Хто такий пророк Ілля і за що його шанують православні християни? Пророк абоя Православ'я пророк абоя.

Приступаючи до викладу житія святого Іллі, Боговидця і славного ревнителя за Богом і славного ревнителя за Богом, беззаконних царів викривача, що відступили від Бога людей наказувача, хибних пророків карателя, дивного чудотворця, якому підкорялися стихії, якого слухало не часу, що перебуває в тілі і має прийти на землю перед другим пришестям Христовим, – для більш ясного і сильного доказу ревнощів його, якою він ревнував за Господом Богом, у коротких словах запропонуємо ті події, що відбулися перед ним.

З давніх-давен обрані люди Божі, від дванадцяти синів Ізраїля, що розмножилися в дванадцять племен, званих колінами, становили одне царство, кероване нероздільно і одновладно одним вождем, починаючи від Мойсея та Ісуса Навина та інших суддів Ізраїлевих до царів Давида та Солома. Коли ж, по смерті Соломона, на царство вступив син його Ровоам і коли він в управлінні царством, не слідуючи, за молодістю своєю, порадам досвідчених старців, а слухаючи подібних до себе юнаків, виявився тяжким для підданих своїх, бо обтяжував їх надмірними податками та роботами , жорстоко карав їх, навіть не рідко відправляв у заслання; Тоді десять колін відкинулися від нього і вибрали собі в царі іншого, на ім'я Єровоама. Єрововам раніше був рабом Соломона. Одного разу Соломон хотів зрадити його смерті за деяку з його боку провину, але Єровоам втік до Єгипту, де й пробув до смерті Соломона. А по смерті Соломона він вернувся до Ізраїлевої землі, і був обраний царем ізраїльськими племенами, що відкинулися від Ровоама. Ровоам, син Соломонів, царював у Єрусалимі над двома тільки колінами – Юдиним та Веніяминовим; А Єровоам, раб Соломонов, царював над десятьма Ізраїлевими племенами, мешкаючи в місті Сикімі, яке їм було відновлено і відновлено, бо до цього часу був у руйнуванні. Два коліна, що залишилися вірними синові Соломонову, були названі царством юдейським; а десять колін, що перейшли до Соломонового раба, склали царство Ізраїльське.

Але як Ізраїлеві племена, хоч і розділилися на два царства, проте всі разом служили одному Богові, що створив небо і землю, бо не могли мати ні іншого храму, крім Єрусалимського, побудованого Соломоном, ні інших священиків, крім поставлених Богом; Тому кожного разу з Ізраїлевого царства люди ходили до Єрусалиму, щоб поклонитися та жертвувати Господу, Богові своєму. Побачивши це, Єровоам, цар Ізраїльський, почав турбуватися, говорячи:

– Якщо ці люди завжди так ходитимуть до Єрусалиму для поклоніння Богові, то захочуть знову перейти до першого свого царя, сина Соломонова, а мене вб'ють.

Розмірковуючи про це, він почав шукати кошти, як би відвернути Ізраїльтян від Єрусалиму, щоб вони не ходили до Єрусалиму. І надумав він насамперед відвернути їх від Бога.

– Неможливо, – сказав він, – залишити їм Єрусалим, якщо спочатку вони не залишать Бога.

Знаючи ж, що народ той, ізраїльтяни, легко схильний до ідолопоклонства і до всякого нечистого беззаконня, Єровоам придумав для їхнього боговідступу таку підступну хитрість. Він вилив із золота двох молодих телят, подібно до того, як давні ізраїльтяни, по виході своєму з Єгипту, обрали собі в пустелі золотого тельця, якому й поклонялися замість істинного Бога (Вих. 32 гл.). Покликавши до себе весь народ ізраїльський і вказуючи тим, що зібралися на тих двох телят, Єровоам сказав:

– Ізраїлю! це боги твої, що вивели тебе з єгипетського краю. Не йдіть більше до Єрусалиму, а цим богам поклоняйтесь.

І поставив він тих телят у різних місцях: одну в Бет-Елі, а іншу в Дані, побудувавши для них прекрасні храми, встановивши на честь їхнього свята і багато жертвопринесення і призначивши для них жерців; і навіть сам виконував обов'язки жерця. Для більшої спокуси гріхолюбних людей, Єровоам наказав, щоб за тих вилитих із золота телицеподібних ідолів у дні встановлених на честь їхніх свят відбувалися всякі беззаконня.

Так, безбожний цар, заради тимчасового царювання, і сам відпав від Бога, і всі десять колін Ізраїлевих відвернув від Нього. Після цього царя та інші Ізраїлеві царі з усіма підданими своїми трималися того ж безбожного ідолопоклонства, як тому навчилися і звикли за Єровоама.

Премилосердний же Господь, що не залишає і людей, що залишили Його, але, за Своєю добротою, шукаючи їхніх навернень, посилав до Ізраїльтян Своїх святих пророків, щоб вони викривали помилки їх і умовляли їх, позбавившись диявольських сіток, повернутись знову до благочесності. Між пророками, в різні часи, що посилаються Богом до Ізраїлю, був посланий і великий з пророків, святий Ілля, про життя якого і належить нам слово.

За достовірними сказаннями, батьківщиною святого пророка Божого Іллі була країна Ґілеадська, по той бік Йордану, прикордонна Аравії; місто ж, в якому народився він, називався Фесвіт, чому Ілля і прозваний Фесвітянином. Походив Ілля з роду Ааронового, від батька, на ім'я Саваха. Народження Іллі було відзначено баченням його батькові. У той самий час, коли мати Іллі народжувала його, Савах побачив білоподібних чоловіків, які розмовляли з немовлям, сповивали його вогнем і годували його, вкладаючи в уста його полум'я вогняне. Заляканий таким баченням, Савах пішов до Єрусалиму та розповів про видіння священикам. Тоді один із них, чоловік прозорливий, сказав до Саваха:

– Не бійся видіння щодо твого сина, але знай, що немовля той буде судиною благодаті Божої: слово його буде як вогонь, сильним і дієвим, буде велика і ревнощі його за Господом, і життя його буде благоугодне Богові, і буде судити він Ізраїля зброєю та вогнем.

