Тувінські звичаї та традиції - життя в географічному центрі Азії. Походження тувинців

Територія республіки Тива розташована на високогірному плато між відрогами Саянських гір. Сюди ведуть лише дві автомобільні дороги з Росії та одна з Монголії. Така важкодоступність дозволила тувинцям зберегти як первозданну природу, а й свою національну самобутність.

Хан та солоний чай
Тувінська кухня шокує кожного, хто вперше долучається до кулінарних традицій цього народу. Найпоширенішим частуванням для гостей є хан, страва з цілого барана, після приготування якого від тварини залишаються тільки шкура, роги і копита.

Тувинці з великою повагою ставляться до тварин. Вони вважають, що хан вийде лише з барана, який не боявся смерті. Якщо тварина відчуває страх, це псує смак крові. Тому перед убиванням барана вводять у транс: кладуть його на спину, копитами нагору. Кров - важлива складова хана, і вона не повинна витікати з тіла. Для цього тварину вбивають блискавично, за одну секунду перерізаючи їй трахею.

При обробленні туші в окрему ємність збирають всю кров для приготування ковбаси. Потім ретельно промиваються кишки - черем, наповнюються кров'ю і варяться на багатті у великому казані. Після цього варять м'ясо. Примітно, що в насичений бульйон не додають жодних спецій, крім цибулі та солі.

Дивовижний напій – тувінський хан-чай. Власне чаю там небагато: у великий казан з киплячим молоком додають пару жменей чорного або зеленого чаю. А ось замість цукру кладуть сіль і іноді додають паливне масло. Тувинці кажуть, що такий напій освіжає у спеку.

Горловий спів
На весь світ відомий тувинський горловий спів – хоомей. Звуки витягуються за допомогою голосових зв'язок, а завдяки скорочення діафрагми. Професійні хоомейджі рідко живуть довго: через постійне тремтіння внутрішніх органів вони швидко зношуються.

Лише кілька років тому виконання пісень у національній манері у Тиві було визнано професією, і тепер тувінські хоомейджі отримують державну пенсію.

Людське вухо не може почути весь діапазон звуків, що видаються майстрами горлового співу. Однак ультразвук чують деякі тварини, також можуть впливати на підсвідомість людини.

Найпершим відомим хоомейджі вважається Соловей-розбійник – той самий монгольський воїн, від свисту якого замертво падали коні.

Буддійський календар
Тувинці живуть за місячним календарем Тибету. Новий рік – Шагаа – у них святкується зазвичай у лютому. Кожен житель республіки добре орієнтується в гороскопі Тибету і дуже серйозно до нього ставиться.

Від того, народилася людина на рік Щура чи Собаки, залежить все його життя. Також цей фактор враховується у побутових питаннях. Наприклад, розливати спиртні напої можуть лише ті, хто народився на рік Коня, тоді гуляння пройде мирно.

При виборі дати для подій та урочистостей тувинці обов'язково радиться з ламами. Буддійські ченці підкажуть найкращий час для весілля чи дальньої поїздки.

Шаманізм та анімалізм
Офіційна релігія – буддизм – у тувинському свідомості чудово поєднується з шаманізмом, що у республіці дуже розвинений. Причому на відміну від інших «шаманських» регіонів тут немає артистів, які танцюють із бубном на втіху публіці.

Шаман – дуже важлива людина у Тиві. До нього ходять, якщо потрібно поправити здоров'я, знайти втрачену річ, дізнатися про минуле та майбутнє, поспілкуватися з померлими родичами і навіть замовити погоду на певний день.

У кожного тувинського роду є свій звірячий покровитель – вовк чи яструб, змія чи лисиця. Взагалі тувинці близько спілкуються зі світом дикої природи. Деякі чабани навіть примудряються приручати сніжні барси. А мешканці віддалених пасовищ «домовляються» з місцевими вовчими зграями, щоб ті не нападали на їхню худобу.

Дитячі стрибки
За переказами, мати Чингісхана була тувинкою, та й могилу його досі шукають десь тут, у Саянах. Тувинці свято вшановують цю історичну спорідненість. З дитинства тувинські хлопчаки виховуються як потужні борці, тому монголи називають Тиву «землею богатирів». Одне з підтверджень тому – дворазовий чемпіон світу з боротьби сумо тувинець Аяс Монгуш. А національна боротьба – хуреш – дуже популярна серед тувінських пацанів.

Ще одна пристрасть тувинців – коні. Щороку в Туві проводяться стрибки, в яких може взяти участь будь-хто. Цей вид спорту настільки популярний, що переможцям дістаються справді дорогі призи, наприклад автомобілі.

Але найдивовижніше – це жокеї. Середній вік вершників – три-чотири роки. Адже що легше вершник, то швидше скаче кінь.

Місце в раю за п'ятьох
У Туві чимало дивних звичаїв. Наприклад, дівчата виходять заміж лише у «непарному» віці – 17, 19, 21 рік. При цьому якщо вона завагітніє поза шлюбом – це не ганиться.

Тувинці дуже люблять дітей і прагнуть багатодітності. Вважається, що якщо жінка народила п'ятьох, їй автоматично дістається місце в раю. Це правило поширюється і на прийомних дітей, тому в Тиві безпритульних взагалі немає.

Цікавими є і похоронні традиції. Лише у XX столітті у Тиві з'явилися звичайні цвинтарі. Раніше покійних у землю не закопували, а залишали в степу, спорудивши над тілом кам'яний курган. Небіжчиків прийнято проводити оплесками, щоб відігнати злих духів.

Якщо дитина, граючи, плескала в долоні, то її руки розводили в сторони, плювали три рази на долоні і сажею креслили хрестики (в долоні ляскають при поганих звістках). Тому ляскання в долоні, а тим більше бурхливі оплески для вираження захоплення зовсім чужі тувинцям.

Здрастуйте, допитливі читачі!

Сьогодні ви дізнаєтесь про тувінські звичаї та традиції. Тувинці – це самобутній народ, який став жити у складі Російської держави на початку минулого століття. Самі себе вони називають "тива".

Географічне положення та зайнятість населення

Існують дві рівноцінні назви в наш час: Республіка Тува та Республіка Тива. У її столиці – Кизил – знаходиться географічний центр Азії, що символізує пам'ятник на березі Єнісея.

Пам'ятник – центр Азії

Тива розташована біля витоків цієї річки. Її територія здебільшого гориста, вкрита лісами, і лише п'ята частина Тиви – це рівнини та степи. Це вплинуло на заняття місцевих жителів, які у її різних частинах.

Етнічно вони поділяються на західних та східних тувинців, останніх ще називають «тоджинці». Тоджинці займаються полюванням та оленярством. Західні тувинці займаються кочовим тваринництвом. Пріоритет віддається вівцям, коням, козам, верблюдам.

Релігія

Тува є єдиним буддійським куточком, де розмовляють мовою, що належить до тюркської мовної групи – тувинської.

Склалася тут у XVIII-XIX століттях. Але перша поява буддійського вчення датується ще VIII-IX століттям, часом існування Уйгурського каганату.

До цього місцевої релігією був шаманізм. Він існує і зараз, паралельно з буддизмом. Обидві релігії суттєво вплинули одна на одну.

Прикладом такого синтезу може бути релігійна служба, що проводиться щороку у дворі хуре (так називаються місцеві храми) під назвою Цам.

Цю подію можна назвати містерією, навіяною давніми шаманськими камланнями. , у барвистих масках і одязі, в ритуальних танцях зображують присутність Будди землі і відганяють злих духів від прочан.

Вони можуть імпровізувати, розмовляти з глядачами, або, навпаки, зображати необхідний сюжет за допомогою пантоміми. Видовище буває присвячене шанованому буддійському персонажу чи релігійній події.

І буддизм, і шаманізм сильно вплинули на місцеві обряди та звичаї та життя в цілому. Люди також звертаються до шаманів і лам як до майстерних лікарів.

Тувинці та природа

Особливістю тувинського менталітету є те, що вони вважають себе невід'ємною частиною природи і вірять, що все довкола відбувається внаслідок взаємодії різних духів. Благополуччя людини, за їхніми уявленнями, залежить від благовоління Неба та вищих божеств.

Особливе ставлення у них до дерев, особливо незвичайних, наприклад, зрощених. На такі дерева вішаються стрічки, що називаються Чалама, та інші підношення. Біля них не можна шуміти, чіпати та забирати те, що висить на гілках.

Незважаючи на те, що тувінці першокласні мисливці, вони ніколи не чіпають тварин з дитинчатами, бо вірять, що якщо таке станеться, то неодмінно станеться щось погане з їхніми дітьми.

Також трепетне ставлення у місцевих жителів до води та вогню. Джерела води не забруднюються, а вогню приносяться жертвопринесення.

Ставлення до дітей

А діти для них головна цінність. Цікаво, що найвищим проявом ніжності до малюка вважаються не поцілунки, а... обнюхування! На третій чи сьомий день після народження для дитини влаштовується свято Першої колиски.

До цього моменту малюк не розлучається з матір'ю та спить разом із нею. Він омивається святою водою з ялівцем і займає своє нове спальне місце.

Його пуповина в спеціальному мішечку підвішується біля узголів'я і служить оберегом доти, доки маленький не виросте з колиски.

Під час перекладання немовляти всі жінки співають обрядову пісню, щоб вона не турбувалася. Такий обряд допомагає звільнитися матері та дитині від усього нечистого, що є, за місцевими уявленнями, під час пологів.

Так як дітей у сім'ї, як правило, більше одного, то колиска після цього переходить до наступної дитини. Якщо потрібна нова люлька, то її виготовляють родичі по жіночій лінії. Робиться вона із берести.

А в три роки, вважаючи і той час, який малюк провів в утробі матері, йому вперше стрижуть волосся. Дорослі підносять йому щедрі дари у вигляді худоби, одягу, а діти розважають малюка, що плаче, піснями, танцями, іграми. Так відбувається перехід від дитинства до дитинства.

