приклала до очей своїх землю, взяту з гробу святого.

Чутка про явище мощей скоро досягла і до Тобольська. На той час Верхотурська країна належала до Сибірської єпархії. Тобольські ієрархи з особливою запопадливістю спостерігали за чистотою православної віри. Тим часом у цю країну відправлялися різні люди, що ухилилися від істинного Православ'я. Тому Тобольські святителі часто самі здійснювали об'їзди своєї єпархії або ж доручали це комусь із своїх помічників. У 1693 р. з цією метою прибув у Верхотур'є клірик Сибірського архієрея, на ім'я Матвій.

З Верхотур'я він вирушив у Меркушино. Тут йому було показано труну, що виходить із землі, з нетлінними останками. Переконавшись насправді цього дивовижного явища, Матвій доніс про це свого владика, митрополита Тобольського Ігнатія, який незадовго до цього прибув у свою єпархію. Крім того згаданий Матвія наказав священику тієї церкви Іоанну Андрійовичу і церковному старості з парафіянами поставити невеликий зруб, або "голубчик", над труною, що виходить. Це й було негайно влаштовано. Незабаром після цього, в 1694 р., при труні праведного сталося таке чудесне зцілення. У Верхотур'ї жив тоді один гарматник, на ім'я Іван Григор'єв. Його спіткала тяжка хвороба: він зовсім розслабився, тож, не сподіваючись одужати, став уже готуватися до смерті. Хвороба все посилювалася. І ось одного разу, перебуваючи в такому тяжкому становищі, він уві сні почув голос: "Іоан, йди в село Меркушино; вели священикові тієї церкви відспівати молебень святому Архангелу Божому Михайлу, а біля труни, що виходить, - зробити панахиду, і будеш здоровий".

Прокинувшись від сну, Іван відразу ж послав свого сина Стефана до священика в село Меркушине. Там на прохання Стефана було здійснено молебень святому Архістратигу Михаїлу і відпета панахида над труною праведника.

У цей час у Верхотур'ї розслаблений Іван відчув себе набагато краще, так що навіть міг добратися без сторонньої допомоги до свого воєводі Іоанну Циклеру, розповів йому про своє зцілення і про те, як він почув уві сні голос. Вислухавши його розповідь, воєвода сказав йому: "Не забувай такої милості Божої".

Через тиждень Іоанн вирушив разом із усім своїм будинком у Меркушино. Здійснивши над труною праведного панахиду, він узяв з труни землі і став обтирати нею своє тіло і одразу ж почув себе цілком здоровим, ніби ніколи й не був хворий.

Не тільки сам Іоанн випробував над собою допомогу з молитв святого, але навіть і дочка його, дівчина 15 років, удостоїлася отримати по молитвах нового цілителя рятування від своєї недуги. Її обличчя почало покриватися невиліковним струпом. Тоді батько її, що над самим собою недавно випробував чудесне зцілення при труні праведного, з твердою вірою звернувся до цього угодника. Взявши своє сімейство, він вирушив у Меркушино і там попросив священика здійснити панахиду над труною праведника. Так як тоді ще не було відомо імені цього угодника Божого, то його поминали ім'ям, якого Господь звістка. Після цього хвора обтерла землею з гробу святого своє обличчя і отримала, за його молитвами, повне зцілення.

У тому ж 1694 р. відбулося нове диво. Верхотурський воєвода Іоанн Циклер сам розповів про цього преосвященного митрополита Тобольського Ігнатія, який прибув до Верхотур'я для освячення новозбудованого храму в ім'я Пресвятої Трійці.

Один із його слуг, на ім'я Петро, ​​об'їжджав коня. Раптом кінь розлютився, скинув із себе Петра, розтрощив йому на одній нозі кістку. Петро навіть не міг сам підвестися з землі, його нога сильно розпухла. Страждаючи, він дав обітницю сходити в село Меркушине, відслужити молебень святому Михайлу Архангелу і відспівати панахиду над труною нового чудотворця. Але через сильний біль він не міг вирушити туди пішки. "Тому він звернувся до мене з проханням, щоб я дозволив йому їхати в Меркушино і дав коней, що я наказав негайно виконати", - розповідав Циклер митрополиту.

У Меркушині, на прохання Петра, спочатку відслужили молебень Архистратигу Михайлу, потім панахиду над труною праведника. Петро взяв землі з гробу святого і став нею розтирати забите місце. У цей час і сталося диво з невимовної милості Божої. Відразу хвороба Петра припинилася, пухлина опала, і він почав ходити, ніби ніколи й не хворів. Всі, хто бачив це диво, прославили Господа, Його великого Архістратига Михаїла і праведника, що знову просяяв.

Незабаром було здійснено перший огляд святих мощей праведного. Вищеназваний митрополит Тобольський Ігнатій, об'їжджаючи єпархію, прямував із Пелими до міста Верхотур'я, де він мав намір освятити соборний храм. Прибувши до села Караульне на відстані сім верст від Меркушина, він зупинився на деякий час. Тут до нього приступив ігумен Далматівської обителі Ісаак і сказав: "Недалеко звідси стоїть село Меркушино з храмом в ім'я святого Архістратига Михаїла; при цій церкві знаходиться труна, що виходить із землі. Чи не звільниш, владико, сам оглянути цю труну? Вже чимало чудес і знань відбулося в нього".

Але митрополит сам не хотів свідчити труну, а послав для того в Меркушино Ісаака, ігумена Далматовського, і разом з ним ключаря Тобольського собору ієрея Іоанна, іншого ієрея Іоасафа, диякона Петра та ієродиякона Далматівського монастиря Василида. Послані швидко досягли села Меркушина і розпочали огляд гробниці з останками праведника. Їх поглядам здалося все тіло праведника: глава, персі, ребра, табір і ноги - все залишалося в цілості, шкіра ніби приросла до кісток, тільки трохи звернулося в перст. Цей перший огляд був 18 грудня 1694 р.

Рака з мощами праведного Симеона Верхотурського у Микільському храмі Свято-Миколаївського чоловічого монастиря. Верхотур'є – Фото Сергій Прокудін-Горський (1909)

Тим часом і митрополит, вислухавши ранкове славослів'я в Караульному, попрямував з рештою своїх супутників у село Меркушине, бо шлях до міста Верхотур'я лежав через це селище. Прибувши Меркушино, митрополит відвідав церкву в ім'я Архистратига Михайла. Потім він спитав ігумена Ісаака: чи відкривали вони гробницю і що в ній знайшли? Сам митрополит був у нерішучості та здивуванні, коли почув відповідь ігумена. Але милосердний Господь незабаром поклав межу його вагань. Того ж дня митрополит відчув біль у лівому оці. Преосвященний спочатку подумав, що хвороба його походить від зимової холоднечі та вітру. Але раптом, мов блискавка, блиснула в нього думка, що хвороба спіткала його за те, що він не хотів сам засвідчити мощі праведника. Тоді він почав молитися і кликав: "Помилуй мене, Господи, і зціли моє око. сам подивлюся на них". Негайно біль затих, і він знову став добре бачити на власні очі. Згідно зі своєю обіцянкою, преосвященний після літургії разом з ігуменами, священиками та дияконами вирушив до явленої труни. Розкривши труну з належним благоговінням, він знайшов те, що йому повідомив ігумен Ісаак: він побачив, що все тіло праведника зовсім ціле, тільки не збереглося пальців на руках. Кістки були щільно вкриті тілом, так що виповнилося слово Писання: Прильпі кість моя плоті моєї (Пс.101: 6), а похоронні пелени звернулися в порох. Тоді сповнений благоговіння митрополит проголосив: "Свідчу і я, що воістину це мощі праведної і доброчесної людини; у всьому подібні вони мощам давніх святих. світильникам віри православної!"

Після цього митрополит наказав знову закрити труну. І то було дивно, що сама труна була новою, хоча, за розповідями місцевих жителів, вона перебувала в землі вже понад п'ятдесят років. Здійснивши панахиду, його знову засипали землею на чверть, з промовою слів: Господня земля, і виконання її (Пс.23:1). Після цього преосвященний вийшов з каплиці до народу, що зібрався, і запитав: "Чи немає серед вас людини, яка б пам'ятала, хто похований на цьому місці?"