Так було при народженні Іллі знамення і пророцтво про нього, що вказує на те, яким він буде, коли змужніє.

Виховання та навчання своє Ілля, як те, що походить зі священичого роду, отримав між священиками; з наймолодших років зрадивши себе Богові, полюбив він незайману чистоту, в якій перебував, як ангел Божий, беззаконний перед Богом, чистий душею і тілом. Люблячи ж міркувати про Бога, він часто віддалявся для безмовності в пустельні місця, де довго розмовляв наодинці з Богом у теплій до Нього молитві, палаючи до Нього, як серафим, полум'яною любов'ю. І сам Ілля був улюблений Богом, тому що Бог любить тих, хто любить Його. Ілля сподобався милосердної бесіди з Богом і, внаслідок свого рівноангельського життя, придбав до Нього велику відвагу: все, що просив Ілля у Бога, він отримував, як той, хто здобув перед Ним благовоління. Чуючи ж і бачачи, з одного боку, що вчиняються в розбещеному Ізраїлі беззаконня: царів – котрі перебувають у богопротивному безбожності, суддів і старійшин – що вчиняють неправду, народ – службовцям мерзотам ідольським і кохаючим у всяких духовних і тілесних пороках без страху, і що приносять синів та дочок своїх на жертву бісам; а з іншого, - ревних читачів істинного Бога, які зазнають усіляких утисків і гонінь, навіть до смерті - про все це пророк Божий сильно хворів серцем: він то оплакував загибель такої незліченної множини душ людських, то нарікав на жорстоке гоніння праведних; особливо ж він сумував і страждав душею про безчестя, що наноситься істинному Богу з боку нечестивих людей, і все більш і більше сповнювався ревністю про славу Божу. Насамперед Ілля благав Бога, щоб звернув Він грішників до покаяння. Але оскільки Бог вимагає від грішних людей добровільного навернення, а в запеклих серцем ізраїльтянах не було такого прагнення до добра, то пророк Ілля, сильно заревнувавши про славу Божу і про спасіння людей, просив Бога покарати ізраїльтян тимчасово, щоб хоч таким засобом відвернути їх від безбожність. Але знаючи в той же час, що Господь, за Своєю людинолюбством і довготерпінням, не скорий до покарання, Ілля, з великої своєї ревності про Нього, наважився просити Бога наказати йому, Іллі, покарати злочинців, у тій думці, що чи не обернуться вони до покаяння, коли буде покарано людиною. І невідступно просив про це Ілля Бога, доки не отримав того, що просить від всещедрого Господа: премилостивий Господь, як чадолубивий батько, не хотів засмутити улюбленого слугу Свого, синівні Йому службовця і навіть найменшої Його заповіді не порушив; але оскільки Ілля у всьому був слухняний Йому і ніколи нічим не прогнівав Його, то Він і слухав проханнями і молитвами вірного раба Свого, не засмучуючи його невиконанням їх.

У той час в Ізраїлі царював беззаконний цар Ахав., маючи стольним містом своїм Самарію (це місто було вже третє столицею царства Ізраїльського: першою столицею був Сихем, у коліні Єфремовому, другий – Ферс, у коліні Манасіїному, третє – Самарія, знову в Єфрем. коліні). Ахав одружився з Єзавелі, донькою царя Сидонського Ефваала. Єзавель, як язичниця, принесла з собою в нову батьківщину свою ідола Сидонського бога Ваала. А Ахав збудував для нього в Самарії капище і поставив там жертівник йому, сам поклонявся Ваалу, як богу, і всіх ізраїльтян змушував кланятися цьому ідолові. Через це він незабаром розвинув у своєму царстві ідолопоклонство, ніж найбільше царів, що царювали до нього над Ізраїлем, прогнівав Господа Бога Вишнього. І ось до цього царя і прийшов пророк Божий Ілля, сповнений ревнощів за Богом, і викривав його в омані, - що він, залишивши Бога Ізраїлевого, сам кланяється бісам і разом із собою весь народ свій тягне до смерті. Бачачи ж, що цар не слухає його умовлянь, святий пророк до слів доклав справу, покаравши царя - богопротивника і підданих його. Він сказав:

- Живий Господь Бог всемогутній, Бог Ізраїлів, перед яким я стою, - якщо в ці роки буде на землю роса чи дощ, то не інакше, як тільки за моїм словом.

Сказавши це, Ілля пішов від Ахава, і, за словами пророка, небо сталося і настала посуха: жодна крапля дощу чи роси не впала на землю. Внаслідок посухи був повний неврожай хлібів, і настав голод. Бо коли грішить один цар, і на всіх підданих гнів Божий приходить (як і раніше внаслідок гріхопадіння одного Давида страждало все царство). Пророк же Божий Ілля очікував, що Ахав, цар Ізраїльський, будучи покараний, усвідомлює свою помилку, звернеться до Бога з покаянням, а разом із собою оберне на шлях істинний і розбещений ним народ. Але коли святий Ілля побачив, що Ахав, подібно до фараона, залишається запеклим, не тільки не думає залишити безбожність, але, навпаки, більше і більше занурюється в безодню зла, переслідує і навіть вбиває людей, які благоугоджують Богу своїм життям, то продовжив покарання на інший та на третій рік. У цей час виповнилося слово першого Боговидця, святого пророка Мойсея, сказане Ізраїлю:

- Буде небо над тобою міддю, а земля під тобою залізом (Втор.28: 23); тому що при утвореному небі земля не мала вологи і не давала жодного плоду.