Бути бездітним вважається найбільшим нещастям за місцевими повір'ями. У вихованні дітей багатодітним сім'ям допомагають бездітні пари.

Весілля

Весілля у тувинців було яскравим народним обрядом. Починалася вона зі змови чи сватання. Родичі нареченого приїжджали до батьків нареченої з дарами.

Якщо сім'я нареченої їх приймала, то наречений був серед присутніх у наступному візиті. З цього приїзду починався особливий етап у взаєминах майбутнього подружжя, який називався тухтеп, тобто закріплення досягнутих домовленостей.

Батьки займалися підготовкою для нареченої нового одягу, взуття, прикрас, які вона мала одягнути на весіллі, а також юрти. У майбутньому це було особистою власністю нареченої, а чи не посагом. Крім того, їй виділялося кілька голів худоби.

Нареченій було дозволено зустрічатися з нареченим, що в народі називалося «оцінювати міць нареченого». В результаті цих зустрічей вона могла і завагітніти, і народити до одруження.

Коли підходила призначена дата весілля, наречена переїжджала в аал нареченого і влаштовувалося гуляння. Потім молодята поселялися в юрту, яку наречена привозила з собою, і жили там все життя.

Шагаа

Найголовніше свято у тувинців – це Шагаа, тувинський Новий рік. Він відзначається у лютому чи березні. Напередодні його наступу проходять спортивні змагання зі стрільби з лука, національної боротьби хуреш, ходіння на лижах.

У всіх храмах з вечора та майже до ранку проводяться святкові богослужіння, у столиці в них бере участь і Камби-лама, духовний лідер тувинців.

Камби-лама, духовний лідер Туви

А як тільки розвидниться, проводиться обряд Сан-сарили. Його проводять як шамани, і лами. Розпалюється традиційне вогнище, оскільки Вогонь доводиться молодшим братом Сонцю, і йому приносяться жертви: кладуть у вогонь м'ясо та солодощі.

Також читають священні писання та просять удачі та благоденства своєму народу. Присутня при цьому дозволена лише чоловікам і хлопчикам старше дев'яти років.

Наадим

Наадим – свято тваринників, яке святкується в середині серпня. Має тисячолітню історію. У давнину під час цього свята робили підношення духам місцевості та предків, які охороняли цю територію.

Тепер, окрім традиційних змагань у боротьбі хуреш та стрільбі з лука, під час свята проводяться конкурси на кращу юрту, національний костюм, кінську збрую та підняття важкого каміння.

Під час святкування Наадима вже близько десяти років у республіці проводиться Міжнародний фест повсті. На нього збираються не лише місцеві умільці, а й:

хакаси,
буряти,
башкири,
казахи,
киргизи,
монголи,
жителі Алтаю та прилеглих сибірських областей Росії.

В умовах лютої зими, коли -40◦ - це звичайна справа, а іноді морози доходять і до -60◦, теплоізоляційні властивості повсті мають вирішальне значення. З нього виготовляють юрти, матраци, внутрішні панчохи та устілки взуття та навіть біжутерію.

Все це, а також інші предмети декоративно-ужиткового мистецтва, продається на фестивалі. Майстри обмінюються досвідом, дізнаються про нові техніки виготовлення виробів, проводять майстер-класи з прикраси повстяних виробів, щоб збагатити та розвивати традиційне ремесло їхніх предків.

Відомий етнолог з Угорщини, Іштван Відак, який майстерно опанував повстування, так оцінив копітке виготовлення повстяного полотна:

Щоб робити повсть, не потрібно нічого, крім рук людини та вовни. Щоправда, потрібно ще дуже багато праці.

Фестиваль Устуу-Хурее

Устуу-Хуреє – це духовний центр Тиви. Побудований цей монастир був ще на початку ХХ століття.

За радянських часів буддизм у Тиві зазнавав гонінь і був у занепаді. Були зроблені спроби зруйнувати і головний її храм. Все ж глинобитні стіни Цогчена – основної будівлі – встояли.

1999 року було вирішено відновити храм. Ігор Дулуш, заслужений діяч мистецтв республіки Тива, подав ідею провести міжнародний фестиваль живої музики та віри, щоб зібрані кошти пішли на відновлення духовної святині тувинського народу.

У 2008 році поруч із напівзруйнованими стінами храму почали зводити нову будівлю за підтримки російського державного діяча С. Шойгу, який також родом із Тиви. Будівництво було завершено у 2012 році.

Присвячений святині фестиваль проводиться щорічно. У ньому може взяти участь будь-який артист чи музичний гурт будь-якого жанру та стилю на конкурсній основі.

Святкування складається із двох частин. Частина, присвячена вірі, відкриває фестиваль яскравою карнавальною процесією Цам, яка йде по вулицях міста і далі заходить до двох буддійських монастирів. У ході беруть участь і артисти, і глядачі.

Музична частина складається із чотирьох щоденних концертів. Наприкінці проводиться грандіозний гала-концерт переможців і в нічний час – джем-сешн, коли музиканти можуть поімпровізувати індивідуально або разом із предметом їхньої зустрічі.

Висновок

Тувінці – це дивовижний народ із працьовитим характером. Місцева земля багата на пам'ятки та природні чудеса, які незмінно приваблюють сюди туристів з усього світу.

Одна з наступних статей на блозі буде присвячена окремій національній кухні тувинців.

А сьогодні ми на цьому зупинимося. Будемо вдячні вам за рекомендацію статті у соціальних мережах.

Тувинці

(Тива, тивалар; застаріле: сойони, урянхайці, танну-тувінці, таннутувінці)

Погляд із минулого

Н.Ф. Катанов, "Нариси Урянхайської землі", 1889:

Чоловіки-урянхаї випасають худобу, сіють хліб, ходять на полювання, займаються майстерностями; жінки шиють і лагодять одяг, готують їжу, пригощають гостей і роблять кошми.

Рибу ловлять руками чи вбивають острогами. Птахів ловлять лише силами. Звірів ловлять капканами чи б'ють кулями. Рушниці отримують від росіян, монголів та китайців. Рушниці китайців цінуються більше за інших.

За одруження ніколи не крадуть наречених, як у мінусинських татар. Попередньо сватають дівчину наречений батько і мати, привезши просо та м'яса, матерій та горілку. Потім один день п'ють горілку. Другого дня повертаються додому. Весілля бенкет називається «той». Він триває лише одну добу, як у багатих, так і у бідних.

Заміж виходять дівчата з 15-річного віку, а нареченому може бути скільки завгодно, навіть 10 років. Говорять, що урянхайки іноді виходять заміж 12–13 років і народжують благополучно. Одружитися з дівчиною, яка втратила невинність і має дітей, не вважається злочином. Можуть одружуватися навіть ті, що походять від рідних братів і сестер. Можуть також одружитися два рідні брати на двох рідних сестрах.

Говорити про статеві зносини при батьках не ставиться в провину великий гріх дітям. Діти урянхайські розвиваються дуже рано як фізично, так і розумово. Вже 8–9-річний хлопчик має достатній запас пісень про «чорноброві й милі красуні». Один урянхайський юнак при своїй сестрі питав мене, чи мисливець я до урянхайських дівчат; отримавши негативну відповідь, чимало здивувався. На такі «забави» молоді дорослі, зазвичай, дивляться крізь пальці. Однак, якщо батько захопить дочку в перелюбі, то б'є її батогом.

Урянхаї присягаються собачим гноєм. Вони кажуть: «Нехай у мене спаде волосся від собачого гною, якщо я бачив щось або чув!»

Сучасні джерела

Тувинці Корінний народ Сибіру, автохтонне населення Туви.

Самоназва

Тива, множина - тивалар.

Етнонім

Назва тувинського народу «тива» згадується у літописах Суйської (581-618 рр.) та Танської (618-907 рр.) династій Китаю у формі дубо, тубо та тупо.

Також назва «туба» згадується у 239-му параграфі Потаємного оповіді монголів.

У більш ранній період вони були відомі під назвою урянхайці (XVII-XVIII ст.), У пізніший (XIX-початок XX ст.) - Сойоти.

Щодо інших етнонімів – урянхи, уряіхати, урянхайці, сояни, сойони, сойоти – загалом можна стверджувати, що таку назву їм дали сусідні народи, а для самих тувинців ці етноніми нехарактерні.

Тюрколог М. А. Аристов укладає, що «урянхаї так називаються монголами, самі ж звуть себе туба чи тува, як отречені самоєди північних схилів Алтаю і Саянського хребта; називають їх також сойотами, соїтами, сойонами ».

«Назва урянхи дають цьому народу монголи, а самі себе звуть туба або тува» - пише Г. Л. Потанін.

Етнічну назву «тива» було зафіксовано у російських джерелах 60-80 рр.. XVII ст. (Історія Туви 2001:308) і самі тувінці ніколи не називали себе урянхайцями.

Соянами називали і досі називають тувінців алтайці та хакаси.

Відомо, що сойотами та урянхайцями помилково називали тувинців монголи, а слідом за ними інші народи.

Примітною подією є поява в російських документах самоназви «тувинці», якою іменували себе всі Саянські племена.

Поряд із ним вживалася інша назва - "сойоти", тобто по-монгольськи "саянці", "сойони".

Тотожність етнонімів «тувинці» та «сойоти» не підлягає жодному сумніву, оскільки, як справедливо стверджує Б. О. Долгих, етнонім «тувинці» утворений із самоназви і є спільним для всіх саянських племен.

Не випадково саме на землях Прибайкалля, Хубсугула та Східної Туви, де кочували у VI-VIII ст. Ранні пращури тувінців - племена тубо, теленгіти, токуз-огузи, шивеї з конфедерації тілі, росіяни зустрілися з племенами, що називали себе тувінцями.

Етнонім «Тива», фіксується у російських документах 1661 р., свідчення існування тувинської народності.

Цілком можливо, що це самоназва існувало серед тувинських племен ще задовго до появи російських землепроходців у Байкалу.

Чисельність та розселення

Усього: близько 300 000 осіб.

У тому числі в РФ за переписом 2010 року 263 934 особи.