З-поміж народу виступив 70-річний старець Афанасій і сказав: "Ніхто не пам'ятає імені похованого тут праведника, тільки збереглося серед нас переказ, що у цієї церкви першим був похований якийсь благочестивий і доброчесний чоловік". Потім він розповів, що знав про походження і подвижницьке життя цього благочестивого чоловіка. Почувши все це, митрополит сказав присутнім: "Чато, моліться Господу Богу, нехай відкриє Він нам ім'я праведника, і я, грішний, сам благатиму про того ж Господа".

Прощаючись із народом і виклавши йому своє архіпастирське благословення, преосвященний вирушив до міста Верхотур'я. По дорозі він міркував про все колишнє, думав про те, що якщо Господь зволив проявити мощі Свого угодника, то Він же відкриє ім'я, дане цьому праведнику при святому хрещенні. Вже десять верст від'їхав від села Меркушина преосвященний. Серед своїх роздумів він поринув у дрімоту, і раптово в сонному баченні здалося йому безліч народу, який запитує про ім'я праведника.

25 вересня 1992 року мощі праведного Симеона Верхотурського перенесли до Верохотурського Миколаївського монастиря, у новоосвячений Хрестовоздвиженський собор

У той самий час преосвященний почув голос: " Сімеоном звуть його " . Після цього ніби хтось повторив: "Сімеоном звуть його". Ще втретє хтось назвав праведника зменшливим ласкавим ім'ям, як батьки називають своїх чад.

Великою радістю виповнився тоді преосвященний: він прокинувся і зрозумів, що видіння було йому згори. Охоплений подивом, прибув преосвященний у Верхотур'ї, де зупинився у Миколаївському монастирі. Про бачення, що було йому на шляху, він розповів архімандритам Сергію та Олександру та ігумену Далматовському Ісааку. Чуючи розповідь преосвященного, здивувалися вони і сказали, що перше найменування праведника показує, як слід почитати праведника після смерті, другий вигук означає, як звали його за життя, а найменування праведника ласкавим ім'ям показує, що так звали його батьки. Преосвященний сказав, що він так думає. Після цього вони подякували Господу Богу, дивному в святих Своїх. З того часу митрополит Тобольський наказав назвати новоявленого угодника Божого Симеоном.

Близько того часу було ще бачення ієродиякону Василиду, послушнику вищезгаданого Ісаака Далматовського. Після вечірнього правила ієродиякон Василид сидячи задрімав, і раптом йому у баченні представилася безліч народу, що страшно ім'я новоявленого чудотворця. І пролунав голос: "До чого ви багато запитуєте? Вже вам відомо, що його звуть Симеон". Прокинувшись, ієродиякон ознаменував себе хресним знаменням; він зрозумів, що удостоївся видіння згори, і розповів про чудовий сон своєму преосвященному Ігнатію.

Завітавши до міста Верхотур'я і освятивши тут соборний храм 27 грудня 1694 р., митрополит поїхав назад до Тобольська. Дорогою він знову заїхав у Меркушино. Разом з ним прибули сюди верхотурські воєводи Циклер, священики, диякони та велика кількість верхотурських жителів. У цей час священик церкви, що там була, в ім'я Архістратига Михайла Іоанн розповів митрополиту, що за день до прибуття преосвященного в Меркушино він після вечірнього правила швидко заснув і уві сні побачив наступне: труну з мощами праведника перенесли в церкву, і йому, Іоанну, треба літію у цієї труни. Не знаючи, яким іменем слід згадувати померлого, був він здивований, і раптом почувся йому голос: "Навіщо дивуєшся? Поминай його Симеоном". Коли священик розповів про це, виявилося, що видіння цього він удостоївся того самого вечора, коли ієродиякон Василид теж дізнався через видіння уві сні про ім'я праведника.

Другого дня митрополит ще раз свідчив святі мощі і з благоговінням лобизував їх. Ще раз урочисто оголосив він усім присутнім про святі мощі праведного Симеона Верхотурського, і всі, віддячивши подяку Господу, вклонилися мощам новоявленого угодника і стали в сердечному розчуленні лобизати їх. При цьому верхотурський воєвода засвідчив, що мощі святого Симеона воістину подібні до нетлінних мощів Києво-Печерських подвижників.

Сам преосвященний Ігнатій поклав на труну праведного шовкову пелену і наказав повідомляти йому всі відомості про життя та чудеса святого Симеона. Згодом на підставі того, що сам бачив і чув, він склав повість про явище чесних мощей, про перші чудеса святого та акафіст йому.

З того часу все частіше стали подаватися зцілення недужим за молитвами праведного Симеона. Одне таке зцілення засвідчене тим же митрополитом Ігнатієм. Після відвідування Меркушина преосвященний разом зі своїми супутниками попрямував до міста Ірбіт, де на той час відкривався ярмарок. У цьому місті знаходився якийсь ієродиякон, на ім'я Саватій. Він сильно тоді страждав на зубний біль і знемагав від страшної ломоти в ногах, так що ледве міг ходити, і то лише з величезним трудом. Напередодні, 12 січня, перед днем ​​свята на честь великомучениці Татіани, увечері, незадовго до всеношного чування, Саватій заснув і раптом побачив уві сні, ніби він, взявши благословення у митрополита, вирушив у Меркушино, і ось він стоїть у каплиці над труною праведного. Ігумен Ісаак відкрив йому мощі, кинувшись ниць перед гробницею, він волав: "Праведник Божий, святий Симеон, помилуй мене і молитвами твоїми зціли мої недуги!" І раптом він бачить: святий Симеон, підвівшись, сів на труну, на ньому - та сама пелена, яку поклав митрополит Ігнатій. І сказав праведний до Саватії: "Старче!" Потім, поклавши на голову Савватія руку свою, святий вдруге сказав йому: "Піди, йди, Савватий". І, зрадівши, він ніби попрямував до церкви Архістратига Михаїла і почав розповідати ієрею Тобольського собору Йосипу та ієродиякону Петру про те, як він сподобився побачити праведника. Тут Саватій прокинувся і відчув, що його недуги пройшли. Тоді він гаряче став дякувати Богові і прославляти праведного Симеона Сибірського. Це зцілення відбулося в Ірбіті у той час, коли там зібралося багато народу. Всі дивувалися і дякували Господу, який послав людям нового хлопця та молитовника.

Незабаром стало відомо про нове чудо. Ключар соборної сибірської церкви, ієрей Іоанн, як вище згадано, був посланий оглянути мощі праведного разом із ігуменом Ісааком. Закінчивши це доручення, вони увійшли до будинку священика села Меркушина Іоанна. Ключар Іван, стомлений дорогою, незабаром заснув і побачив видіння. Снилося йому, ніби він знаходиться в церкві святого Архістратига Михаїла в Меркушині і посередині церкви стоїть труна з силами праведного; велике пахощі наповнює храм, подібно до того як це буває під час кадіння по всій церкві; преосвященний Ігнатій стоїть одразу, і навколо голови його також носиться пахощі. І з подиву ключар почув голос, звернений до нього: "Що ти так дивуєшся цьому, навіщо ти не віриш цьому? Так прославляє Господь Бог цього праведника, як і Василя"1).

Святий Симеон навіть після своєї кончини не давав поширюватися в країні своєю помилкою, неприємною істинній християнській вірі. На другий рік після відкриття мощей цього праведника, 1696 р., 14 січня, митрополит Ігнатій, дбаючи про душевне спасіння своєї пастви, посилає для огляду єпархії ієромонаха Ізраїля та соборного ієродиякона Никифора (Амвросієва). Вони повинні були спостерігати, де і як сповідують істинну віру Христову, навчити тих, що ухиляються і підбадьорювати тих, хто вагається. Прибувши до Верхотур'я, вони побачили, що в самому місті та й на околицях його народ міцно тримається Православ'я і живе благочестиво. Їм повідомили, що тут оселилися люди, що ухилилися від Православ'я, але недовго вони прожили в цих місцях: одні з них незабаром відмовилися від своїх помилок, інші зовсім покинули ту місцевість. Послані не могли не бачити в цьому чудесної допомоги згори; так вони й донесли митрополиту Ігнатію, і преосвященний також визнав у цьому явищі особливу вподобу святого Симеона до тих місць.