Так як повітря було завжди спекотне, і щодня від палючого сонця стояла сильна спека, то всі дерева, квіти і трава зав'яли, - плоди загинули, сади, ниви, поля стали зовсім порожні, і не було на них ні орача, ні сіяча. Вода в джерелах вичерпалася, малі річки і потоки зовсім висохли, а великих річках кількість води зменшилася, вся земля стала безводною і сухою, і помирали з голоду люди, худобу і птиці. Таке покарання спіткало не лише Ізраїльське царство, а й навколишні країни. Бо коли в місті спалахне один будинок, пожежа поширюється і на сусідні будинки. Так сталося і в піднебесній: один народ ізраїльський накликав на себе гнів Божий, а страждав увесь всесвіт. Але все це сталося не так від гніву Божого, як за ревністю про славу Божу пророка Іллі. Бо премилосердний і людинолюбний Господь, за безмірною добротою Своєю, бачачи лихо людей і загибель усяких тварин, уже готовий був послати дощ на землю, але Він утримався від цього, щоб виконати рішення Іллі, і щоб не виявилися помилковими слова пророка:

- Живий Господь, - від цього часу не впаде на землю дощ чи роса, хіба що за моїм словом.

А той, хто сказав, настільки був обійнятий ревнощами по Богу, що й себе не щадив, бо знав, що коли виснажиться на землі запас їжі, і йому. як і всім людям, доведеться терпіти голод. Але він нехтував цим, бо вважав за краще краще померти від голоду, ніж помилувати нерозкаяних грішників, що ворогують проти Бога.

Що ж творить всеблагий Бог? Він посилає пророка Іллю в деяке відокремлене місце, далеке від житла людського, кажучи:

- Іди на схід і сховайся біля потоку Хорафа, що проти Йордану. З цього потоку ти питимеш, а воронам Я наказав годувати тебе там (3Цар.17:3-4).

Зробив же це Господь для того, щоб визволити Іллю від вбивства його Єзавелью, щоб Ілля не загинув від голоду і щоб за допомогою воронів і Хорафського потоку збудити в Іллі співчуття до людей, які страждають і гинуть від голоду та спраги. Ворони в порівнянні з іншими птахами мають особливу властивість (Пс.146:9): вони дуже ненажерливі і не мають жодного почуття жалю навіть до пташенят своїх, бо ворон тільки-но виведе пташенят своїх, покидає їх у гнізді, відлітаючи в інше місце і прирікаючи пташенят на смерть від голоду. Тільки Промисл Божий, що дбає про кожну тварюку, рятує їх від смерті: до рота до них самі собою прилітають мужі, яких пташенята і ковтають. І кожного разу, коли ворони, за наказом Божим, прилітаючи щодня до пророка, приносили йому їжу, – вранці хліб, а ввечері м'ясо, совість в Іллі, – цей внутрішній у людині голос Божий, – волала до його серця:

- Дивись, ворони, будучи в природі дикими, ласими, ненажерливими, не люблять своїх пташенят, як дбають про твоє харчування: самі голодні, а тобі приносять їжу. Ти ж, сама людина, не маєш співчуття до людей, і не тільки людей, а й худобу та птахів хочеш вморити голодом.

Також, коли через деякий час побачив пророк потік висохлим, Бог сказав йому:

— Час уже помилувати мучене творіння і надіслати їй дощ, щоб і тобі самому не померти від спраги.

Але ревнитель Божий кріпився, - навпаки, він благав Бога, щоб не було дощу, доки будуть покарані ще не покарані, і поки загинуть на землі всі вороги Божі. Тоді знову Господь, премудро схиляючи Свого раба до милосердя, послав його до Сарепти Сидонської, що була не під владою царя Ізраїльського, до бідної вдови, щоб він роздумав у собі, яке лихо завдав він не тільки людям багатим і подружнім, але й бідним. вдовам, які не лише під час голоду, а й у роки врожаїв хліба та всякої земної ряби часто не мають денного харчування. Пророк, що прийшли до воріт цього міста, побачив вдову, що несе дрова, не більше двох полін; бо в неї в діжці була тільки жменя борошна і трохи олії в глеку. Оскільки Ілля був мучим голодом, він попросив у вдови шматок хліба. Вдовиця ж, повідавши йому про свою крайню бідність останнім часом, сказала, що вона хоче для себе і для свого сина з борошна, що залишилася в неї, приготувати востаннє обід, а потім їм належить померти від голоду. Людина Божа могла б цим зворушитися і змилосердитися над усіма бідними вдовами, що страждають від голоду; але велика ревність по Богу, перемагала все, і він не чинив жодного милосердя до гине тварюки, бажаючи прославити Творця і показати всесвіту Його всемогутню силу. Маючи ж від Бога, за вірою своєю, дар чудотворення, Ілля створив так, що мука та олія в домі вдовиці залишалися невичерпними; і він був харчований вдовиною, доки припинився голод. Пророк і померлого сина вдовиці воскресив молитвою, з'єднаною з триразовим подувом на померлого, як написано в Слові Божому. Існує оповідь про це воскресленого сина вдовиці, що ім'я йому було Йона, що саме він, прийшовши у вік, сподобився пророчому дару, був посланий до Ніневії проповідувати покаяння; бувши ж поглинений у морі китом і через три дні викинутий ним, утворив собою триденне Христове воскресіння, як у пророчій книзі і в житії його докладно оповідається.

Після трьох бездощових і голодних років, всеблагий Бог, бачачи творіння Своє, що зовсім знищується на землі від голоду, милосердився і сказав рабові Своєму Іллі:

- Іди, з'явися Ахаву; я хочу помилувати творіння Своє і за твоїм словом послати дощ на висохлу землю, напоїти її та зробити плодоносною. Ахав уже схиляється до покаяння, шукає тебе і готовий послухатись тебе у всьому, що ти накажеш йому.