З них, в:

Республіка Тива 249 299 осіб,

Красноярський край 2 939 осіб,

Іркутська область 1 674 особи,

Новосибірська область 1 252 особи,

Томська область 983 особи,

Хакасія 936 осіб,

Бурятія 909 осіб,

Кемеровська область 721 осіб,

Москва 682 особи,

Приморський край 630 осіб,

Алтайський край 539 осіб,

Хабарівський край 398 осіб,

Омська область 347 осіб,

Амурська область 313 осіб,

Якутія 204 особи,

Республіка Алтай 158 осіб.

Крім того:

Монголія, за переписом 2010 року 5 169 осіб (аймакі Баян-Улгій, Хувсгел і Ховд-урянхайці-мончак або ценгельські тувінці, цаатани, що є нащадками групи тувинців, що відірвалася від свого основного ядра).

Китай, за оцінкою 2000 року, 4 000 осіб (села Шеміршек і Алагак на території підлеглої місту Алтай, село Комканас повіту Бурчун, село Аккаба повіту Каба; все у складі округу Алтай Ілі-Казахського автономного округу Сіньцзян-Уйгурського автономного району)

Чисельність за даними всесоюзних та всеросійських переписів (1959-2010)

	Перепис 1959 року	Перепис 1970 року	Перепис 1979 року	Перепис 1989 року	Перепис 2002 року	Перепис 2010 року
СРСР	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629

РРФСР/Російська Федерація у тому числі в Тувінській АТ / Тувінській АРСР / Республіці Тиві	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Антропологія

За антропологічним типом тувінці відносяться до монголоїдного центральноазіатського типу північноазіатської раси.

Східні тувінці – тоджинці – представляють особливий тип із домішкою центрально азіатського компонента.

Слід зазначити, що переважання в антропологічному типі місцевих жителів монголоїдних рис дослідники пов'язують саме з періодом вторгнення Туву III столітті до зв. е. хуннов, які поступово змішавшись із місцевим населенням, вплинули як мову, а й зовнішній вигляд останніх.

Етногенез

Найдавніші предки тувинців - тюркомовні племена Центральної Азії, проникли територію сучасної Туви пізніше середини 1-го тисячоліття зв. е. і що змішалися тут із кетомовними, самодійськомовними та індоєвропейськими племенами.

Велика схожість генетичних ознак сучасних тувинців та американських індіанців вказує на цілком імовірну участь древніх предків тувінців у початковому етапі заселення Америки.

Багато особливостей традиційної культури тувинців сягають епохи ранніх кочівників, коли біля сучасної Туви і суміжних районів Саяно-Алтаю мешкали сакські племена (VIII-III століття е.).

У цей час на території Туви жили люди змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис.

Від сучасних європеоїдів вони відрізнялися значно ширшою особою.

Племена, що жили на той час у Туві, мали помітну подібність у зброї, кінському спорядженні та зразках мистецтва зі скіфами Причорномор'я та племенами Казахстану, Саяно-Алтаю та Монголії.

Їх вплив простежується в матеріальній культурі (у формах начиння, одягу і особливо в декоративно-ужитковому мистецтві).

Вони перейшли до кочового скотарства, яке відтоді стало основним видом господарської діяльності населення Туви і залишалося аж до переходу на осілість у 1945-1955 роки.

У разі експансії хунну наприкінці I тис. до зв. е. у степові райони Туви вторглися нові скотарські кочові племена, переважно відрізнялися від місцевого населення скіфського часу, але близькі хунну Центральної Азії.

Археологічні дані переконливо показують, що з цього часу змінюється не тільки вигляд матеріальної культури місцевих племен, а й їхній антропологічний тип, який наближається до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси.

Повне співвіднесення їх із цим типом у відомих вітчизняних антропологів викликає великий сумнів через помітну європеоїдну домішку.

Наприкінці І тис. зв. е. в гірничо-таємничну східну частину Туви - в Саяни (нинішній Тоджинський кожуун), заселені раніше самодійськими, кетомовними і, можливо, тунгуськими племенами, проникли тюркомовні племена туба (дубо в китайських джерелах), споріднені з уйгурами.

У період існування Тюркських, Уйгурського та Киргизького каганатів, що охоплюють великий відрізок часу (з VI по XII століття), племена тілі відіграли провідну роль в етногенетичних процесах, які потім визначили етнічний склад і розселення племен Південного Сибіру.

На території Туви та в цілому Саяно-Алтаю мешкало аборигенне, тюркське за походженням, населення, що складається з племен тілі, чіки, азів, тубо, таланко, уйгурів, киргизів та ін.

Незважаючи на міжплемінні розбрати, безперервні війни, переселення, змішання, ці племена вижили, зберегли себе.

Сучасна назва тувинського народу «тива», «тива кижі» згадується в літописах Суйської (581-618) та Танської (618-907) династій Китаю у формі дубо, тубо і тупо стосовно деяких племен, що мешкали у верхів'ях Єнісея 1964: 7).

Головний вплив на етногенез тувинців вплинули на тюркські племена, що розселилися в тувинських степах.

В середині VIII століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз, Уйгурський каганат, розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву.

Частина уйгурських племен, поступово змішавшись із місцевими племенами, справила вирішальний вплив формування їх мови.

Нащадки уйгурів-завойовників жили в західній Туві аж до XX століття (можливо, до них належать деякі родові групи, які нині населяють південно-східну та північно-західну Туву).

Єнісейські киргизи, що населяли Мінусинську улоговину, в ІХ столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення.

Про найближчих історичних предків сучасних тувинців «чики і ази» - є відомості в рунічних пам'ятниках давньотюркського рунічного листа (VII-XII ст.).

У XIII-XIV століттях Туву переселилося кілька монгольських племен, поступово асимільованих місцевим населенням.

Під впливом монгольських племен склався характерний сучасних тувинців центрально-азіатський монголоїдний расовий тип.

На думку вчених-тувинознавців, наприкінці XIII-XIV століть етнічний склад населення Туви вже включав здебільшого ті групи, які взяли участь у формуванні тувинського народу – нащадків тюрків-тугю, уйгурів, киргизів, монголів, а також самодійські та кетомовні племена (Тюркські). народи Східного Сибіру, 2008: 23).

До ХІХ століття всі нетюркські жителі Східної Туви були повністю тюркизированы, а етнонім туба (тива) став загальною самоназвою всіх тувинців.

Етно-територіальні групи та споріднені народи

Тувинці Республіки Тува

Тувінці діляться на західних (гірничостепові райони західної, центральної та південної Туви), що говорять на центральному та західному діалектах тувінської мови, і східних, відомих як тувінці-тоджинці (гірничо-таємнича частина північно-східної та південно-східної Туви), що говорять на північ -східному та південно-східному діалектах (тоджинською мовою).

Тоджинці становлять близько 5% тувинців.

Тофалари

Які проживають на території Тофаларії - Нижньовдинського району Іркутської областітофалари є осколком тувинського народу, який залишився у складі Російської імперії після входження основної частини Тиви до складу Китайської імперії 1757 р.

Вони зазнали значного адміністративного і культурного (мовного і на рівні побуту) впливу з боку росіян, внаслідок своєї нечисленності та відірваності від основної маси тувинців.

Сойоти

Близькими тувинцям єсойоти, що мешкають в Окінському районіБурятія.

Зараз сойоти монголізовані, але вживаються заходи щодо відродження сойотської мови, близької тувинській

Тувінці у Монголії

Тувинці-мончак

Тувінці-мончак (урянхайці-мончак) прийшли до Монголії в середині 19 століття з Туви.

Цаатани

Цаатани проживають на північному заході Монголії в Дархадській улоговині. Переважно займаютьсяоленярством.

Живуть у традиційному житлі - урц (чум) - цілий рік.

Тувинці у Китаї

У Алтайському окрузі Сіньцзян-Уйгурського автономного району КНР (межує на заході з Казахстаном, на півночі (на невеликій протязі) з російською Республікою Алтай та на сході з аймакомБаян-Улгій Монголії) проживають китайські тувинці, що переселилися сюди багато років тому за невстановленими обставинами.

Самі себе вони називають кок-мончак або алтай-тиву, а свою мову - мончакською.

Район розселення китайських тувинців зміщений з ареалом монгольського розселення. урянхайців у суміжному монгольському аймаку Баян-Улгій.

Стверджується, що китайські тувінці змогли зберегти багато звичаїв, які у тувінців із самої Туви виявилися втраченими.

Більшість китайських тувінців – буддисти.

Займаються скотарством.

Точних відомостей про їх чисельність немає, оскільки в офіційних документах вони числяться як монголи.

Нечисленні тувінські сім'ї трапляються й у містах Алтай, Бурчан, Хаба.

Китайські тувинці не мають прізвищ, а в особистих документах немає вказівки на родоплемінну приналежність.

Тувинці в Сіньцзяні носять ім'я (популярні монгольські, власне тувінські і, рідше, казахські імена), це при народженні, та ім'я батька.

Загалом у Китаї дев'ять тувінських племен: хойук, іргіт, чаг-тиву, ак-соян, кара-сал, кара-тош, кизил-соян, танди та хойт.

Діти тувинців навчаються у монгольських, казахських та китайських школах

У монгольських школах навчаютьстаромонгольської писемності.

У таких школах працюють вчителі-тувинці.

Але в деяких селищах є лише казахські школи.

У проведенні весільного обряду існує запозичений у казахів звичай викупу (калим) нареченої.

При цьому змішаних шлюбів із казахами майже не зустрічається, на відміну від шлюбів із монголами.

Мова

Говорять на тувінською мовою (самоназва - тива дил), що входить досаянську групу тюркських мов.

У лексиці простежується вплив монгольської мови.

Фахівці вважають, що тувінська мова як самостійна мова сформувалася до початку Х ст.

До 1930 року використовувався традиційний старомонгольський лист.

Потім використовувався латинський алфавіт Комітету нового алфавіту (єдиний тюркський алфавіт - оналіф):

Традиційне житло

Основним житлом зап. Тувінці служила юрта.