Незабаром сталося нове диво. Послані митрополитом поверталися до Тобольська. Шлях їх лежав через село Меркушине. Наближаючись до Меркушина, один із посланих - ієродиякон Никифор (Амвросієв), сидячи в санях, почав молитися, щоб Господь сподобив його гідним чином вклонитися мощам Свого славного угодника. У цей час він поринув у легку дрімоту і раптом бачить перед собою чоловіка в білому одязі, середнього віку, років близько 25, волосся його було русявого кольору. Добрим поглядом він дивився на Никифора; останній спитав його: "Раб Божий, скажи мені, як тебе звуть?" Тоді той, хто з'явився, відповідав надзвичайно приємним голосом: "Я Симеон Меркушинський", - і з цими словами став невидимий. Ієриякон відразу прокинувся, тремтіння обійняло його при думці про видіння. Тим часом вони прибули до Меркушина. Ієриякон Никифор із сердечним благоговінням і великим страхом вклонився нетлінним мощам цього славного угодника Божого, прославив Господа і тут же розповів усім про явище, що було йому уві сні.

Одна людина, Петро Калінін, з річки Міаса розповіла у Меркушині таке. У лютому 1700 року він з товаришами своїми вирушив на риболовлю. Раптом на них напали татари, схопили їх і везли з собою цілих два дні. Надвечір третього дня татари перев'язали своїх бранців і незабаром заснули міцним сном. Тоді Петро, ​​поклавши всю надію свою на Боже милосердя, почав кликати до праведного Симеона: "Праведник Божий Симеон, помилуй мене і визволи мене від цих чужинців!" При цьому він дав обіцянку сходити в Меркушино і здійснити панахиду над труною праведного. Щойно він дав обіцянку, одразу ж з рук і ніг його спали самі собою міцні кайдани, покладені ворогами. Дякувавши Господу за допомогу, він узяв двох коней і повернувся до себе.

Чим більше зростала чутка про святі мощі Симеона, тим більше у жителів Верхотур'я міцніла думка вшанувати гідним чином праведника. Тому вони мали намір перенести мощі святого Симеона із села Меркушина до міста Верхотур'я. У 1702 р. вступив на архіпастирський престол новий митрополит Філофей, який вирізнявся своєю вченістю та ревним проповідуванням істинної віри Христової. До нього і звернулися верхотурські жителі з проханням перенести мощі святого Симеона. Особливо просили митрополита від імені всіх верхотурських жителів воєвода Олексій Калєтін та митний голова Петро Худяков. Митрополит Філофей, який сам відчував святе почуття глибокого благоговіння, охоче дав своє архіпастирське благословення і дозволив перенести мощі до Миколаївського Верхотурського монастиря.

Коли було отримано цей дозвіл від преосвященного Філофея, Меркушино вирушив архімандрит Миколаївського монастиря Ізраїль. Це відбувалося близько 1-го числа вересня 1704, а перенесення було призначено на 8 вересня. Архімандрит повинен був перш зробити перекладання святих мощей в нову раку. Але в той час почалася ненасна погода, так що деяким спало на думку, чи завгодно святому це перенесення мощей з Меркушина. Так думав навіть згаданий Худяков, який був клопотався про перенесення їх. Але сам святий Симеон дозволив це подив. Худякову під час сну здалося, ніби стоїть він у Меркушинському храмі і перед ним – труна зі святими мощами, перед труною – архімандрит Ізраїль із безліччю народу. Раптом від труни піднялося якесь пахощі у вигляді стовпа і рушило до міста Верхотур'я. З цього всі зрозуміли, що праведному не противне перенесення його парних мощей у Верхотур'ї. Тоді 8 чи 9 вересня було скоєно перекладання мощів у нову раку. І чудово, що з цього дня припинився дощ і настала тиха, гарна погода. 12 вересня 1704 р. урочисто і з належним благоговінням було скоєно перенесення чесних мощей цього славного угодника Божого, який відтоді став іменуватися Верхотурським. І досі 12/25 вересня відбувається урочисте святкування на честь святого Симеона.

Після перенесення мощів у місто Верхотур'я від раки праведного з новою силою стали закінчуватися чудотворення, з яких особливо чудово наступне. У Верхотур'ї проживала одна вдова Параскєва Бикова; вона сильно страждала хворобою очей, вже зовсім втратила зір, не могла навіть розрізняти світла, крім того постійно відчувала в очах нестерпний біль, так що не могла ні спати, ні їсти, ні пити. Жодні кошти не приносили їй полегшення. Тоді вона почала думати, що марно шукати допомоги від людей, якщо не буде допомоги згори. Бачачи таку скорботу цієї вдовиці, праведний милосердився над нею, і 12 вересня 1705 р., коли вона поринула в дрімоту, їй здалося, що вона стоїть за літургією в церкві свт. Миколи, де спочивали мощі праведного Симеона, і перед гробницею святого старанно молиться за своє зцілення. Раптом вона чує голос з раку дивовижного чудотворця: "Обіцяйся відслужити молебень Господу Богу та праведному Симеону в Миколаївському храмі і зроби посильне приношення до цього храму". Вдовиця обіцяла і додала, що нічого не пошкодує для цього приношення. Щойно вона вимовила це, як уже відчула деяке полегшення, але за слабкістю своєю відклала намір про молебню угоднику. І ось незабаром вона вдруге побачила, ніби молиться в тій церкві і чує, як праведний сказав їй: "Що ж ти забуваєш свою обіцянку про молебню?" Вона одразу вигукнула: "Винна я, грішна, перед Богом і тобою, праведнику. Я виконаю свою обіцянку, тільки змилосердись наді мною і зціли хворобу мою".

Прокинувшись, вона відчула себе ще краще, тілесні сили її повернулися, тільки вона не могла добре дивитися. Але й після цього вона чомусь почала відкладати свою обіцянку. Тоді знову їй було видіння, що вона стоїть у Миколаївському храмі; Раптом праведний сів у своїй раку і сказав їй: "Не забувай своєї обіцянки відслужити молебень і не відкладай цього на довгий час". Прокинувшись, вона ясно прозріла. Радуючись своєму зціленню і славлячи Господа, вона поспішила до Миколаївського монастиря. На її прохання було скоєно молебство біля раки чудового угодника Симеона Верхотурського. Тоді ж вона зробила і пожертву в цю оселю.

Чимало було на той час негараздів у Сибірській країні. Нерідко кочівники нападали на села росіяни і вели бранців. У 1709 р. влітку башкири напали на Багарятинську слободу, розорили її та взяли в полон місцевого священика Петра разом із сином його Єремією. Кочівники, зв'язавши полонених, протягом трьох днів везли їх у свої улуси. Прибувши на озеро Чебаркульове, вони зупинилися на нічліг. Втомлений страхом і обтяжливою подорожжю священик швидко впав у сон, і раптом йому явилася Пресвята Богородиця і наказала, щоб він для звільнення від полону обіцяв поклонитися у Верхотур'ї мощам праведного Симеона і сходив би до села Ніроба для поклоніння іконі святителя і чудотворця. Священик прокинувся, вражений таким явищем, і з великою вдячністю став молитися Господу Богу та Його Пречистій Матері, а також підносив свої молитви славному чудотворцю Симеону і дав обітницю виконати все, що наказала йому Пресвята Богородиця. Тим часом при настанні ночі вороги ще сильніше затягли мотузки, якими були пов'язані бранці. Але раптом ремінні пути на бранцях слабшають і спадають із них самі собою. Звільнені таким дивним чином священик разом зі своїм сином ховаються спочатку в очереті, що ріс на берегах озера, потім вступають у саму воду по шию, щоб вороги не могли їх помітити, і так звільняються від полону. Після цього вони вирушили на поклоніння до образу Миколи Чудотворця, щиро дякували Богові і Пресвятій Богородиці і прославляли праведного Симеона Верхотурського.

У 1711 р., у квітні місяці, один старець монастирський, на ім'я Яків, уважно слухав Божественну літургію і намагався відмовитися думкою від усього земного. Тихо стояв він у молитовному розчуленні. Раптом при вигуку: "Зі страхом Божим і вірою приступіть" - він упав ниць і лежав довгий час без почуттів, коли ж він прийшов до тями, то розповів наступне.