Пророк відразу ж із Сарепти Сидонської вирушив до Самарії, стольне місто Ізраїльського царства. У царя Ахава був у той час домоправителем Авдій, вірний слуга йому і людина богобоязлива. Він сховав від убивства Єзавель сто пророків Господніх, помістивши їх у двох печерах, по п'ятдесяти в кожній, і живив їх хлібом та водою. Покликавши до себе цього домоправителя, цар Ахав (ще до приходу до нього Іллі) послав його пошукати при висохлих потоках трави, щоб було чим прогодувати вже небагатьох коней, що залишилися в живих, та іншу худобу. Як тільки Авдій вийшов із міста, то зустрів святого пророка Іллю, вклонився йому до землі і сказав, що Ахав старанно шукав його в усьому царстві своєму. Святий Ілля відповів Авдію:

- Іди, скажи пану своєму: ось я, Ілля, йду до нього.

Авдій відмовлявся, говорячи:

– Боюся, як би, коли я піду від тебе, Дух Господній не переніс тебе в іншу країну, і я опинюся тоді брехуном перед паном своїм, і він, розгнівавшись на мене, уб'є мене. Ілля відповів:

- Живий Господь сил, перед Яким я постаю! сьогодні ж я здаюся Ахаву!

Авдій вернувся і сказав цареві. Ахав поспішив вийти назустріч людині Божій. Коли ж він побачив Іллю, то від затаєної в ньому злості до пророка не міг утриматися від жорстокого слова і сказав Іллі:

- Чи ти це, що розбещує Ізраїля?

А пророк Божий безбоязно відповів Ахаву:

- Не я розбещу Ізраїля, а ти і дім батька твого, що залишили Господа Бога свого і шанують поганого Ваала.

Після цього пророк Божий, як має силу силу Божественної, почав з владою наказувати цареві, кажучи:

- Негайно пішли і збери до мене на гору Карміл усі десять колін Ізраїлевих, приведи чотириста п'ятдесят безбожних пророків, що служать іншим ідолам на горах високих і в гаях, що харчуються від столу Єзавелі; нехай вони вступлять у суперечку зі мною про Бой, і побачимо, що є істинний Бог.

А зараз цар, розіславши гінців по всій Ізраїльській землі, зібрав безліч народу, і всіх безбожних пророків і жерців скликав на гору Карміл, і сам туди прийшов.

Тоді Ілля ревнитель Божий, ставши перед зібраними, звернувся до царя та до всього Ізраїлевого народу з такими словами:

- Чи довго ви кульгатимете на обидва коліна ваші? Якщо Господь Бог, що вивів вас рукою міцною з Єгипту, є Бог, то чому не дотримуєтеся Його? Якщо ж Ваал є ваш бог, то йдіть за ним.

Народ мовчав, та й не міг що-небудь відповісти, бо кожен ізраїльтянин своєю совістю викривався в омані. Тоді Ілля продовжував:

– Ось що: щоб вам нині пізнати істинного Бога, робіть те, що я наказуватиму вам. Ви бачите, що я лише один у всьому Ізраїлі залишився пророком Господнім; а всіх інших пророків ви вбили; бачите також, скільки тут багато пророків Ваалових. Отож, дайте нам двох бичок на жертву, одного мені, а іншого жерцям Вааловим. але вогню не треба нам. На чию жертву з неба спаде вогонь і попалить її, бог того і є істинний Бог, і всі повинні вклонитися Йому, а не визнають Його, нехай будуть забиті.

Вислухавши ці слова, увесь народ схвалив рішення Божого пророка і сказав:

- Нехай буде так; слово твоє добре.

Коли ж у середину зібрання були приведені тільця, святий Ілля сказав безбожним пророкам Вааловим:

- Виберіть собі одного теля, і ви перші приготуйте жертву, бо вас багато, а я один, і приготую після. Поклавши ж на дрова бичка, не запалюйте вогню, але моліться вашому богові Ваалу, щоб він з неба послав вогонь і спалив вашу жертву.

Безсоромні пророки так і вчинили. Кинувши жереб, вони взяли теля, розділили його на частини, поклали їх на жертівника над дровами, і почали молитися Ваалу своєму, щоб він послав вогонь на їхню жертву. Вони кликали ім'я його з ранку до полудня, кричачи:

- Послухай нас, Ваале, послухай!

— Кричіть голосніше,— говорив він,— щоб ваш бог почув вас; мабуть, він зараз не вільний: або зайнятий чимось, або з ким розмовляє, або балує, або заснув; кричіть якнайголосніше, щоб розбудити його.

– Замовчіть та перестаньте; вже час бути моїй жертві.

Шанувальники Ваала перестали. Тоді Ілля, повернувшись до народу, сказав:

- Підійдіть до мене!

Усі підійшли до нього. Пророк узяв дванадцять каменів за числом Ізраїлевих колін, збудував із них жертовник Господу, потім, поклавши на жертовник дрова, розділив бички на частини, поклав їх на дрова, навколо жертовника викопав рів і наказав людям, щоб вони, взявши чотири відра, лили воду на жертву та на дрова; так і вчинили. Ілля наказав повторити; повторили. Наказав утретє зробити те саме, і зробили. Вода полилася довкола жертовника, і рів наповнився водою. І заволав Ілля до Бога, глянувши на небо, говорячи:

– Господи Боже Авраамів, Ісааків та Яковлів! Почуй тепер мене, раба Твого, і пішли з неба вогонь на жертву, щоб усі ці люди нині пізнали, що Ти єдиний Бог Ізраїлів, а я – раб Твій, і Тобі приніс цю жертву! Почуй мене, Господи, відповідай мені вогнем, щоб серця цих людей звернулися до Тебе.

І впав від Господа з неба вогонь, і знищив усе спалюване, і дрова, і каміння, і золу, і навіть воду, що була в рові, все винищив вогонь. Побачивши це, увесь народ упав обличчям на землю, волаючи:

- Воістину Господь є Бог єдиний, і немає іншого Бога, крім Нього!

І сказав Ілля до народу:

— Затримайте Ваалових пророків, щоб жоден з них не втік.