Вона була круглою в плані, мала розбірний, легко складаний ґратчастий кістяк з дерев'яних планок, скріплюваних шкіряними ремінцями.

У верхній частині юрти зміцнювався на палицях дерев'яний обруч, над яким знаходився димовий отвір, що служило одночасно і вікном (світлодимове отвір).

Юрту покривали повстяними порожнинами і так само, як і кістяк, скріплювали вовняними поясами, двері робили або дерев'яними, або нею служив шматок повсті, зазвичай декорований стежкою.

У центрі юрти містилося вогнище.

У юрті знаходилися парні дерев'яні скрині, передні стінки яких брало були зазвичай декоровані розписним орнаментом.

Права частина юрти, стосовно входу, вважалася жіночою, ліва частина - чоловічою.

Підлога покривають візерункові стьобані повстяні килимки.

Крім юрти зап. тувинці використовували як житло також чум, який крили повстяними порожнинами.

За переписом 1931 р., у зап. тувинців відзначено 12884 юрти і лише 936 чумів, які були характерні лише для бідняків.

Кочові стійбища - аали західних тувинців складалися в зимовий період лише з трьох-п'яти юрт (чумів).

Влітку кочові стійбища могли включати і кілька аалів.

Господарські споруди зап. тувінців. були переважно у вигляді чотирикутних загонів (з жердин) для худоби.

Традиційним житлом сх. тувинцев.-оленеводов (тоджинців) служив чум, який мав кістяк з похило поставлених жердин.

Його крили в літньо-осінній час берестяними порожнинами, а взимку – порожнинами, пошитими з лосиних шкур.

При перекочуванні перевозили лише порожнини.

У період переходу до осілості у новостворених колгоспних селищах багато тоджинців споруджували постійні чуми, які крили шматками модрини.

Крім того, в період переходу до осілості, у новостворених колгоспних селищах велике поширення набули до початку забудови типовими будинками легкі чотири-, п'яти- та шестикутні каркасні споруди.

Основу їхньої конструкції становили чотири вкопані в землю опорні стійки, покрівля мала дарбазну конструкцію або була плоскою.

Стіни з вертикальних жердин і покрівлю крили корою модрини. Крім того, у тоджинських скотарів з кін. 19 ст. починають використовувати як житло також п'яти-і шестикутні юртоподібні зруби, але їхня кількість була невелика.

родина

Переважала багатопоколінна патріархальна моногамна сім'я, хоча до 1920-х років. серед багатих скотовласників траплялися і випадки багатоженства.
Зберігався інститут каліму.

Весільний цикл складався з кількох етапів: змова (зазвичай ще в дитячому віці), сватання, особливий обряд закріплення сватання, одруження та весільне бенкет.

Існували спеціальні весільні накидки голови нареченої, низка заборон, пов'язаних із звичаями уникнення.

Екзогамні пологи (сієк) зберігалися до початку 20 ст. лише у східних тувинців, хоча сліди родоплемінного поділу існували і в західних тувинців.

У соціальному житті істотне значення мали так звані аальні громади - сімейно-родинні групи, що включали зазвичай від трьох до п'яти-шесті сімей (сім'я батька і сім'ї його вибраних одружених синів з дітьми), які кочували спільно, утворюючи стійкі групи аалів, причому у літню пору вони об'єднувалися в більші сусідські громади.

Традиційне господарство

Традиційні заняття західних і східних тувинців значно відрізнялися.

Основу господарства західних тувинців до середини 20 в. становило кочове скотарство.

Розводили дрібну і велику рогату худобу, у тому числі яків (у високогірних р-нах на З. і Ю.-В. республіки), а також коней і верблюдів.

Протягом року відбувалося 3-4 перекочування (їх довжина становила від 5 до 17 км).

Літні пасовища розташовувалися переважно у долинах рік, зимові - схилах гір.

Підсобне значення мало рілле землеробство.

Воно було майже виключно іригаційним із самопливним способом зрошення.

Оора дерев'яною сохою типу однозубого рала, пізніше (головним чином з поч. 20 ст) і залізним плугом.

Боронували зв'язаними кущами караганника.

Основною тягловою силою служив віл, рідше – кінь.

Висівали просо та ячмінь.

Частина чоловічого населення займалася також мисливським промислом.

Поряд із рушницями (до 20 ст. – крем'яні із сошками) використовували також самостріли, які встановлювали на звіриних стежках.

Рибальством займалися переважно у бідних сім'ях.

Рибу ловили сіткою, гачками, лучили острогою; знали підлідну ловлю.

Істотну роль, особливо для малозабезпечених господарств, відігравало збирання цибулин та коренів дикорослих рослин, серед яких велике значення мали саранча та кандик.

Традиційні заняття сх. тувінців - тоджинців, кочували в гірській тайзі Східних Саян, суттєво відрізнялися від західних тувінців і базувалися на полюванні та оленярстві.

Полювання на диких копитних мало забезпечити м'ясом і шкурами сім'ю протягом усього року, а промисел хутрових носив переважно товарний характер і вівся пізньої осені та взимку (основні об'єкти полювання: марал, козуля, лось, дикий олень, соболь, білка).

Поряд із крем'яними рушницями із сошкою, якими користувалися ще на поч. 20 ст, широко застосовувалися самостріли.

Аж до кін. 19 ст. мисливці ще використовували луки зі стрілами з тупими дерев'яними або кістяними наконечниками та свистункою, яка, видаючи при польоті різкий звук, лякала білку, змушуючи її опуститися по дереву ближче до мисливця.

Широко практикувалися облавні полювання, із застосуванням засік.

Рибальство мало набагато менше значення, ніж полювання.

Найдавнішим і важливим видом господарських занять мисливців-оленярів Тоджі було збирання, особливо цибулин сарани, запаси якої сягали сім'ї ста і більше кг.

Їх висушували та зберігали у в'ючних шкіряних сумках.

Сарану зазвичай збирали жінки.

Збирали й кедрові горіхи.

У домашньому виробництві основними були обробка шкір і вироблення шкір, вироблення берести, що служили матеріалом виготовлення одягу, начиння і покришок чума, виготовлення ременів.

Було відомо ковальство, до-poe поєднували зі столярним.

Після проведення колективізації та переходу на осілість сільське населення живе у нових селищах, працює переважно у комплексних господарствах з переважанням відгінного скотарства та іригаційного землеробства.

Зернові культури, характерні для старої Туви, - просо та ячмінь - поступилися місцем високосортній пшениці.

У особистих господарствах дедалі більшого значення набуває городництво.

У тувинців були розвинені ремесла: ковальське, столярне, шорне та інші, що забезпечували виробництво начиння, одягу, прикрас, деталей житла та інше.

На початку 20 століття Туві налічувалося понад 500 ковалів-ювелірів, працювали гол. обр. на замовлення.

Майже в кожній родині виготовляли з повсті покриття юрти, килимки та матраци.

На формування декоративно-ужиткового мистецтва західних тувинців вплинули художні традиції древніх тюрків, середньовічних монголів, а також китайське народне мистецтво.

В орнаментальних композиціях використовувалося понад сто основних мотивів.

У декорі дерев'яного начиння зберігалися дуже давні геометричні мотиви, у виробах зі шкіри - декоративні композиції, що сягають скіфського часу.

На відміну від декоративного мистецтва західних тувинців для орнаментики східних тувинців, було характерне переважання дрібних геометричних візерунків - зигзагу, пунктир, косих ліній та ін.

Релігія та обрядовість

Серед населення Туви поширені три релігії: православ'я, анімістичний Пантеїзм та буддизм (тибетський буддизм).

У Туві – 17 буддійських храмів та один хуре (буддійський монастир).

Пантеїзм поширений переважно серед кочівників-скотарів та мисливців.

Він є невід'ємною частиною духовного та культурного життя тувинського народу.

В останні роки в Туві швидко відроджується офіційна релігія - буддизм, який у період існування Тувінської народної республіки (1921-1944) і за радянських часів переслідувався.

Було знищено всі 26 хуре, частину служителів культу репресовано.

Тепер знову створюються буддійські монастирі з ченцями, які здобувають освіту в буддійських центрах Тибету в Індії.

Дедалі частіше проводяться релігійні свята.

Зберігся і Пантеїзм із шаманською обрядовістю, а також промисловий культ, зокрема донедавна у східних тувинців проводилося так зване ведмеже свято.

Зберіг своє значення і культ гір.

У найбільш шанованих місцях, головним чином горах, на перевалах, біля цілющих джерел, встановлювали присвячені духам-господарям місцевості вівтарі (оваа) зі складених у купи каменів.

У віруваннях тувинців зберігаються залишки стародавнього сімейно-родового культу, який проявляється головним чином у шануванні домашнього вогнища.

Ще за переписом 1931 року, на 65 тис. тувинців припадало 725 шаманів (чоловіків та жінок).

У тувінському шаманизме зберігалися багато дуже давні риси, особливо у міфології, культової практиці та атрибутиці, зокрема уявленні про тричасткове членування світу.

Фольклор

Бережно зберігається у тувинців та фольклор: легенди, перекази, казки, пісні, прислів'я та приказки, загадки.

Казки (тоол) розповідаються зазвичай лише після заходу сонця.

У них домінують фантастичні сюжети та тварини як персонажі.

Перекази, зазвичай, мають у своїй основі справжні історичні факти.

Широко поширені ліричні пісні (ир), які нерідко супроводжуються грою на музичних інструментах: чоловічій дудці (шоор), дерев'яному чи залізному варгані, на якому імпровізують жінки та підлітки.

Традиційні музичні інструменти скотарів - двострунний смичковий інструмент ігіл та чадаган, струнний щипковий інструмент з 4-8 струнами та коритоподібним корпусом.

Музична народна творчість представлена численними піснями, частівками.

Особливе місце в тувінській музичній культурі займає хоомей - горловий спів, у якому зазвичай виділяють чотири різновиди та відповідні їм чотири мелодійні стилі.