При погляді образ Пресвятої Богородиці, іменований " Одигітрія " , його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, тільки пам'ятає тільки одне, як став перед ним праведний Симеон і, доторкнувшись до нього, сказав: "Устань, іди та оголоси всім, щоб утримувалися від лихослів'я та слів лайливих, інакше Господь пошле на людей і на худобу їх голод і мор, нехай усі старанно моляться Господу, Його Пречистій Матері і всім святим, нехай увесь народ служить молебний спів про відразу гніву Божого». Крім того, праведний Симеон наказав Якову розповісти про цього архімандрита і воєводу, щоб люди покаялися у своїх гріхах і молилися б про визволення від праведного гніву Божого, що й було виконано всіма з найбільшою старанністю.

Праведний Симеон був безоплатним цілителем навіть таких людей, які не знали і не чули про його прославлення. Так, у 1749 р. один селянин Василь Масленников був чудово позбавлений праведним від тяжкої та тривалої недуги. Він жив у Нов'янському заводі і ще з раннього дитинства був навчений деякими людьми, що ухилилися від Церкви, зображати на собі хресне знамення двома перстами. Одного разу він одразу впав у тяжку хворобу; члени його розслабилися так, що він не міг володіти правою рукою, не міг говорити. У такому болючому стані він пробув цілих три роки. І ось під час сну перед ним з'явився якийсь чоловік середнього віку в білому одязі з русявим волоссям і незвичайним виглядом. Той, хто з'явився, запитав Василя: "Хочеш бути здоровим?" Той, хто хворий, здивувався і відповідав: "Так, я, пане, бажаю того. Але хто ти і чому так піклуєшся про мене?" "Я Симеон Верхотурський, - відповів йому чоловік у світлому одязі, - негайно ступай у Верхотурський Миколаївський монастир, помолися з вірою Господу Богу, попроси здійснити молебний спів перед мощами, що знаходяться там, - і будеш здоровий. не двома, а трьома пальцями. Хворий дав обіцянку. Прокинувшись на другий день, він відчув себе здоровим. Відразу він розповів усім про своє чудове зцілення і незабаром вирушив у Верхотур'є, за двісті верст від того заводу, де він жив, і тут виконав усе, що наказав цей славний чудотворець і захисник Православ'я в країні Сибірській.

На прохання деяких шанувальників святого Симеона в 1763 р. було проведено новий огляд святих мощей його. Ті, хто робив огляд з неабиякою старанністю і великим старанням, збирали всі відомості як про життя праведного, так і про посмертні чудеса, що спливали в різний час від нетлінних мощей цього угодника Божого.

Тим часом чудесні зцілення все продовжували витікати від труни праведного Симеона, ніби якийсь водний потік, що ніколи не вичерпується. З багатьох чудес, що були на той час, особливо чудово одне - зцілення козака Феодора Кайдалова, який проживав у місті Сургутському Тобольській єпархії. Про це сам зцілілий розповідав таке.

"Сталося мені, - казав він, - в 1790 р., в день Різдва Христового, бути в будинку мого двоюрідного брата, священика Іоанна Іоанновича Кайдалова. Тут я дізнався, що у брата його є порох і просив принести його скільки-небудь. Брат погодився і приніс у мішку двадцять фунтів пороху, цей мішок з порохом покладений був серед кімнати на підлозі. той мішок... Від того стався жахливий вибух, яким скинуло стелю з усього будинку, господаря оглушило і обпалило, а в мене, бо я стояв ще ближче до мішка, вся сукня і тіло обгоріло так, що по місцях знайшли кістки. тіло моє вкрилося ранами і почало гнити, а в ранах завелися черви і все більше і більше гризли моє тіло.У такому болючому стані в ніч на 1-го січня я мав втішне бачення. святим мощам праведного Симеона, обіцяючи, що цей угодник Божий подасть мені зцілення. З того часу я завжди мав на думці праведного Симеона і поклав неодмінний намір зі щирою обітницею - з'їздити у Верхотур'ї помолитися праведному при раку і святих мощах його. Виконання обітниці мало рятівне для мене дію, і через півтора місяці я зовсім зцілився.

Благоговійна повага до праведного, що освітлює своїми чудесами Сибірську країну, все зростало і збільшувалося. Подружжя Турчанінови у 1798 р. спорудили нову мідну раку для мощів святого угодника Божого, а у 1808 р. у селі Меркушині було споруджено одним верхотурським мешканцем кам'яну гробницю замість колишньої дерев'яної. Вона була споруджена над могилою праведного, з якої витікає джерело води, що не ушкоджується в судинах, хоча б і довго доводилося їй стояти. І досі поклоняються мощам праведного Симеона відвідують і це місце, беруть із собою води з джерела. За старанною молитвою і закликом імені святого Симеона часто від цієї води подаються віруючим різні зцілення недуг душевних і тілесних.

Особливо чудове одне диво праведного Симеона, який швидко карає людей, недугуючих зневірою, але швидко і допомагає їм, якщо вони покаялися і від щирого серця звернулися з молитвою до клопотання його. Одна жінка, Ксенія Феодорова, - це було на початку XIX століття у Верхотур'ї, - зійшла до Миколаївського храму, де спочивали мощі праведника, але зробила це не за щирим настроєм серця, а скоріше з цікавості. На той час у храмі була одна знатна жінка, на прохання якої були повністю відкриті святі мощі праведного Симеона. Ворог роду людського завжди намагається вловити у свої підступні сітки слабких і тих, що вагаються; цей древній заздрісник людей вклав Ксенії у серце сумнів. Побачивши оголені мощі, вона не тільки не віддала гідного поклоніння їм, але навіть похвалилася ними і недбало пішла з храму. Не встигла вона пройти і однієї версти від міста (вона хотіла повернутися на місце свого проживання), як раптом зчинився страшний вихор. Вітер підняв величезний стовп пилу і дрібного піску, і весь цей пил обрушився на Ксенію і зовсім засмітив їй очі. Від піску вона не могла бачити світла, почала протирати очі - але все було марно. Вона закричала супутницям, але ті за свистом вітру не чули її. Тоді вона зрозуміла, що Господь покарав її за сумнів. Вона стала закликати ім'я праведного Симеона, і він зараз же допоміг їй: до неї підійшла одна супутниця. Ксенія попросила її, щоб вона проводила її до сил угодника Божого Симеона. Дорогою вона постійно молилася і просила, щоб Господь пробачив їй гріх. Прийшовши до храму з твердою надією на полегшення, Ксенія не обдурила свого очікування. Як тільки приклалася вона до святих мощей, одразу прозріла. Праведний Симеон позбавив її недуги і водночас її згубного сумніву. Так багато означає "молитва праведного поспішна" (Як.5:16).

Після колишнього ще раз у 1825 р. огляду мощей праведного Симеона були ще нові чудеса, з яких примітно одне, що відбулося в 1828 р. Восени цього року в жовтні одному з працюючих на Кинівському заводі Агапію Рачову потрібно було сходити в будинок, що знаходився за заводським прудом. . У цей час з нагоди сильних дощів було відкрито на греблі шлюзи, а для пішоходів було перекинуто кілька дощок. Рачов благополучно переправився. Але в будинку він просидів до вечора, так що йому довелося повертатися в сутінки. Дійшовши до греблі, він почав вибирати місце для переходу. Введений в оману сильним шумом і оглушливим гулом води, що падала вниз, він відійшов від того місця, де був перехід, і, думаючи скоріше пройти греблю, прискорив крок і раптом впав в одне з найнебезпечніших місць перед греблею, де було більше трьох сажень глибини. Відомо, що за відкритих шлюз вода зі страшною силою напирає на проходи. Біля одного такого проходу і впав у воду Рачів. Небезпека була велика; здавалося, ніщо вже більше не могло врятувати того, хто впав. Нестримним натиском води його забирало в прохід - йому чекала вірна загибель. Перебуваючи в такому відчайдушному стані, Агапій почав закликати на допомогу свт. Миколи і праведного Симеона, і його молитва була почута. Раптом, сам не знаючи, яким чином, він відчув, що в руках у нього опинилася одна з балок, які підтримували міст. Підбадьорений, він голосно почав кликати на допомогу, але ніхто не був. Довго він кричав, нарешті почав знемагати силами. Балка, за яку він тримався, була товста, до того ж вона слизала. Від холодної води руки стали кочніти. Ще кілька хвилин - і він мав випустити балку і поринути у воду. Тоді знову став внутрішньо молитися і дав обіцянку сходити у Верхотур'є на поклоніння святим мощам праведного Симеона. Угодник Божий, заступник біди і скорботи, помічник усіх, хто його закликає, негайно надав Агапію свою чудову допомогу. Раптом прибіг народ, і витягли потопаючого. Велике було здивування всіх, коли Агапій розповів, як він урятувався від вірної смерті заступництвом праведного Симеона.