Народ виконав його наказ, і Ілля відвів їх до потоку Кіссона, що впадає своїми водами у Велике море. Там він своїми руками заколов їх і безбожні трупи їх кинув у воду, щоб земля не опоганилася ними і щоб повітря не заражалося смородом від них. Після цього святий Ілля наказав цареві Ахаву скоріше пити і їсти і запрягати коней у колісницю, щоб вирушити в дорогу, бо скоро піде великий дощ, який все обмочить. Коли Ахав сів їсти та пити, Ілля зійшов на гору Карміл. Нахилившись до землі, він поклав лице своє між колінами своїми і молився Богові про послання дощу на землю. Негайно ж по молитві його, як би ключем, відкрилися небеса і випав великий дощ, який омочив усіх і спраглий землю напив. Тоді Ахав, усвідомивши свою помилку, на шляху до Самарії оплакував свої гріхи. Святий же Ілля, опоязавши стегна свої, піший ішов попереду його, радіючи за славу Господа Бога свого.

Нечестива цариця, дружина Ахава, Єзавель, дізнавшись про все, що сталося, страшно розгнівалася на Іллю за погублення її безсоромних пророків і, присягаючись своїми богами, послала сказати йому. що на завтрашній день, у той час, коли Ілля вбив пророків Ваала, вона вб'є його. Святий Ілля залякався смерті, бо був чоловік з усіма властивими людям недугами, як і сказано про нього: "Ілля був чоловік подібний нам (Як.5:17). Через погрози Єзавелі він утік у Вірсавію, в царство юдейське, і пішов. в пустиню один, пройшовши пустелею один день, він сів під ялівцевим кущем відпочити.

– Господи! досить для мене, що я й досі жив на землі; візьми тепер душу мою; невже я кращий за батьків моїх?!

Пророк сказав так не через скорботу від гоніння на нього, але як ревнитель Божий, що не терпить злоби людської, безчестя Божого і ганьбу пресвятого імені Господнього: для нього легше було померти, ніж чути і бачити беззаконних, що зневажають і відкидають Бога свого. З такою молитвою на вустах Ілля ліг і заснув під деревом. І ось стосується його ангел Господній, говорячи:

- Устань, їж і пий.

Піднявшись, Ілля побачив біля свого узголів'я теплий опріснок і глечик води, підвівся, поїв, напився води і знову заснув. Ангел Господній вдруге торкнувся його, говорячи:

- Устань, їж і пий, бо тобі чекає далека дорога.

Ілля, вставши, ще поїв, напився води і підкріпившись цією їжею, йшов сорок днів і сорок ночей до гори Божої Хорива, де оселився в печері. Тут співрозмовником йому був Сам Господь Бог, Який явився йому в легкому вітрі, який тихо дме в чистому повітрі. Коли наближався до нього Господь, передували страшні ознаки Його явлення: спочатку була сильна буря, що руйнувала гори і розбиває скелі, потім йшов вогонь, але у вогні не було Господа; після вогню віяння легкого вітру; тут і був Господь. Коли Ілля почув проходження Господа, він закрив своє обличчя плащем і, вийшовши з печери, встав біля неї. Він почув Господа, що каже йому:

- Що ти тут робиш, Іліє?

Ілля відповів:

– І ревнував я за Тебе, Господе Вседержителя, бо Ізраїлеві сини залишили заповіт Твій, жертовники Твої зруйнували і пророків Твоїх убили мечем; залишився я один, але моєї душі шукають, щоб забрати її.

Господь же, втішаючи Іллю в його смутку, відкрив йому, що не весь Ізраїльський народ відступив від Нього, але Він має сім тисяч таємних рабів Своїх, які не схиляли племен своїх перед Ваалом. Водночас Господь сповістив Іллі про майбутню смерть Ахава та Єзавелі та всього дому їхнього, і наказав Іллі призначити на Ізраїльське царство деякого гідного чоловіка на ім'я Іуя, який і мав вигубити весь рід Ахавів, а Єлисея – помазати у пророка. , утішивши раба Свого, Господь відійшов від нього. А угодник Божий, за наказом Господнім, пішов від Хорива, по дорозі зустрів Єлисея, сина Сафатова, що орали землю дванадцятьма парами волів; поклавши на нього свій плащ, святий Ілля оголосив йому волю Господню, назвав його пророком і наказав йому йти за собою. А Єлисей сказав Іллі:

– Благаю тебе, відпусти мене на короткий час проситися з батьком та матір'ю моїми, і тоді я піду за тобою.

Святий Ілля не завадив цьому. Єлисей же, прийшовши додому, заколов пару волів, на яких сам орав, влаштував частування сусідам і родичам, а потім, попрощавшись з батьками, пішов до Іллі і всюди слідував за ним, будучи для нього слугою та його учнем.

У цей час цар Ахав, під впливом своєї безбожної дружини Єзавелі, до колишніх беззаконь додав нове, наступне.

У одного ізраїльтянина, на ім'я Навот, був виноградник біля володіння царя Ахава в Самарії. Ахав запропонував Навотові:

- Поступися мені твій виноградник, щоб він служив для мене садом, бо він знаходиться біля мого палацу. тобі ж я дам інший, набагато краще за це; а якщо тобі це не завгодно, то грішми заплачу тобі за виноградник твій.

Навот відповідав:

- Збережи мене Господь, щоб я віддав тобі спадщину моїх предків.

Ахав повернувся до дому свого збентеженого й ображеного відповіддю Навота, і від прикрості не міг їсти хліба. А Єзавель, дізнавшись про причину печалі його, засміялася з нього, кажучи:

- Чи така твоя, цар Ізраїлів, влада, що навіть на одній людині ти не сильний виявити свою волю? Та перестань засмучуватися, їж хліб і почекай трохи часу: я сама віддам тобі до рук виноградника Навота.

Сказавши це, вона написала від імені царя наказ найстарішим ізраїльським громадянам і доклала до нього царську печатку. Написано ж було, щоб вони звели на Навота хибне звинувачення, ніби він злословив Бога і царя, і, представивши лжесвідків, побили його за містом камінням. І сталося те несправедливе вбивство за беззаконним наказом. Після страти ні в чому невинного Навота, Єзавель сказала Ахаву:

- Тепер успадкуй виноградник без грошей, бо Навутея вже немає в живих.