Сьогодні мистецтво хоомей отримало широке визнання в Росії та за кордоном. Великою популярністю користуються сучасні тувінські ансамблі «Саян» та «Хун-Хурту».

Свята

Існували кілька видів традиційних свят.

Це новорічне свято – кроки, общинні свята обробки вовни та виготовлення повсті, сімейно-побутові – весільний цикл, народження дитини, стрижка волосся, релігійно-ламаїстські – освячення жертовного місця, зрошувального каналу та інше.

Жодна значна подія у житті громади чи великої адміністративної одиниці не проходила без спортивних змагань - національної боротьби (хуреш), кінських стрибків, стрільби з лука, різних ігор

Календар

Календар, яким користувалося населення Туви в киргизький час, був заснований, так само, як і у стародавніх тюрків, на 12-річному «тваринному» циклі.

Цікаво відзначити, що він зберігся у тувинців до теперішнього часу. Роки у календарі іменувалися за назвами дванадцяти тварин, розташованих у строго встановленому порядку.

При цьому рік під знаком "цзи" називали роком миші, під знаком "сюй" - роком собаки, під знаком "інь" - роком тигра.

Мешканці, говорячи про початок року, називали його «масші».

Місяць називався «аї».

Три місяці становили сезон, розрізнялися чотири пори року: весна, літо, осінь, зима.

Джерела спеціально підкреслюють схожість системи літочислення з уйгурською.

Існування сонячного календаря з 12-річним циклом не заважало внутрішньорічним підрахункам згідно з місячним календарем: хліб сіяли в третьому, а врожай прибирали у восьмому та дев'ятому місяці, тобто. у квітні та вересні - жовтні.

Традиційний одяг

Традиційний одяг, включаючи взуття, виготовляли зі шкір і шкір, переважно домашніх, а також диких тварин, з різних тканин та повсті.

Поширені були такі тканини, як бязь, далемба, чесуча, а також пліс – бавовняний оксамит.

Одяг поділявся на весняно-літній м осінньо-зимовий.

Вона відрізнялася і за призначенням: повсякденне, промислове, культове, святкове, спортивне.

Наплічний одяг був тунікоподібним орним.

Характерною рисою верхнього одягу - халата - був ступінчастий виріз у верхній частині лівої підлоги та довгі рукави з обшлагами, що опускалися нижче кистей рук.

Улюблені кольори тканини – фіолетовий, синій, жовтий, червоний, зелений.

Взимку носили довгостатеві шуби із застібкою на правому боці і стоячим коміром, яку іноді покривали кольоровою тканиною.

Навесні та восени носили шуби з овчини з коротко підстриженою вовною.

Літнім одягом служив довгостатевий матер'яний халат.

Як зимовий святковий одяг використовували малоношену шубу зі шкур ягнят, що підросли, вкриту кольоровою тканиною, нерідко шовковою.

Влітку це був халат, зшитий з кольорової тканини (переважно синій або вишневий).

Підлоги, воріт, обшлага обшивали кількома рядами смужок кольорової тканини різних кольорів, а комір прошивали таким чином, щоб шви утворювали ромбічні клітини, меандр, зигзаг або хвилясті лінії.

Промисловий одяг був того ж крою, але легшим і коротким.

У негоду надягали дощовики або з тонкої повсті, або з сукна.

Одяг сх. Тувінців-оленярів мала ряд істотних особливостей.

Влітку улюбленим наплічним одягом служив хаш тон, який викраювали зі зношених оленячих шкур або осінньої косуля ровдуги.

Він мав прямий крій, що розширювався в подолі, прямі рукави з глибокими прямокутними проймами.

Існував і інший крій - табір викраювали з однієї цільної шкіри, перекинутої через голову і ніби обгорнутої навколо тулуба.

Головні убори капороподібного крою шили зі шкур із голів диких тварин.

Іноді користувалися головними уборами, зшитими з качиної шкіри та пір'я.

Пізньої осені та взимку користувалися камусовими унтами хутром назовні (бишкак ідік). Оленярі, перебуваючи на промислі, оперізували одяг вузьким ременем зі шкіри козулі з копитцями на його кінцях.

Нижній одяг як західних, так і сх. тувінців складалася з сорочки та коротких штанів – натазників.

Літні штани шили з тканини або ровдуги, а зимові - зі шкір домашніх та диких тварин, рідше з тканини.

Одним з найбільш поширених головних уборів чоловіків і жінок була овчинна шапка з широким куполоподібним верхом з навушниками, які зав'язувалися на потилиці, і на потиличником, що прикривав шию.

Носили також просторі повстяні каптури з подовженим виступом, що опускався на потилицю.

Шили також шапки з овчини, шкіри рисі або ягняти, які мали високу туллю, обшиту кольоровою тканиною.

Туллю охоплювали стоячі, розрізані ззаду поля, також покриті хутром, зазвичай чорного кольору. До верхньої частини шапки пришивали шишечку у вигляді плетеного вузла.

Від неї вниз опускалося кілька червоних стрічок.

Носили також хутряні капори.

Своєрідними були жіночі весільні головні убори.

Один з них складався з округлої шапочки, що прикривала голову, і широкої хустки, що опускалася на спину та плечі.

Існувала також спеціальна весільна накидка на голову та плечі.

Жіночими прикрасами служили персні, каблучки, сережки, а також орнаментовані карбуванням срібні браслети.

Дуже цінувалися накісні срібні прикраси у вигляді платівки, декорованої гравіюванням, карбуванням, дорогоцінним камінням.

До них підвішували 3-5 ниток намиста і чорні пучки ниток.

Як жінки, так і чоловіки носили коси.

Чоловіки передню, частину голови голили, а волосся, що залишилося, заплітало в одну косу (окремі люди похилого віку носили коси ще в 1950-і рр.).

Взуття носили переважно двох типів.

Шкіряні чоботи кадиг ідик з характерним загнутим і загостреним мисом, багатошаровою повстяно-шкіряною підошвою.

Халяви викраювали із сиром'ятної шкіри великої рогатої худоби.

Святкові чоботи нерідко прикрашали кольоровими аплікаціями.

На відміну від кадиг ідіків, крій м'яких чобіт чимчак ідик мав м'яку підошву зі шкіри корови без загину мису та халяви з обробленої шкіри домашньої кози.

Взимку носили в чоботях повстяні панчохи з вшитими підошвами.

Верхню частину панчіх прикрашали орнаментальними вишивками

Історія

Загальний рівень культури племен тюкю і найрозвиненіших племен тілі (уйгури), історичних предків тувинців, був досить високим на той час, що свідчить наявність у них найдавнішої рунічної писемності і спільного всім тюркомовних племен писемної мови.

У 1207 році монгольські війська під командуванням Джучи (1228-1241), старшого сина Чингісхана, підкорили лісові народи, що жили в Південному Сибіру від Байкалу до Хубсугула, від Убсу-Нура до Мінусинської улоговини. Це було безліч племен, назви яких зафіксовані в «Сокровому оповіді монголів».

Тувіноведи, зокрема М. А. Сердобов і Б. І. Татаринцев, звернули увагу на етноніми «оорцог», «ойін» або «хойїн» («лісовий»), що зустрічаються в «Потаємному оповіді монголів».

У етнонімах «ойін ірген» (лісові жителі), «ойін урянкат» (лісові урянхати), мабуть, можна побачити відбиток взаємодії різних племен, у результаті утворилася тувинська народність.

Нащадки курикан і дубо, що проживали в Прибайкаллі, під натиском чингісханівських військ пішли на північ, склалися в якутський народ, який називає себе «урянхай-саха», тоді як тувінський народ, що виділився згодом з лісових племен, іменувався аж до 1920-х років урянхайцями, а тувінська земля – Урянхайським краєм.

Туви-монголи (түмед), що проживали на сході Туви, надзвичайно войовниче плем'я, першими в 1217 році повстали проти монголів, відчайдушно билися з великою армією, посланою Чингісханом.

Під час однієї з битв було вбито досвідченого полководця Борагул-нойона.

Після розправи з повсталими в 1218 монгольські збирачі данини зажадали для своїх правителів туматських дівчат, що глибоко образило туматів.

Знову спалахнуло повстання, яке було підтримане єнісейськими киргизами, які відмовилися дати монгольському командуванню війська.

Для придушення повстання, що охопило майже всю територію Туви, Мінусинської улоговини та Алтаю, Чингісханом було послано велику армію на чолі з Джучи.

Передові частини армії очолював досвідчений Буха-нойон.

Війська Джучі, жорстоко пригнічуючи повсталих, підкорили киргизів, ханьхасов, теляньу, родові групи хоїн та ірген, лісові племена урасутів, теленгутів, куштеми, що мешкали лісами країни киргизів, і ким-кемджіутів.

Після занепаду Найманського ханства деякі наймани пішли на захід, у степу сучасного Казахстану, і тувинці прийшли до нинішньої Монголії.

Розпад Монгольської імперії на початку ХVII століття призвів до утворення кількох ханств.

Землі на північ від Кобдо аж до Саян, а потім від Алтаю на заході до Хубсугула на сході належали тувинським племенам, які були у складі західно-монгольського Ойратського ханства.

Тувінські племена, що перебували під пануванням хотогойтських Алтан-ханів, кочували не лише на території сучасної Туви, а й на південь, аж до Кобдо, і на схід - до озера Хубсугул.

Після перемоги маньчжурських військ над джунгарами тувінські племена роздробилися та увійшли до складу різних держав.

Основна частина їх залишилася в Джунгарії, несучи військову службу; наприклад, у 1716 році тувінські війська у складі армії джунгарів брали участь у рейді до Тибету.

Прикордонний режим у районі Туви остаточно визначився внаслідок розгрому та знищення Джунгарського ханства у 1755-1766 роках військами Цинської імперії, внаслідок чого Тува підпала під владу китайського (маньжчурського) імператора.

Маньчжурська влада ввела в Туві в 1760 військово-адміністративну систему управління, в яку включалися хошуни (питомі князівства), сумони і арбани.