Через шість років, саме в 1834 році, цей славний угодник Божий дивним чином зцілив від тяжкої хвороби сина того ж таки Агапія - Матвія Рачова. З'явившись хворому під час забуття, праведний Симеон нагадав Матвієві, що у нього є невиконана ще обіцянка - сходити на поклоніння до Верхотурського монастиря, після чого хворий незабаром одужав і виконав свою обіцянку.

Чи не одні жителі Західного Сибіру отримували по молитвах святого різну допомогу. І поза Західного Сибіру святий Симеон дивним чином виявляв силу, даровану йому Всеблагим і Всемогутнім Господом. Так, в 1844 р. сталося зцілення в Петербурзі однієї жінки Авдотьї Парфеньєвої.

Багато інших чудотворень було здійснено за молитвами цього святого угодника Божого. Всім, хто закликає його з вірою, подається заступ, від вогню спасіння, хворим - зцілення, глухим - слух, німим - дозвіл вуст, полоненим - визволення. І досі продовжують витікати різні чудеса від мощей цього славного угодника Божого через благодать Господа нашого Ісуса Христа, Йому слава, хвала і подяка на віки. Амінь.

***

Молитва праведному Симеону, Верхотурському чудотворцю:

• Молитва праведному Симеону Верхотурському. Симеон Верхотурський (Меркушинський) здобував свою святість у світі молитвами, пустельництвом, мандрівництвом, працями та допомогою людям. Нині за молитвами святого Симеона Верхотурського Господь виявляє благодатну допомогу, втіху, зміцнення, розуміння, лікування душ і тілес і рятування від лукавих і нечистих духів. Ті, що бідують мандрівники по молитвах святого, отримують порятунок від смерті. Особливо часто звертаються з молитвами до Верхотурського чудотворця при очних хворобах та різноманітних паралічах (це одне з перших чудес від його мощей)

Акафіст праведному Симеону Верхотурському:

Житійна та науково-історична література про праведного Симеона Верхотурського:

• Праведний Симеон Верхотурський- Православ'я.
• Праведний Симеон, Верхотурський чудотворець- Володимир Блінов
• І небо стає ближчим... Праведний Симеон Верхотурський- Православ'я та мир
• Житіє і чудеса праведного Симеона Верхотурського- Російські святі

У богоугодному житті святого, простого і повсякденного, не було нічого чудового. І все ж таки з ім'ям святого пов'язане не одне диво. І завжди швидка його допомога тим, хто вдається до нього з молитвою.

Коли люди повірили у свої 15 хвилин слави, про які їм розповів Енді Уорхолл, вони перестали дивитись на Небо та стали дивитись у екрани, сподіваючись побачити там себе. Щойно прокинувшись, сучасна людина поспішає написати в соціальних мережах: «Я прокинувся!», «Ось я п'ю каву, а от поспішаю на роботу!», «Подивіться, яка у мене брудна машина!» «А це я у храмі! Дивіться, я сповідуюсь!», «Ах, ви ще не бачили моїх котиків!»…

Сучасна людина боїться забуття, як колись його благочестивий предок боявся пекла. Духовне життя, навпаки, не терпить чужих очей і завжди потаємне. Усі святі як вогню бігли публічності та одкровень про своє внутрішнє життя. Освічені Богом, вони досвідчено знали, що життя напоказ робить духовні подвиги неможливими та смертельно шкідливими для душі, отруюючи її гординею та марнославством. Як казав: "Тільки рот відкрив - туди галка і залетіла!" Святі вважали кращим для себе уславитися невігласами і диваками, ніж бути прославленими серед людей. На Афоні досі жива традиція, коли ченці, про добрі справи яких дізнаються оточуючі, несуть за ці справи покаяння, як за досконалий гріх. Бо своє життя і діла вони присвятили Христу, який сказав: «Коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду. А в тебе, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права. Щоб милостиня твоя була потайною; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно» (Мт. 6: 2–4).

Про життя святого праведного Симеона Верхотурського невідомо майже нічого. Спокуса для скептиків і безумство для циніків розбивається про тисячі тисяч виконаних молитов і зітхань віруючих – святий праведний Симеон відомий швидкою допомогою і заступництвом про будь-яку душу. Ми не знаємо, як звали його батьків і де він навчався, але точно знаємо, що ст про іт від серця йому помолитись – буде почута…

Монастирів та храмів, присвячених праведнику, по всій Росії безліч, один з них – у селі Обухівське Свердловської області. Я приїхав сюди 31 грудня – на престольне свято. В Обуховому храм невеликий, старовинний, із темної червоної цеглини, на задах біля великого гарного магазину. Ще десять років тому у ньому була музична школа. Коли будівлю повернули Церкви, багато хто журився: що за неподобство – школу музичну закрили! А те, що у вівтарі піаніно стояло, – це нормально, адже дітки не курять або пиво там п'ють, вони музицюють! І спробуй поясни людям, що єдине призначення храму – це молитися Богові. Басейн – щоб у ньому купатися, клуб – щоб там танцювати, стадіон – щоб бігати чи грати у футбол. А храм – це Дім Божий у самому прямому та єдиному сенсі цього слова. Тут люди зустрічаються з Богом і з ними, і тут відкривається на землі.

Храм в Обухівському ніби списаний з вигляду свого небесного покровителя: зовні смиренна скромність, а всередині вогненна віра

А тепер тут було все на своїх законних місцях: коли я увійшов, священик у вівтарі чинив Страшну Жертву, щоб люди, що стояли в храмі, причастившись вином і хлібом, з'єдналися з Христом і успадковували життя вічне. Храм простий, бідний, голуб над брамою вирізаний із паперу, а замість золота – проста блискуча фольга. Але ікони Пресвятої Богородиці та Спасителя – великі позолочені та красиві, а ікона святого праведного Симеона – ручної роботи іконописного майстра. Храм ніби списаний з вигляду свого небесного покровителя: зовні кожух затертий і смиренна скромність, а всередині жива вогненна віра, що розкриває небеса.

Незважаючи на вихідний, народу в храмі було мало – чоловік двадцять, два священики та одна співуча на клиросі. Це не 80%, які в опитуваннях називають себе православними. Це прості сором'язливі небагатослівні люди, які віддали перевагу передноворічній бігани за гіпермаркетами, різання тазиків з олів'є та встановлення мавп на святкових аватарках тиху молитву в храмі Богу та праведному Симеону. з онуками за ручку, молоді хлопці з рюкзачками на плечах, бородатий козак у військовій формі, перетягнутій ременями, і в кирзових чоботях, знайома вчителька та батько з двома дітьми-підлітками – юнаком та дівчиною: прийшли разом, а стояли окремо – а стояли окремо Розп'яття, а діти навпроти брами, юнак праворуч, а дівчина ліворуч. Уважно слухали священика і на кожен вигук благоговійно хрестилися, наче воду боялися розхлюпати. Коли винесли Чашу, всі опустилися на коліна, і навіть старенька з паличкою, відкинувши її від себе, кинулася на підлогу зі словами: «Вірую, Господи, допоможи моєму зневірі!»

Святий, якому вони прийшли помолитися, був таким самим простим, як вони: тихим, смиренним і непомітним. Все, що сьогодні відомо про його земне життя, вміститься в кількох реченнях.

Звідки він прийшов і як опинився в глухому уральському краї в селі Меркушине, ніхто до ладу не знає. Хоча за спогадами старожилів, звички видавали в ньому знатну людину, яка невідомо чому відмовилася від свого становища в суспільстві і оселилася в глухому краю. Портняжил, але за роботу брав не гроші, а найпростіші продукти, які можна було знайти у будь-якій селянській сім'ї. Самотньо жив у маленькій хатці на краю лісу, віддаючи перевагу риболовлі та лісу. За рукоділлям його улюбленим заняттям було переказувати історії з Нового та Старого Завіту, які він знав напам'ять, і послухати їх збиралися сім'ями. Іноді, не закінчивши роботи, несподівано йшов, за що його потім лаяли за недбальство. Тихо жив і тихо помер, приблизно 35 років від народження. Люди поховали його на околиці сільського цвинтаря і незабаром забули.