Ахав, почувши про вбивство Навот, трохи засмутився, а потім пішов у виноградник, щоб прийняти його у своє володіння. На шляху зустрів його, за наказом Божим, святий пророк Ілля і сказав йому:

- Оскільки ти несправедливо вбив невинного Навуфея і незаконно заволодів його виноградником, то тому Господь говорить: на тому самому місці, де пси лизали кров Навуфея, пси полижуть і твою кров; також і жінку твою Єзавель з'їдять пси, і весь дім твій буде знищений.

Ахав, почувши ці слова, заплакав, зняв із себе царський одяг, одягнувся у веретище і наклав на себе піст. І настільки мале покаяння Ахава перед Господом набуло такої сили, що виконання призначеного покарання всьому дому його було відкладено на якийсь час після смерті Ахава. Бо Господь сказав пророкові Іллі:

– Поеліку Ахав упокорився. то не наведу Я бід на дім його за його життя, але за сина його.

Після цього Ахав прожив три роки і був убитий у битві. З місця битви його відвезли на колісниці до Самарії, і його кров, що тече з колісниці, лизали пси, як і передбачив пророк Божий. Також і все, що було передбачено про Єзавеля і весь Ахавів дім, виповнилося потім свого часу, вже після взяття святого Іллі на небо (4Цар. 9 гл.).

Після смерті Ахава замість нього зацарював син його Ахазія, який виявився спадкоємцем як престолу, так і нечестя батьківського, бо, слухаючи свою нечестиву матір Єзавель, він поклонявся і приносив жертви Ваалу, чим дуже прогнівив Ізраїлевого Бога. Одного разу, через необережність, Охозія впав з вікна свого будинку і дуже захворів. Він відправив послів до хибного бога Ваала, власне ж до біса, який жив у ідолі Вааловом і давав хибні відповіді тим, хто звертався до нього з питаннями. До того біса він і послав запитати про своє здоров'я, чи одужає він від хвороби. Коли посли Ахазії йшли до Ваала, на шляху, за наказом Божим, став їм пророк Ілля і сказав:

– Хіба нема Бога в Ізраїлі, що ви йдете питати у Ваала? Верніться й скажіть цареві, що послав вас, так говорить Господь: з ліжка, на яке ти зліг, не встанеш, але помреш на ньому.

Повернувшись, послані передали ці слова хворому цареві. Цар запитав їх:

- Який вигляд людина, яка сказала вам ці слова?

Вони відповіли:

— Чоловік той весь у волоссі і по стегнах своїм підперезаний шкіряним поясом.

Цар сказав:

– Це Ілля Фесвітянин.

І послав він старшого п'ятдесятника, і з ним п'ятдесят чоловік, щоб вони взяли Іллю і привели до нього. Ті пішли і побачили Іллю на горі Кармілі, бо він звик перебувати переважно на цій горі. Побачивши Іллю, що сидить на вершині гори, п'ятдесятиначальник сказав йому:

– Людина Божа! зійди сюди; цар наказує тобі йти до нього.

Святий Ілля відповів п'ятдесятиначальнику:

– Якщо я чоловік Божий, то нехай зійде вогонь із неба та пожесть тебе та п'ятдесят чоловіків твоїх.

І впав з неба вогонь і спалив їх. Цар послав іншого п'ятдесятиначальника з такою ж кількістю людей, але й з ними трапилося те саме: вогонь, що впав з неба, попалив і їх. Цар послав третього п'ятдесятиначальника з п'ятдесятьма чоловіками. Цей п'ятдесятиначальник, дізнавшись, що трапилося з першими посланими, прийшов до святого Іллі зі страхом і смиренністю і, впавши на коліна перед ним, благав його, кажучи:

– Людина Божа! ось я і ці раби твої, що прийшли зі мною, стоїмо перед тобою. помилуй нас: ми не з власної волі прийшли, а послані до тебе; не загуби нас вогнем, як погубив ти посланих перед нами.

І змилосердився пророк тих, що прийшли зі смиренням; перш, хто приходив, він не пощадив тому, що вони приходили з гордістю і владою, хотіли взяти його як бранця і вести його з безчестям. Господь наказав святому Іллі йти з цими третіми безбоязно і сказати цареві те саме, що раніше говорив. Тому чоловік Божий, що зійшли з гори, пішов із п'ятдесяти начальником та з його людьми. А Ілия, прийшовши до царя, сказав йому:

– Так говорить Господь: оскільки ти посилав питати Ваала про життя твоє, ніби в Ізраїлі немає Бога, Якого ти міг би спитати, то за це ти не встанеш із одра, на якому лежиш, але помреш.

І помер Охозія, за словом Божим, промовленим устами пророчими. Після Ахозії вступив на царство брат його Йорам, бо Ахазія не мав синів. На цьому Йорамі припинився рід Ахавів, бувши винищений гнівом Божим за днів святого пророка Єлисея, як про те пишеться в житті його.

Коли ж наблизився час, коли Господь визначив взяти до Себе Іллю живим, у тілі, Ілля та Єлисей йшли з міста Ґілґала до міста Бет-Елу. Знаючи за одкровенням Божим про наближення взяття свого на небо, Ілля хотів залишити Єлисея в Галгалі, смиренно приховуючи від нього прославлення, що має від Бога своє. Він сказав Єлисеєві: "Залишайся ти тут, бо Господь послав мене до Бет-Елу". Єлисей же святий, також, за одкровенням Божим, що знав про майбутнє відбутися, відповідав:

- Живий Господь і жива душа твоя, що не залишу тебе", - і обидва пішли до Бет-Елу.

- Чи знаєш ти, що Господь візьме від тебе пана твого над твоїм головою?

Єлисей відповів:

– Знаю і я, але мовчіть.

І сказав Ілля до Єлисея:

- Залишайся тут, мене ж Господь послав до Єрихону.