Сумон і арбан складалися з аратських господарств, які мали утримувати, відповідно, 150 і 10 кіннотників у повному бойовому екіпіруванні.

Арбани об'єднувалися в сумони (роти), сумони - в дзалани (полиці); хошун був дивізією чи корпусом.

При пануванні монгольських ханів тувінські племена керувалися за допомогою степового права, офіційними склепіннями якого були «Їх цаас» Чингісхана, «Монголо-ойратські закони» 1640 і «Халха Джірум» (Закон Халхі) 1709 року.

Маньчжури, з урахуванням старомонгольських законів, запровадили зведення постанов і законів, що стосуються всіх племен, що увійшли до складу імперії богдихану, - «Укладання палати зовнішніх зносин», видане в 1789 році, потім доповнене в 1817 мангольжурською, монгольською.

Це склепіння підтверджувало спадкове право Берховного власника, імператора Цинської династії, на землю Туви і підданство йому тувинців, наділяв ханів і нойонів Монголії, і Туви правом співволодіння Тувою.

Пекінський договір 1860 надав царській Росії право вести в Північно-Західній Монголії та Урянхайському краї безперешкодну безмитну торгівлю і тим самим поклав кінець ізоляції Туви від решти світу.

Торговці отримали право їздити до Китаю, Монголії, і вільно продавати, купувати і обмінювати там різноманітні товари, для російських купців відкрився широкий доступ у Туву.

Російські купці, що почали свою діяльність у Туві з 1863 року, до кінця XIX століття безроздільно опанували місцевий ринок, де вели нееквівалентну натуральну, часто боргову торгівлю з зростаючими відсотками залежно від прострочення сплати боргів за видані в кредит товари.

Скупники відкрито грабували вельми наївних у торговельних справах тувінців, часто вдаючись при стягненні боргів до послуг тувинських чиновників, які перебували в них у боргу, які спаювали і обдаровували ними.

За підрахунками В. І. Дулова, тувинці щорічно продавали 10-15% своєї худоби.

Потягнувся за торговцями потік російських селянських переселенців мав позитивне значення у господарському розвитку краю, значно вплинув в розвитку соціальних відносин.

Переселенці на Бій-Хемі, Улуг-Хемі, Каа-Хемі, Хемчику і вздовж північного Танну-Ола і побудували понад 20 селищ, сіл і хуторів, освоїли тисячі десятин поливних, богарних та інших земель, де вирощувалося продовольче і товарне зерно, велося доходне та маралівницьке господарство.

Російські населені пункти розташовувалися там, де були огрядні поливні і богарні землі, що сусідять з тайгою.

Ці землі купувалися іноді шляхом захоплення, іноді угоди між багатим переселенцем та тувинським чиновником.

Заохочувана російською владою політика створення переселенського фонду шляхом витіснення тувинців з їхніх земель викликала згодом гострі протиріччя між переселенцями і місцевим населенням, що відповідали на випадки обезземелення їх російською владою масовою потравою хлібів і сінокосів, крадіжок.

Спроби влади розібратися в причинах цих явищ і покласти їм кінець ще більше розпалювали ворожнечу, оскільки при розгляді скарг допускалося явне завищення в оцінці втрат від витрачання і викрадення, і такі великі обчислення при стягненні вартості завданих збитків на користь постраждалих.

Китайські купці, що з'явилися в краї, затьмарили погану славу російських торговців і відтіснили їх на задній план.

Користуючись урядовим заступництвом, і навіть підтримкою іноземного капіталу (англійського, американського), китайські торговці швидко оволоділи тувинським ринком, потіснивши російську торгівлю.

За короткий час за допомогою нечуваного обдурювання, лихварства та зовнішньоекономічного примусу вони привласнили величезну кількість худоби та багатьох продуктів аратського господарства, сприяли масовому руйнуванню аратів, деградації економіки Туви, чим прискорили падіння режиму Цинів у краї.

У період китайського панування розрізнені, економічно і політично слабко пов'язані між собою споріднено-мовні племена, які раніше кочували на просторах від Алтаю до Хубсугула, Мінусинської улоговини до Великих озер і басейну річки Ховда Північно-Західної Монголії, зосередилися на сучасній території Туви. Великих озер та Прихубсугулья, утворивши тувинську народність, що має самобутню культуру на основі єдиної тувинської мови.

Тибетський буддизм, що проник у Туву в XIII-XIV століттях при маньчжурах, глибоко пустив своє коріння в тувинський грунт, зросшися з тувінським шаманізмом, що являє собою систему давніх релігійних вірувань, в основі якої лежить віра в добрих і злих духів, що оточують людину, що населяють гори, долини ліси та води, небесну сферу та підземний світ, що впливає на життя та долю кожної людини.

Мабуть, як ніде, у Туві склався свого роду симбіоз буддизму та пантеїзму.

Буддійська церква стала застосовувати метод насильницького знищення Пантеїзму; навпаки, вона, виявляючи терпимість до давніх вірувань та обрядів тувинців, зарахувала до буддійських Духів добрих і злих небесних Духів, господарів-духів рік, гір та лісів.

До новорічного місцевого свята кроку буддійські лами приурочила своє свято 16 чудес Будди, під час якого, як і раніше, відбувалися язичницькі обряди жертвопринесення.

Моління духам-хранителям передувало благанням на честь вищих буддійських божеств.

Наприкінці XIX століття Росія та її сусід Китай, що був півколонію західних держав, були стурбовані долями суміжних територій, придбаних ними ще в ХVIII столітті військовим або мирним шляхом.

На початку ХХ століття у російських ділових колах було поставлено питання про належність Урянхайського краю, що має винятково важливе для Росії стратегічне значення.

З 1903 по 1911 рік ґрунтовно вивчали Урянхай та суміжні території військово-розвідувальні та наукові експедиції, очолювані В. Поповим, Ю. Кушелєвим, А. Барановим, В. Родевичем.

Після Монгольської національної революції 1911 тувинське суспільство розділилося на три групи: деякі підтримали незалежність, інші запропонували увійти до складу Монголії, інші - увійти до складу Росії.

У січні 1912 року амбин-нойон першим звернувся до російського імператора з проханням про заступництво, потім до нього приєдналися хемчикський камби-лама Лопсан-Чамзи, нойон Буян-Бадирги, а потім інші правителі хошунів.

Однак царська влада, боячись ускладнення відносин з Китаєм і європейськими партнерами, зволікали з вирішенням питання і лише 17 квітня 1914 року оголосили найвищу волю царя - взяти під своє заступництво Урянхайський край.

Відносини трьох держав (Росії, Монголії та Китаю) у зв'язку з Урянхайським питанням сплелися в новий вузол протиріч, що визначили для тувінського народу звивистий шлях до свободи і національної незалежності, який потребував надалі чимало жертв і завзятості.

14 серпня 1921 року було проголошено Народну Республіку Танну-Тува. З 1926 року вона стала називатися Тувінською Народною Республікою.

13 жовтня 1944 республіка була приєднана до СРСР і включена в РРФСР як автономна область, в 1961 була перетворена в Тувінську АРСР, з 1991 - Республіка Тува, з 1993 - Республіка Тива.

Національна кухня

Багато страв схожі на страви центральноазіатських і монгольської кухонь.

Західно-тувінські традиції харчування ґрунтувалися на продуктах кочового скотарського х-ва, що поєднувався із землеробством,

У заможних сім'ях значну частину року харчувалися молочними продуктами та меншою мірою м'ясними.

Використовували також рослинну їжу, головним чином просо та ячмінь, дикорослі.

Рибу споживали лише бідняки.

Їли варене м'ясо свійських та диких тварин, найбільш улюбленими стравами були баранина та конина.

У їжу йшло як м'ясо, а й субпродукти, і навіть кров свійських тварин.

Молоко споживали лише кип'яченим, до того ж майже лише у вигляді кисломолочних продуктів.

Вони переважали у харчуванні у весняно-літній період.

У зимовий час їхня роль різко знижувалася.

Користувалися молоком великої та дрібної рогатої худоби, коней, верблюдів.

З кобилячого молока готували кумис.

У харчовому раціоні важливу роль у зимовий час грали заготовлені про запас масло і сухий сир (курут).

Шляхом перегонки знятого сквашеного молока отримували молочну горілку - араку.

Важливу роль харчуванні грав чай, який пили підсоленим і з молоком.

Мисливці-оленярі сх. Туви харчувалися переважно м'ясом видобутих диких копитних.

Домашніх оленів, як правило, не забивали.

Оленяче молоко пили головним чином із чаєм.

Рослинні продукти також витрачали дуже економно, готуючи із зерна або борошна їжу лише один раз на день.

Сушені на вогні цибулини сарани їли з чаєм, з товчених варили густий кашоподібний суп.

З м'яса робили шашлик, м'ясну та кров'яну ковбасу.

З молока готували прісний биштак та гострокислий сир аржі, олію, жирні пінки, сметану, кисломолочні напої – хойтпак та тарак, кумис, молочну горілку.

Хлібом не користувалися, замість нього вживали далган – борошно, виготовлене з підсмажених зерен ячменю чи пшениці, підсмажене товчене просо.

З борошна готували різні коржі, локшину та пельмені.

Манчі (вареники)

Борошно - 80 г, яйце - 2/5 шт, вода - 30 г, баранина - 140 г, цибуля - 15 г, спеції, сіль.

З борошна, води, яєць та солі замішують круте тісто, розкочують коржики.

Готують фарш: баранину разом із цибулею пропускають через м'ясорубку, додають воду, сіль, перець та масу вибивають.

На середину кожного коржика кладуть фарш, краї тіста защипують, надаючи виробам форму вареників, і відварюють їх у бульйоні.

Подають у бульйоні, посипавши зелень.

Пова (виріб із тіста)

Борошно – 750 г, сметана – 200 г, молоко – 200 г, яйце – 1 шт, комбіжир – 150 г, цукор – 80 г, сіль.