Через 50 років з землі з'явилася труна, в якій знайшли нетлінні пахучі останки невідомого праведника.

Але найменший серед людей навіть за мірками глухого села – виявився великим перед Богом, Якому завгодно було прославити Свого праведника. Через 50 років з землі з'явилася труна, в якій знайшли нетлінні пахощі останки невідомого праведника. Місцеві жителі сприйняли це як знак святості покійного. Через нетривалий час від мощей стали відбуватися чудотворення. Але коли про чудеса доповіли Тобольському митрополиту, він цьому не повірив і послав довірених. Коли гінці підтвердили справжність сказаного, він знову не повірив. І лише раптова очна хвороба, в якій він побачив Божу кару за свою зневіру, його наставляла.

Після гарячої покаянної молитви митрополит поїхав у Меркушино і побачив труну «зело ціле і міцне, як нове», в якому лежали пахучі останки. Як розповідає літопис, вклонившись мощам, преосвященний Ігнатій вигукнув перед народом, що зібрався: «Свідчу і я, що воістину це мощі праведної і доброчесної людини: у всьому подібні вони мощам давніх святих. Цей праведник подібний до Олексія, митрополита Московського, або ж, бо він сподобився від Бога нетління, подібно до цих світильників віри Православної!

По дорозі назад він благав Господа, щоб Той відкрив йому ім'я невідомого святого. І задрімавши, побачив «безліч народу, змагання творців, про стягнення імені того праведника», і до владики долинув голос: «Симеоном звуть його!» Зупинившись у Свято-Миколаївському монастирі, він розповів про своє бачення архімандриту Тобольського Знам'янського монастиря Сергію, ігумену Далматівського монастиря Ісааку та архімандриту Олександру. Настоятелі одностайно вирішили, що сон був одкровенням від Бога. Ще двом було відкрито ім'я святого уві сні – це священик храму в Меркушино Іоан Андрєєв та послушник ігумена Ісаака ієродиякон Василид. Після цього сумнівів про ім'я праведника більше не залишилося.

Коли юродивий втомлювався, він кричав: Брате Симеоне, давай відпочинемо! І тоді труна ставала непідйомною

12 вересня 1704 року з благословення святителя Філофея (Ліщинського), митрополита Сибірського та Тобольського, нетлінні мощі святого праведного Симеона були перенесені з Меркушино до Миколаївського монастиря у Верхотур'ї, який сьогодні відомий усьому православному світу. Їх несли з молитвами і піснями в різьбленій труні, викладеній лебедячим пухом. Серед безлічі народу слідом за хресною ходою повз на колінах хворий ногами від народження юродивий Косьма, голосно славлячи святого. Коли юродивий вибивався з сил, він кричав, звертаючись до святого Симеона: "Брате Симеоне, давай відпочинемо!" І тоді труна наливалася небаченою силою, і десяток міцних чоловіків не могли скинути її з місця. Блаженний Косьма відпочивав, приходив до тями, і труна з легкістю продовжувала рухатися далі. На всіх місцях зупинок двох святих віруючі згодом звели каплиці та храми.

У 1716 році монастирський храм згорів вщент, але рака з мощами праведного Симеона чудовим чином виявилася незайманою вогнем. Після відновлення храму в 1838 році їх встановили в боці і Анни Пророчиці, який в 1863 році перейменували в ім'я святого праведного Симеона Верхотурського.

Чудеса і зцілення від мощей святого праведного Симеона, що відбувалися у величезній кількості, залучали до монастиря численних паломників з усієї Росії, кількість яких вже на початку XX століття перевищувала 600 000 чоловік на рік. Щоб вмістити величезну кількість віруючих, у 1913 році в Миколаївському монастирі було збудовано другий за величиною в Росії після храму Христа-Спасителя Хрестовоздвиженський собор, розрахований на 10 тисяч людей. Для раку з мощами святого праведного Симеона пожертвували прикрашений камінням різьблений срібний оклад. Виконаний за ескізом «царського місця» (молитовного трону під покровом) царя Іоанна Грозного з Успенського собору Московського Кремля, він був урочисто встановлений у день народження государині імператриці Олександри Федорівни 25 травня 1914 року. Тільки подумайте над цим: цар Іван Грозний і безрідний бідняк під однією покровом! Немовби Церква Небесна відкрила славу свого праведника світові і показала висоту його безвісного подвигу перед царями земними!

Після Жовтневої революції в 1920 році в ході антирелігійної кампанії раку з мощами було опечатано, ченців розігнано і репресовано, а в монастирі було влаштовано дитячу колонію. Незважаючи на це, народ продовжував їздити до Верхотур'я та почитати праведника. У 1929 році радянська влада вивезла мощі святого праведного Симеона до Тагільського музею для антирелігійної роботи. Пізніше їх на 50 років приховали у запаснику краєзнавчого музею Єкатеринбурга.

Російській Православній Церкві святі мощі Верхотурського праведника повернули лише 1989 року. 25 вересня 1992 року їх урочисто перенесли на законне місце у Верхотурський Миколаївський монастир у відреставрований та знову освячений Преображенський собор. Сьогодні до них може потрапити будь-хто.

Моє шанування святого праведного Симеона почалося з однієї історії, коли я працював редактором газети на ВДТРК «Регіон-Тюмень». Пропозиція нової роботи застала мене в Єкатеринбурзі, і коли я приїхав до Тюмені, потрібно було терміново шукати житло. Один із віруючих друзів порадив: «Сьогодні – день пам'яті святого Симеона (справа була 25 вересня). Іди до Церкви та попроси в нього. Він допоможе обов'язково». Оскільки йти мені не було куди, я пішов на вечірню службу до Знам'янського собору. Люди довкола моляться, усміхаються – у всіх свято. А мені ночувати ніде, і завтра треба здати до друку новий номер газети. Щоб нікого не бентежити кислою фізіономією, я став у куточку спиною біля колони. Наприкінці служби випадково обертаюсь – за спиною фреска святого праведного Симеона. Приклався і пішов ночувати до кімнати відпочинку на залізничному вокзалі. Не встиг вийти з огорожі храму, як пролунав дзвінок. Дзвонив старий друг, співробітник одного інституту: «Чув, тобі потрібне житло? Записуй адресу. Це наш відомчий готель, він у центрі міста, за п'ятнадцять хвилин від телецентру. Із комендантом я домовився. Відразу їдь туди – отримуй ключі від номера».

У храмі святого праведного Симеона в Обухові після закінчення тієї святкової служби, незважаючи на 25-градусний мороз, пішли хресною ходою. Славили святого праведного Симеона, співали хвалу Господу і кропили святою водою.

Бабусі сміялися і просили ще. Я дивився на щасливі світлі обличчя і думав, що за таких, як вони, прихованих за бідністю, скромністю та простотою невидимих ​​світові святих, Господь ще зазнає нас і все в цій країні буде добре!

У Сибіру та на Уралі досі є глухі місця, де час ніби зупинився. Там непрохідні болота, глухі ліси, там ховаються від людських поглядів подвижники благочестя. На початку 17 століття одна така скромна і благочестива людина жила за 50 верст від Верхотур'я. Родом він був не з цих місць, а з центральної Росії. Звали його Симеон.

Житіє

Дворянин за походженням, він зрікся мирської метушні життя і прийшов у глуху місцевість у районі села Меркушине. Навколишня природа, дикі місця приваблювали самітника своєю первозданною красою. Він часто усамітнювався десь на березі річки Тури, проводячи час у молитвах та лові риби.

Симеон Верхотурський

Друга чверть ХІХ ст.
Дерево, шпонки торцеві (нижні та бічні поля спиляні). Паволока, левкас, темпера, золочення.
27.3 × 21.5 × 2.8 см

Реставрація: 1997 – Пузанков Ю. А.