Єлисей відповів йому:

- Живий Господь і жива душа твоя, що я не залишу тебе, - і прийшли обоє до Єрихону. Сини пророчі, що були в Єрихоні, що підійшли до Єлисея, сказали йому:

- Чи знаєш ти, що сьогодні Господь візьме від тебе пана твого над твоїм головою?

Єлисей відповів:

- Я вже дізнався, мовчіть.

Святий Ілля знову сказав Єлисеєві:

- Залишайся тут, бо Господь послав мене до Йордану.

Єлисей же сказав:

- Живий Господь і жива душа твоя, що я не відстану від тебе, - і пішли разом. За ними, на відстані від них, пішли п'ятдесят чоловік із пророчих синів. коли обидва святі пророки дійшли до Йордану, Ілля взяв свій плащ, блиснув його та вдарив їм по воді; вода розступилася по обидва боки, і вони пройшли обидва через Йордан посуху. Перейшовши Йордан, Ілля сказав Єлисеєві:

- Проси у мене, що б мені тобі зробити, перш ніж я буду взятий від тебе.

Єлисей відповів:

– Прошу, щоб духа, який у тобі, було в мені вдвічі більше, ніж у тобі.

І сказав Ілля:

- Важкого ти наважився просити; але, якщо побачиш, як я буду від тебе взятий, то буде по твоєму; якщо ж не побачиш, то не отримаєш.

Коли вони йшли і розмовляли так, раптом раптом з'явилася колісниця та коні вогняні і розлучили їх один від одного, причому Ілля у вирі був узятий на небо. Єлисей же дивився і вигукував:

- Отче, отче! Колісниця Ізраїля та кіннота його! (Цими словами він ніби говорив: ти, отче, був всією силою для Ізраїля: твою молитвою і ревнощами ти допомагав Ізраїльському царству набагато більше, ніж допомагали йому безліч військових колісниць і вершників озброєних). Єлисей уже більше не бачив Іллі. Тоді він узявся за одяг свій і в скорботі роздер їх. Незабаром упав до ніг його кинутий над плащем Іллі. Піднявши його, Єлисей зупинився на березі Йордану і, розділивши їм подібно до Іллі воду на обидва боки, перейшов посуху і став спадкоємцем благодаті, що діяла в його вчителя. Святий же пророк Божий Ілля, на вогняній колісниці взятий разом із тілом на небо, досі живий у тілі, що зберігається Богом у селищах райських. Його бачили три святі апостоли під час перетворення Господнього на Фаворі (Лк.9:30), і знову побачать його звичайні смертні люди перед другим пришестям Господа на землю. Уникнувши смерті від меча Єзавелі, він постраждає тоді від меча антихристового (Об'явл.11:3-12), і вже не тільки як пророк, але і як мученик удостоїться в лику святих більшої, ніж тепер, честі і слави від праведного оздобленика Бога, у трьох Особах Єдиного, Отця і Сина і Святого Духа, Якому честь і слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4:

У тілі ангел, пророків основа, другий предтеча пришестя Христового, Ілія славний, надславний Єлисеєві благодать недуги відганяти і прокажені очищати. Тим самим і шанують його точить лікування.

Кондак, глас 2:

Пророче і провидче великих справ Бога нашого, Іліє великомените, мовленням твоїм уставив водоточні хмари, моли за нас єдиного Людинолюбця.