З борошна, сметани, молока, яєць, цукру, солі замішують круте тісто і ставлять його на вистоювання.

Через півгодини тісто розкочують на тонкі подовжені коржики, кожен корж розрізають посередині, вивертають бантиком і смажать у фритюрі.

Согажа

Найулюбленіша страва тувінців.

Ніжну частину печінки підсмажують на вугіллі, після чого ріжуть та обмотують тонким сальником, нанизують на шампури, солять та досмажують.

Їдять у свіжому вигляді.

Хан (ковбаски)

Кров, спущену з туші свіжозарізаного барана, змішують з молоком (1:1), сіллю, перцем і дрібно рубаною цибулею.

Отриманою сумішшю наповнюють оброблені тонкі кишки.

Зав'язавши кінці ковбас вузлами, відварюють хан у м'ясному бульйоні, стежачи за тим, щоб не переварити, потім виймають, розрізають та подають.

Локшина тувинська

Борошно - 35 г, яйце - 1/4 шт, вода - 10 г, баранина (задня та лопаткова частина) - 100 г, цибуля ріпчаста - 25 г, олія топлена - 15 г, сіль.

У киплячий проціджений бульйон із баранячих кісточок кладуть баранину, нарізану дрібними шматочками.

Суп варять, поки м'ясо стане м'яким, і солять.

З борошна, топленої олії, яєць і солі замішують круте тісто, розкочують його в пласт і нарізають локшину довжиною 15-20 см, шириною 1 см.

Локшину закладають у суп і доводять до готовності.

При подачі в тарілку кладуть сиру цибулю.

Тувінці - народ у Російській Федерації, складає основне населення республіки Тува. Самі себе тувинці називають «тива», в деяких селищах збереглися і давніші назви народності, наприклад, «сойоти», «сойони», «урянхайці», «танну-тувінці».

Чисельність населення

На території Російської Федерації мешкає понад 206 тисяч тувинців. У республіці Тува мешкає близько 198 тисяч тувинців. В інших країнах відсоток тувинців досить високий, наприклад, у них понад 40 тисяч осіб, у Китаї близько 3 тисяч.

Тувинців поділяють на: західних та східних. Всі вони розмовляють тувинською мовою тюркської групи алтайської сім'ї. Діалекти: центральний, західний, південно-східний, північно-східний. Поширені також російська, у південних районах – монгольська мови. Писемність з урахуванням російської графіки. Віруючі Тувінці – переважно буддисти-ламаїсти, зберігаються також добуддійські культи, шаманізм.

Тувінський народ склався з різних тюркомовних племен, що прийшли із Центральної Азії. На території сучасної Республіки Тува вони з'явилися приблизно в середині середини першого тисячоліття і змішалися з кетомовними, самодійською та індоєвропейськими племенами.
В середині 8 століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз ( каганат), розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву.

Можна сміливо стверджувати, що мова тувинців була сформована внаслідок змішування мов та діалектів племен Уйгура з мовою місцевих жителів. Нащадки уйгурів-завойовників мешкають у Західній Туві. Єнісейські киргизи, що населяли, в 9 столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, остаточно змішалися з місцевим населенням.

Наприкінці тринадцятого, початку чотирнадцятого століття Туву переселилися кілька племен, які так само змішувалися з місцевими жителями. Наприкінці першого тисячоліття нашої ери в гірничо-таємничну східну частину Туви – в Саяни (нинішній Тоджинський район), заселені раніше самодійськими, кетомовними і, можливо, тунгуськими племенами, проникли тюркомовні племена туба, споріднені з уйгурами.

До 19 століття всі місцеві племена, мешканці Східної Туви були повністю змішані з тюрками, а «Тива» став загальною самоназвою всіх Тувінців. Наприкінці 18 – на початку 19 століття, коли Тува перебувала під владою маньчжурської династії Цин, завершилося складання тувинського етносу.

У 1914 році Тува була прийнята Росією під повний захист. У 1921 була проголошена Народна Республіка Танну-Тува, з 1926 стала називатися Тувінська Народна Республіка. 1944 року республіка була включена до Російської Федерації як автономна область, а з 1993 – Республіка Тува.

Географічне положення селищ східних та західних тувинців вплинуло на рід їх занять. Наприклад, основу господарства західних тувинців до середини 20 століття становило скотарство. Вони розводили дрібну і велику рогату худобу, у тому числі яків, а також коней і верблюдів. При цьому вони вели напівкочовий спосіб життя. У поодиноких випадках західні тувинці розорали землі та вирощували деякі зернові культури. Але у великих масштабах землеробство не практикувалося.

Частина чоловічого населення західних тувинців займалася також мисливським промислом. Істотну роль відігравало збирання плодів та коренів дикорослих рослин. Були розвинені ремесла (ковальське, столярне, шорне та інші). На початку 20 століття Туві налічувалося понад 500 ковалів-ювелірів. Майже в кожній родині виготовляли з повсті покриття для юрти, килимки та матраци.

Традиційні заняття східних тувинців, кочували в гірській тайзі Східних: полювання та оленярство. Полювання на диких копитних мало забезпечити м'ясом і шкурами сім'ю протягом усього року. Полювали також на хутрового звіра, шкури якого йшли на продаж. Наприкінці осені та всю зиму чоловіки полювали на маралу, козулю, лося, дикого оленя, соболя, білку, лисицю тощо.

Важливим видом господарських занять мисливців-оленярів було збирання (цибулин сарани, запаси якої досягали в сім'ї ста і більше кг, кедрових горіхів та ін.). У домашньому виробництві основними були обробка шкір та вироблення шкір, вироблення берести.

За старим звичаєм у тувинців переважала мала моногамна сім'я. Але навіть на початку ХХ століття деякі багаті люди могли порушити цей звичай і взяти за дружину кілька дівчат з різних родів.
Донині зберігався інститут каліму. Весільний цикл складався з кількох етапів:

Змова. Як правило, батьки нареченого та нареченої домовлялися між собою про майбутній шлюб своїх дітей, коли останнім було по вісім – десять років (іноді ще раніше);
Сватання – аналог російського сватання чи запою;
Особливий ритуал закріплення сватання;
Одруження;
Весільне бенкет.

Існували спеціальні весільні накидки на голову нареченої, низку заборон, пов'язаних із звичаями уникнення.

Серед традиційних свят у тувинців варто виділити Новий рік, свята з нагоди закінчення господарських періодів, весільний цикл, народження дитини, стрижка волосся. Жодна значна подія у житті громади не проходила без спортивних змагань – національної боротьби, кінських стрибків та стрільби з лука.

Традиційні житла східних і західних Тувінців так само розрізняються за будовою. Наприклад, у західних Тувинців основним житлом служила юрта: кругла в плані, мала розбірний, легко складуваний гратчастий кістяк з жердин, скріплюваних шкіряними ремінцями. У верхній частині юрти зміцнювався на ціпках дерев'яний обруч, над яким знаходився димовий отвір, що служило водночас і джерелом світла.
Юрту покривали повстяними килимками і так само, як і кістяк, скріплювали вовняними поясами. Двері робили або дерев'яними, або нею служив шматок повсті, зазвичай декорований стежкою. У центрі юрти містилося відкрите вогнище. Усередині хати встановлювали дерев'яні скрині, передні стінки яких були багато прикрашені розписним орнаментом. Юрта поділялася на дві половини: праворуч від входу була жіноча частина, ліворуч від входу – чоловіча. Підлога в юрті була повстяна. Стьобані килимки розкидали по всій юрті.

Традиційним житлом східних Тувинців-оленярів служив чум, який мав кістяк з похило поставлених жердин. Його крили в літньо-осінній час берестяними порожнинами, а взимку – лосиними або оленячими шкурами, пошитими між собою. У період переходу до осілості в новостворених колгоспних селищах багато східних Тувинців споруджували постійні чуми, які крили спеціально виробленими шматками кори модрини, а також велике поширення набули до початку забудови типовими будинками легкі каркасні будівлі з чотирма, п'ятьма або шістьма кутами. Господарські будівлі західних Тувинців були переважно у вигляді чотирикутних загонів (з жердин) для худоби.

Практично весь одяг, включаючи взуття, тувинці виготовляли зі шкір та шкір переважно домашніх, а також диких тварин, з різних тканин та повсті. Наплічний одяг був орним, пошитим за образом туніки. Улюблені кольори тканини – фіолетовий, синій, жовтий, червоний та зелений.

Взимку тувинці носили довгостатеві шуби із застібкою на правому боці та стоячим коміром. Навесні та восени носили шуби з овчини з коротко підстриженою вовною. Святковим зимовим одягом була шуба зі шкур молодих ягнят, вкрита кольоровою тканиною, нерідко шовковою. Літній святковий одяг складався з халата, зшитого з кольорової тканини (частіше синій або вишневої). Підлоги та воріт обшивали кількома рядами смужок кольорової тканини різних кольорів.

Один з найпоширеніших головних уборів чоловіків і жінок – шапка з широким куполоподібним верхом з навушниками, які зав'язувалися на потилиці. Носили просторі повстяні каптури з подовженим виступом, що опускався на потилицю, також шапки з овчини, шкіри рисі або ягняти, обшиті кольоровою тканиною.

Традиційне взуття тувінців – шкіряні чоботи із загнутим та загостреним мисом, багатошаровою повстяно-шкіряною підошвою. Халяви викраювали із сиром'ятної шкіри великої рогатої худоби. Святкові чоботи прикрашали аплікаціями з різнокольорових клаптів. Інший різновид традиційного взуття Тувінцев — м'які чоботи. Вони мали м'яку підошву зі шкіри корови без загину мису та халяви з обробленої шкіри домашньої кози. Взимку тувинці носили в чоботях повстяні панчохи з вшитими підошвами.