І зараз відомий камінь, на якому сидів праведний Симеон, неподалік стоїть Хрест із пам'ятним написом. Крім риболовлі святий заробляв собі їжу взимку шуб для селян. У ті часи було прийнято так, що кравці жили в будинках, які вони обшивали. Господарі годували трудівника, доки він працював. Але звичайний кравець міг заробити за сезон достатньо грошей, щоб подбати про себе.

Корисні матеріали

Смиренний же праведник знаючи, що йому належить отримання оплати за працю, таємно йшов з дому, кидаючи роботу мало не доробленою. За це його зазвичай лаяли, а десь і били. Але незабаром селяни зрозуміли, що він це робить, щоби не брати грошей за роботу.

Подвижник з радістю переносив незручності та позбавлення мандрівного життя. Його добре слово, розчинене любов'ю до Бога, зміцнювало людей у ​​вірі Христовій. Але ще більш святий проповідував своїм прикладом цнотливості, помірності, чистоти душевної та тілесної. Він часто відвідував храм в ім'я Михайла Архистратига в селі Меркушино. І був похований неподалік цього храму близько 1642 року. Через крайню помірність і мізерне життя подвижник помер, не доживши до старості.

Симеон Верхотурський у благанні
Школа або худий. центр: Єкатеринбург
1830-ті роки
Дерево (дошка паркетована). Левкас, темпера.
35.8 × 19.3 × 2.3 см
Свердловський обласний краєзнавчий музей,
Єкатеринбург, Росія
Інв. І-414

Явище мощей

Його смиренне, самотнє життя було непомітним і тому відомо мало подробиць про його подвижницьке життя. І пам'ять про нього зникла б зовсім, якби не сам Господь чудом не нагадав людям про праведника, гідного глибокої пошани.

Цікавий факт

Через 50 років після його смерті стали помічати, що труна з тілом Симеона почала підніматися та виходити із землі. Жителі села ще більше здивувалися, коли через щілини усохлої труни побачили рештки, що збереглися.

Але на той час уже всі забули ім'я похованого в цій труні праведника. Побожні люди підносили подяку Богові за явлене чудо нетління і почали поширювати чутки про труну, що вийшла з могили.

Симеон Верхотурський
В окладі
1839 (оклад - 1847, Перм, майстер «І. Р.»
Дерево. Левкас, олія. Срібло, карбування, золочення.
На борту окладу тавра: герб Пермі,
«84» (проба срібла), «І. Р.» (майстер-виробник),
«І. Т./1847» (пробірний майстер Іван Тітов?).
22.6×18×2.6 см
Музей «Нев'янська ікона», Єкатеринбург, Росія

Тим часом почали відбуватися зцілення. Воєвода Антоній Савелов проїжджав через Верхотур'я до нового місця служби. Він узяв із собою улюбленого прислужника Григорія, який на той час уже цілий рік був розбитий паралічем. Там вони почули про чудові мощі, що з'явилися нещодавно у селі Меркушине. Розслаблений попросив, щоб його відвезли туди, помолився, потім узяв землю, обтерся їй і одразу відчув, як у його члени повертається сила. Хворий, що одужав, прославив Господа і вирушив назад, прихопивши з собою трохи землі з чудової могили.

Незабаром Григорій зустрівся зі своїм другом, який служив іншому воєводі, Іллею Головачовим, який страждав на сильну хворобу очей. Той перебував у тяжкому смутку, боячись зовсім втратити зір. Тоді Григорій розповів другові про своє чудове одужання і запропонував помолитися невідомому подвижнику.

Ілля з вірою через праведника взяв у Григорія трохи землі, поклав її під пов'язку до очей і наступної ночі прокинувся від того, що з них текла кров. Вранці він виявив, що став здоровим і великою радістю поїхав у Меркушино, щоб вклонитися чудовим мощам.

Тим часом у воєводи Наришкіна теж хворіла на очі дочка. Почувши про зцілення свого слуги, він вирушив з нею до могили і замовив панахиду. Після молитви дочка приклала до очей землю з труни і одразу отримала зцілення.

Незабаром про мощі і чудеса, що з'явилися, дізналися в Тобольську. Об'їжджаючи Сибірську єпархію за дорученням архієрея, приїхав до Верхотур'я помічник митрополита. Це відбувалося 1693 року. Помічнику розповіли про незвичайні чудеса і звозили на той цвинтар, де знайшли труну, що вийшла із землі. Повернувшись додому, священик про все доповів своєму владиці.

Наступного року відбулися нові чудеса від мощів. Спочатку зцілився житель Верхотур'я Іоанна Григор'єва від розслаблення, потім одужала його дочка від хвороби, що покрила виразками все обличчя. Після сталося ще одне диво. Вершник об'їжджав коня і впав, роздробивши при цьому ногу так, що не міг підвестися. Хворого привезли до могили праведника. Там він попросив відслужити спочатку молебень покровителю Храму поряд з яким була могила, а потім панахиду святому, ім'я якого все ще не було відоме. Після цього пухлина на нозі спала, біль пройшов і людина стала здоровою, ніби ніколи не хворіла.

Симеон Верхотурський у житіїШкола чи худ. центр:
Верхотурський повіт
Середина – друга половина ХІХ ст.
Дерево, шпонки торцеві.
Паволока, левкас, темпера, імітаційне золочення.
17.5×14.7×2.3 см
Приватні збори, Єкатеринбург, Росія
Реставрація: 1997 – Бизов О. І.

Відкриття

18 грудня 1694 року у Верхотур'ї треба було освятити храм. З цією метою туди попрямував митрополит Тобольський Ігнатій. З ним було кілька священиків та ченців. Вони затрималися в іншому селі, за сім верст від Меркушино. Владика, знаючи про цю історію, не захотів сам оглянути мощі, а послав туди Ісаака, Далматівського ігумена та інших представників духовенства. Вони прибули на місце і зняли кришку труни, щоб скласти акт про огляд нетлінних мощей. Вони побачили тіло праведника, що збереглося. Зітліла лише деяка його частина.

Другого дня прибув до села митрополит. Він відвідав храм Архістратига Михаїла і вислухав доповідь ігумена Ісаака про розтин мощей. Владика здивувався, почувши розповідь священиків. Того ж дня в нього почало хворіти ліве око. Спочатку митрополит подумав, що це сталося від застуди, але потім йому спало на думку, що ця хвороба послана за те, що не він сам проводив огляд.

Тоді преосвященний потім разом із духовенством вирушив до могили і, відкривши труну, побачив усе сам і сказав такі слова:

«Свідчу і я, що воістину це мощі праведної та доброчесної людини; у всьому вони подібні до мощей стародавніх святих. Цей праведник подібний, або ж Сергію Радонезькому, бо він сподобився від Бога нетління, подібно до цих світильників віри православної!

Навіть сама труна була цілою, хоча минуло від дня поховання понад п'ятдесят років. Після панахиди його знову було частково присипано землею. А над тим місцем на той час уже стояв невеликий зруб — каплиця. Так відбувся перший огляд святих мощей праведника. Але все ще не було відоме його ім'я.

Преосвященний звернувся до народу і спитав, чи не знає хтось похованої тут людини. З натовпу вийшов старець на ім'я Афанасій і розповів про життя праведника, про його походження, але назвати він не зміг. Тоді архієрей покарав усім, щоб молилися Богові, і сказав, що він сам також молитиметься, і Господь допоможе впізнати ім'я свого раба.

Від'їхавши трохи, митрополит Ігнатій міркував про те, що якщо Господь виявив сили праведника, то відкриє і його ім'я. Задрімаючи з цими думками, владика двічі почув голос: «Симеон ім'я його!» А потім і втретє те саме. Наповнившись радістю, митрополит прокинувся і зрозумів, що це було одкровення згори. Таке ж одкровення було явлено ієродиякону Василиду. Уві сні він почув голос, що ім'я померлого — Симеон.

Закінчивши справи у Верхотур'ї 27 грудня 1694, митрополит знову заїхав у Меркушино. Священик Михайло-Архангельської церкви розповів, що за день до прибуття владики йому наснився сон. Наче йому наказали служити літію біля труни, а він стоїть і не знає, яким іменем називати померлого. І раптом йому чується голос: «Поминай його Симеоном».

На другий день митрополит Ігнатій ще раз оглянув останки, вклонився їм і урочисто оголосив усім, що це праведний Симеон.
Мощі переносять до Верхотур'я.