Одяг східних Тувінців дещо відрізнявся від національного костюма західних тувінців. Влітку улюбленим наплічним одягом служив «хаш тон», який викраювали зі зношених оленячих шкур або осінньої косуля ровдуги. Він мав прямий крій, що розширювався в подолі, прямі рукави з глибокими прямокутними проймами. Головні убори капороподібного крою шили зі шкур із голів диких тварин. Іноді користувалися головними уборами, зшитими з качиної шкіри та пір'я. Пізньої осені та взимку користувалися унтами, які носили хутром назовні. Оленярі, перебуваючи на промислі, оперізували одяг вузьким ременем зі шкіри козулі з копитцями на його кінцях.

Жінки-тувинці дуже трепетно ставилися до прикрас будь-якого виду. Найбільше цінувалися персні, каблучки, сережки, а також орнаментовані карбуванням срібні браслети. Срібні прикраси у вигляді платівки, декорованої гравіюванням, карбуванням, дорогоцінним камінням, як правило, вплітали в товсті коси. Причому коси носили як жінки, так і чоловіки. Чоловіки голили передню частину голови, а волосся, що залишилося, заплітало в одну косу.

Монголія:
31 823 (перепис 2010 р.), у тому числі тувінці 5169, урянхайці 26654)
КНР:
4 000 (оцінка 2000 р.)

Мова Расовий тип Родинні народи

Тувінці(самоназва - тива, Множ. число - тивалар; устар. назви: сойоти, сойони, урянхайці, танну-тувінці , таннутувінці) - народ, основне населення Туви (Тиви).

Чисельність

Загальна чисельність тувинців – близько 300 тис. чол.

Етнічні групи та споріднені народи

Тувинці поділяються на західних (гірсько-степові райони західної, центральної та південної Туви), що говорять на центральному та західному діалектах тувинської мови, і східних, відомих як тувінці-тоджинці (гірничо-таємнича частина північно-східної та південно-східної Туви), що говорять на північно-східному та південно-східному діалектах (тоджинською мовою). Тоджинці становлять близько 5% тувінців.

Також тувінцями є урянхайці, що проживають на території Монголії (стара назва тувинців), розбиті на кілька етнічних груп - урянхайці-мончак, алтайські та хубсугульські урянхайці, а також цаатани.

Тофалари, що проживають на території Тофаларії - Нижньоудинського району Іркутської області, є осколком тувинського народу, який залишився у складі Російської імперії після входження основної частини Тиви до складу Маньчжурської імперії в 1757 р. Вони зазнали значного адміністративного і культурного (мовленнєвий і на рівні побуту) сторони російських завойовників, внаслідок своєї нечисленності та відірваності від основної маси тувінців.

Близькими тувинцям є сойоти, що мешкають в Окінському районі Бурятії. Зараз сойоти монголізовані, але вживаються заходи щодо відродження сойотської мови, близької тувинській.

Історія

Найдавніші предки тувинців - тюркомовні племена Центральної Азії, що проникли на територію сучасної Туви не пізніше середини 1-го тисячоліття і змішалися тут з кетомовними, самодійсько-мовними і, можливо, індоєвропейськими племенами. Велика схожість генетичних ознак сучасних тувинців і американських індіанців вказує на цілком імовірну участь древніх предків тувинців у початковому етапі заселення Америки. -III століття до н. У цей час на території Туви жили люди змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис. Від сучасних європеоїдів вони відрізнялися значно ширшою особою. Племена, що жили в той час у Туві, мали помітну подібність у зброї, кінському спорядженні та зразках мистецтва зі скіфами Причорномор'я та племенами Казахстану, Саяно-Алтаю та Монголії. Їх вплив простежується в матеріальній культурі (у формах начиння, одягу і особливо в декоративно-ужитковому мистецтві). Вони перейшли до кочового скотарства, яке з того часу стало основним видом господарської діяльності населення Туви і залишалося таким аж до переходу на осілість у - мм. У разі експансії хунну наприкінці I тис. до зв. е. в степові райони Туви вторглися нові скотарські кочові племена, переважно відрізнялися від місцевого населення скіфського часу, але близькі хунну Центральної Азії. Археологічні дані переконливо показують, що з цього часу змінюється не тільки вид матеріальної культури місцевих племен, а й їх антропологічний тип, який наближається до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси. Повне співвіднесення їх із цим типом у відомих вітчизняних антропологів викликає великий сумнів через помітну європеоїдну домішку.

Російські купці, що почали свою діяльність у Туві з р., до кінця XIX ст. безроздільно опанували місцевий ринок, де вели нееквівалентну натуральну, часто боргову торгівлю із зростаючими відсотками залежно від прострочення сплати боргів за видані у кредит товари. Скупники відкрито грабували вельми наївних у торговельних справах тувінців, часто вдаючись при стягненні боргів до послуг тувинських чиновників, які перебували в них у боргу, які спаювали і обдаровували ними. За підрахунками В. І. Дулова, тувинці щорічно продавали 10-15% своєї худоби.

Потягнувся за торговцями потік російських селянських переселенців мав позитивне значення у господарському розвитку краю, істотно впливав в розвитку соціальних відносин. Переселенці в Пій-Хемі, Улуг-Хемі, Каа-Хемі, Хемчику і вздовж північного Танну-Ола збудували понад 20 селищ, сіл і хуторів, освоїли тисячі десятин поливних, богарних та інших земель, де вирощувалося продовольче і товарне зерно, велося доходне та маралівницьке господарство. Російські населені пункти розташовувалися там, де були огрядні поливні і богарні землі, що сусідять з тайгою. Ці землі купувалися іноді шляхом захоплення, іноді угоди між багатим переселенцем та тувинським чиновником.

Заохочувана царською владою політика створення переселенського фонду шляхом витіснення тувинців із їхніх земель викликала згодом гострі протиріччя між переселенцями і місцевим населенням, що відповідало на випадки обезземелювання їх російською владою масовою потравою хлібів і сінокосів переселенців, крадіжок. Спроби влади розібратися в причинах цих явищ і покласти їм кінець ще більше розпалювали ворожнечу, оскільки при розгляді скарг допускалося явне завищення в оцінці втрат від витрачання і викрадення і такі великі обчислення при стягненні вартості завданих збитків на користь постраждалих.

Китайські купці, що з'явилися в краї, затьмарили погану славу російських торговців і відтіснили їх на задній план. Користуючись урядовим заступництвом, і навіть підтримкою іноземного капіталу (англійського, американського), китайські торговці швидко оволоділи тувинським ринком, потіснивши російську торгівлю. За короткий час за допомогою нечуваного обдурювання, лихварства та зовнішньоекономічного примусу вони привласнили величезну кількість худоби та багатьох продуктів аратського господарства, сприяли масовому руйнуванню аратів, деградації економіки Туви, чим прискорили падіння режиму Цинів у краї.

У період панування Цинів розрізнені, економічно і політично слабко пов'язані між собою споріднено-мовні племена, які раніше кочували на просторах від Алтаю до Прихубсугулья, Мінусинської улоговини до Великих озер та басейну річки. Хомду (Кобдо) Північно-Західної Монголії, зосередилися на сучасній території Туви, за винятком районів Великих озер і Прихубсугулья, утворивши тувинську народність, що має самобутню культуру, що розвивається, на основі єдиної тувинської мови.

Відносини трьох держав (Росії, Монголії та Китаю) у зв'язку з Урянхайським питанням сплелися в новий вузол протиріч, що визначили для тувінського народу звивистий шлях до свободи та національної незалежності, що потребував надалі чимало жертв і завзятості.

Загалом, хочеться відзначити, що головний вплив на етногенез тувинців вплинули на тюркські племена, що розселилися в тувинських степах. В середині VIII століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз - Уйгурський каганат, розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву. Частина уйгурських племен, поступово змішавшись із місцевими племенами, справила вирішальний вплив формування їх мови . Нащадки уйгурів-завойовників жили в західній Туві аж до XX століття (можливо, до них належать деякі родові групи, які нині населяють південно-східну та північно-західну Туву). Єнісейські киргизи, що населяли Мінусинську улоговину, у IX столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення. У XIII-XIV століттях Туву переселилося кілька монгольських племен, поступово асимільованих місцевим населенням. Під впливом монгольських племен склався характерний і сучасних тувинців центрально-азіатський монголоїдний расовий тип. Наприкінці І тис. зв. е. в гірсько-тайгову східну частину Туви - в Саяни (нинішній Тоджинський кожуун), заселені раніше самодійськими, кетомовними і, можливо, тунгуськими племенами, проникли тюркомовні племена туба (дубо в китайських джерелах), споріднені з уйгурами. До XIX століття всі нетюркські жителі Східної Туви були повністю тюркізовані, а етнонім туба (Тива) став загальною самоназвою всіх тувінців. З кінця XVI століття Тува знаходилася у складі монгольської держави алтинханів, що проіснувала до 2-ї половини XVII століття. У середині XVIII століття Тува була підпорядкована маньчжурської династією Китаю, що керувала Тувою до. У цей час завершилося формування тувинської народності. У Тува (російська назва - Урянхайський край) була прийнята під протекторат Росії. 14 серпня 1921 року була проголошена Народна Республіка Танну-Тува. З неї стала називатися Тувінською Народною Республікою. 13 жовтня 1944 р. республіка була приєднана до СРСР і включена в Російську Федерацію як автономна область, в була перетворена в Тувінську АРСР, з - Республіка Тува, з - Республіка Тива.

Матеріальна культура

Традиційна кухня

З традиційної кухні можна виділити страву, яку називають тувінцями «Ізіг-хан». Буквально перекладається як «Гаряча кров». Для приготування ріжуть барана.

Відомі особи

Шойгу Сергій Кужугетович – міністр оборони Російської Федерації (з 6 листопада 2012 року), колишній губернатор Московської області, колишній голова МНС Росії.
Хомушку Чургуй-оол Намгайович - Герой Радянського Союзу
Максим Монгужукович Мунзук – радянський тувінський актор, один із засновників тувінського національного музично-драматичного театру.
Струму Салчак Калбакхорекович – тувінський радянський державний діяч та письменник. Герой Соціалістичної Праці (). Лауреат Сталінської премії третього ступеня ().
Ооржак Шеріг-оол Дізіжікович - голова