У 1704 році народ вирішив, що святий Симеон гідний вищої честі, ніж перебувати на Меркушинському цвинтарі. Для здійснення задуманого спочатку потрібно було випросити благословення архієрея. На той час Тобольську кафедру було призначено митрополитом Філофеєм. Він погодився на перенесення мощів у Верхотур'ї. Тоді священні останки благоговійно переклали в нову раку, і 12 вересня задумана благочестива справа успішно завершилася. З того часу праведного Симеона стали називати Верхотурським.

В 1798 для мощей була виготовлена ​​мідна рака, в 1848 - срібна, з позолотою вартістю 14573 рубля.

У 1914 році з нагоди відкриття Хрестовоздвиженського собору та перенесення туди головної святині краю, стараннями Государя Миколи була виготовлена ​​та привезена нова покрова для мощей, яку поставили над срібною ракою. На ній було вигравірувано багато прикрас, ікон та вся вона була вкрита золотом. Два століття великий праведник спокійно почив у Верхотур'ї у своїх мощах, доки наблизилися важкі випробування.

Микола Чудотворець та Симеон Верхотурський
Остання чверть ХІХ ст.
Дерево, пази від врізних втрачених шпонок. Грунтовка, олія.
35.8×30.3×2.1 см
Свердловський обласний краєзнавчий музей, Єкатеринбург, Росія
Інв. І-423
Реставрація: 1997 - Гордієнко Т. А

Вилучення

З приходом до влади більшовиків порушилося спокійне життя святої обителі. 1920 року безбожники вирішили зіпсувати віруючим велике свято. Було утворено комісію з представників влади, яка мала 25 вересня вийняти мощі з ковчега з метою поглумитися над святинею. Це знали священнослужителі і намагалися якнайдовше затягнути богослужіння.

Храм та соборна площа були переповнені прочанами. Після літургії почали поволі читати акафіст. Люди почали плакати, відчуваючи недобре. Вже дві години комісія чекала на закінчення служби і, нарешті, не витримала.

Голова комісії наказав перервати службу, але отримав відмову. Тоді червоноармійці з силою протиснулися через прочан, розштовхали ченців, що оточували раку з мощами. Потім військові насилу винесли мощі на паперть.

Архімандрит Ксенофонт, знявши пелену з мощей, відмовився далі робити розтин. Тоді безбожники самі почали оскверняти святиню, дістаючи руками частини тіла праведника і складаючи їх на стіл. Натовп народу стояв у заціпенінні від небаченого блюзнірства. Коли гробницю спустошили, її перевернули, витрусивши звідти пух, на якому спочивали мощі праведника.

Богомольці, що плачуть, намагалися схопити пушинки, щоб сховати їх за пазухою. Комісія, закінчивши блюзнірство, дозволила ченцям скласти останки назад у гробницю. На другий день був заарештований архімандрит Ксенофонт та багато інших ченців.

В 1926 Хрестовоздвиженський собор був закритий, мощі забрали в краєзнавчий музей м. Нижній Тагіл. Коли побожні люди почали йти в музей як у паломництво, влада перевезла мощі до Свердловська в 1935 р., де вони були поміщені як експонат в музей атеїзму в будинку Іпатьєва, а в 1946 останки забрали з музею і вони вважалися загубленими.

Повернення святині

У рік святкування Тисячоліття Хрещення Русі деякі святині повернули православним. Мощі Верхотурського молитовника були виявлені в коморах напівзруйнованого собору Олександра Невського. Навіть після смерті смиренному рабові Христовому знову довелося терпіти поневіряння і скорботи, як колись у земному житті. Протягом 63 років останки праведника перебували у зневірі від безбожників.

Архієпископ Мелхиседек не перевіз мощі святого до чинної церкви на Єлизаветі.

Симеон Верхотурський
В окладі
Школа або худий. центр: Нев'янськ
Остання чверть ХІХ ст.
Дерево, врізні шпонки наскрізні фігурні.
Паволока, левкас, темпера, золочення.
Латунь, штампування, срібло.
88.5×72.5×3.1 см.

У чому допомагає святий

До Верхотурського праведника щодня приходять тисячі прочан. До нього звертаються по допомогу при різних захворюваннях. Перед іконою просять праведника про зміцнення віри, про просвітництво невіруючих світлом христової істини, про тверезість, у життєвих труднощах, при нещастях і будь-які інші потреби.

Ім'я та зовнішність Симеона Верхотурського стали відомі завдяки баченню святого уві сні ієродиякону Никифору Амвросієву.

На іконах праведника часто зображують стоячи біля дерева в простому одязі на березі річки зі свитком, де написано заклик до страху Божого та чистоти. На задньому плані може зображуватися монастир, а у верхньому лівому кутку на хмарі Ісус Христос, який благословляє праведника.

В наші дні існує безліч свідчень про чудеса святого. Особливо часті розповіді про зцілення хвороб очей і ніг, одужання від раку та пухлин, позбавлення від гангрени.

Храми

Праведний Симеон особливо шанується на Уралі та Сибіру як покровитель цих місць. Храми на честь святого:

• У селі Меркушине. Був побудований в 1886 над місцем, де знайшлися його мощі. Нині цей храм відновлено після руйнації за радянських часів;
• Кафедральний Собор у Челябінську, відроджений храм у Златоусті, у Сніжинську;
• Симеоно-Верхотурський храм м. Уфи;
• У Пермі та Солікамську;
• Свято-Симеонівська школа в Єкатеринбурзі, в селі Колюткіне, сел. Обухове;
• Новий храм у Пріоб'є;
• Храм, що будується в Москві (Патріарше подвір'я в Мар'їно).

В інших місцях є межі та каплиці, освячені на честь святого праведника.
Вже понад три сторіччя Верхотур'є славиться своїм праведником. Тричі на рік Симеон праведний збирає до себе паломників:

31/18 грудня – здобуття мощів (1694р.)
25/12 травня - друге здобуття мощів (1989р.)
25/12 вересня - перенесення мощів (1704р.)

Праведний Симеон для Уралу та Сибіру такий же значущий святий, як Сергій Радонезький у Москві чи Серафим Саровський у Дівєєво. Хоча подвиги преподобних стоять незрівнянно вище за скромне життя простого праведника, але для російської душі кожен святий по-своєму значний і любимо не менше за інших.

Тропар, кондак, велич

Тропар на перенесення мощів, голос 4:

Нині радується славна країна Сибір,/ знаходить святі мощі твоєї всередині собі. всім по якому прохання, і визволитися країні цій і граду / від вогненного запалення і поганської нашості / і міжусобні брані і від усякого зла. / слава Даючому тобою всім зцілення!

Інтропар на прославлення, голос 4:

Мирського заколоту бігаючи, все бажання звернув еси до Бога,/ та у виді схід знайдеш горе,/ аж ніяк не ухилився в лукавства сердця,/ але очистивши душу і тіло, Симеоне./ Тим же, за даним ти даром, / випроси у Христа Бога зцілення нам, що хворіють душевними пристрастями, // і моли врятувати душі наші.

Кондак на перенесення мощів, голос 4:

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника / пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сибірі ліки безмізне,/ подаючи зцілення з вірою приходящим до тебе, Симеоне всеблаженне. , та кличеш ти: // Радуйся, Сибі́рстей країні похвало і ствердження граду нашому.

Ін кондак на прославлення, голос 2:

Миру суетного відкинувся єси, / та благо вічні життя наслідуші,/ полюбивши незлобність і чистоту душі і тіла. припливаючим до тебе і неосвіченим, / Симеоні блаженні, // чудотворче предивний.

Молитва

Молитва

О святий і праведний Симеоне, чистою душею твоєю в Небесних мешканцях у лиці святих оселяйся, а на землі з нами невідступно перебуваєш! По даній ти благодати від Господа молитися за нас, милостиво поглянь на нас багатогрішних, ще й недостойне, обоє з вірою і надіям до тебе припливають, і випроси нам від Бога прощення грішень наших. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печали, і вся блага до справжнього житія нашого і до вічного спасіння благодатна нам від Господа випроси, та так твоїм заступництвом і молитвами здобув вся нам корисна, бо й , і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

^sss^Праведний Симеон Верхотурський^sss^