1. Господь вибрав і відокремив Авраама та його нащадків від інших народів для збереження та поширення між людьми істинної віри в Бога. Палестина, яку Бог віддав Аврааму та його потомству, найкраще відповідала призначенню народу Божого. Вона огороджена з півночі Ліванськими горами, зі сходу – Сирійсько-Аравійською пустелею, з півдня – кам'янистою Аравійською пустелею, із заходу – Середземним морем. Такою міцною огорожею народ Божий був відділений і захищений від впливу язичників і міг служити Богу безперешкодно і вільно виконувати своє призначення. Не менш відповідала призначенню народу Божого Палестина своїм становищем на межі Азії, Африки та Європи у середині між стародавніми народами (Єз.5:5). Народ Божий міг бути у спілкуванні з усіма могутніми, освіченими народами давнини та повідомляти їм одкровення Божі. Коли настав час освіти нардів світлом Божественного вчення, проповідникам його з Палестини відкриті та близькі були шляхи всім народам світу.
2. Єровоам походив з Єфремового племени, був один із наглядачів над робітниками при побудові храму в Єрусалимі і був дуже улюблений Соломоном. Коли в землі Ізраїльській з'явилося багато невдоволених, які повстали проти Соломона за збільшення їм податків, правителем їх став Єровоам. Дізнавшись про це, Соломон наказав стратити Єровоама, але той втік до Єгипту.
3. Сікім або Сихем знаходився в середині західної частини Палестини, що згодом утворила Самарію.
4. Місто Бет-Ел знаходився в південній частині Самарії, на північ від Єрусалиму, а місто Дан на півночі Галілеї.
5. У країні Зайорданської, у східній половині Палестини.
6. Місто Фесвіт або Фесва знаходилося у східній частині Ґілеадської країни, що простягалася від гори Ермона до річки Арнона, - на схід від Йордану, поблизу Ґілеадських гір.
7. Серафими (з євр. – полум'яні, вогняні істоти) – найближчі до Бога, найвищі духовні істоти, які, оточуючи престол Господа слави, невпинно волають: "Свят, свят, свят Господь Саваоф (тобто Господь воїнств), вся земля сповнена слави Його» (Іс., гл. 6).
8. Ваал вважався у хананейських народів головним богом. Під ім'ям Ваала вони обожнювали сонце, як джерело плідної сили у природі.
9. Слова: "Живий Господь Бог твій, жива душа твоя" - рівносильні нашій клятві: "клянусь Богом". Стародавні євреї, бажаючи запевнити в істинності своїх слів, вживали зазвичай саме ці слова як клятву.
10. Давид, що спонукається гордістю, хотів порахувати свій народ. За такий гріх Господь послав на його царство морову виразку, від якої за три дні померло 70 000 людей.
11. У Палестині, як і в інших спекотних країнах, дощ буває лише восени та весною, зате роси дуже рясно напаюють землю. Вони бувають такі великі, особливо влітку, що земля зволожується ними, як після сильного дощу.
12. У Сирії, поблизу Дамаску.
13. Місто Сарепта було на заході Фінікії, на березі Середземного моря, поблизу Сидону.
14. 22 вересня.
15. Гора Карміл знаходиться на північному заході Самарії, поблизу Середземного моря. Ілля обрав цю гору для зборів, бо вона була головним місцем служіння Ваалу в Ізраїльському царстві.
16. Нарівні з Ваалом шанувалася Астарта чи Ашера. Вона була богинею неба (Єр.7:18), місяця і богинею щастя, любові, родючості, війни та полювання. Зображувалась із жіночою головою, прикрашеною місячним серпом або двома рогами. Служіння Ваалу відбувалося на висотах, а Астарті в долинах, у зелених дібровах (гаях). Дібровами на честь Астарти завжди були оточені капища Ваала, збудовані на пагорбах і горах, і в них, біля підніжжя пагорбів, ставилися жертовники Астарти. Жерці Астарти мали назву "дубравні". Ваал крім свого значення, як бог сонця, Ваал-Зевул, бог мух, тому що филистимляни, що жили на низькому березі моря і страждали від безлічі мух та інших комах, молилися йому про звільнення від мух. Він вважався також цілителем недуг і віщуном. Ваал-Вериф бог клятв, договорів, спілок. Ваал-Фегор, бог війни. Ізраїльтяни легко захоплювалися служінням ідолам, тому що служіння істинному Богу вимагає чеснот, молитви, скорботи про гріхи, постів, а служіння ідолам супроводжувалося танцями, бенкетами, пияцтвом та іншими чуттєвими насолодами.
17. У євреїв був звичай спати в саму жарку пору дня, з 10 або 11 години дня до 3 полудня.
18. Спадіння вогню з неба виражало, що Бог милостиво приймає жертву, що приноситься Йому.
19. Євреї під час молитви падали обличчям ниць на землю. Цим вони виражали свідомість свого падіння перед Богом і нікчемності свого перед величчю Божою, а також свою скорботу про гріхи.
20. Потік Кісон протікав біля гори Карміла, на північ від неї; впадав у Середземне море, яке називалося "Великим" морем.
21. За законом Мойсеєву мало піддавати смертної кари явних ідолопоклонників, особливо тих, які захоплювали інших до ідолопоклонства (Втор. 13 гл.).
22. Місто Вірсавія було на півдні юдеї.
23. Гора Хорив знаходиться на південно-західній частині Аравійського півострова, на північ від Чермного (Червоного) моря, поблизу гори Синаю, дещо на північний захід від неї.
24. Ілля знаходив необхідним, щоб загинули всі безбожні люди. Господь же з'явився Іллі ні в бурі, ні в землетрусі, ні в вогні, але з'явився в тихому вітрі, щоб показати, що Він, хоч і міг би занапастити безбожних грізними явищами природи, але за краще визнає керувати людьми з лагідністю та довготерпінням.
25. З цього видно, що через помазання царів і пророків повідомляється їм Дух Святий, Який недосяжно підносить їх перед іншими людьми і робить їх представниками та знаряддями влади Божої над людьми.
26. Закон Мойсеїв забороняв продавати спадкові володіння (Числ.36: 7).
27. Маєток страчених за злочини проти царя надходило на користь царя.
28. Древні для вираження скорботи роздирали на собі одяг свій, тобто надривали їх спереду на грудях, посипали голову попелом або землею, надягали на себе веретище, тобто твердий з повстяної матерії, вузький, без рукавів, одяг, що був схожий на мішок, постили, не мили свого тіла. не чистили і не міняли одягу, знімали з себе всякі прикраси, навіть черевики та сандалі (дощечки, що прикріплюються до підошв ременями), і ходили босі, стригли волосся на голові та бороду. У глибокій прикрості сідали або лягали на землю в пил і попіл, закутували підборіддя, тобто. обличчя нижче за нос, на знак того, що не хочуть говорити, і навіть закривали все обличчя і голову.
29. Під час війни із царем сирійським Венададом.
30. Синами пророчими в ізраїльтян називалися учні пророків. Вони становили з себе уколи, чи суспільства, – які виховувалися під безпосереднім впливом пророків. Учні пророчі займалися молитвою, повчальними бесідами, благочестивими піснеспівами та музикою, і височіли іноді до божественного натхнення. "Пророкувати", за Святим Письмом, не завжди означає "пророкувати майбутнє" за одкровенням Божим; але це слово іноді означає "вести під впливом Духа Божого натхненні промови, говорити повчальні, помазані проповіді, тлумачити Слово Боже (1Кор.14:3-6), складати молитви і співи Богу, вимовляти і співати з-під звуки музики". Все це і було метою та завданням пророчих шкіл. Такі школи були в Рамі, Вефілі, Єріхоні, Галгалі та інших місцях.
31. Пророк Єлисей бачив, що навіть пророк Ілля, який мав великий моральний дух і пророчий дар, не міг навернути до істинного Бога закоснілих нечестивців між Ізраїльтянами; тому, ревнуючи про славу Божу і усвідомлюючи свою неміч, він просив собі подвійно пророчого і чудодійного духа, що був у Іллі.
32. Сила Божа, що взяла Іллю на небо, з'явилася у вигляді вогненної колісниці та вогняних коней для того, щоб засвідчити про полум'яне муху та слово Іллі, щоб прославити його, як переможного ревнителя слави Божої та охоронця Ізраїльтян, і щоб показати. що він захоплений туди, де живуть духи, що горять любов'ю до Бога, як полум'я вогняне.
33. У 21-му розділі 2 кн. Параліпоменон про царя Йорама, який керував юдеєм вже після взяття св. Іллі, повідомляється, що "прийшов до нього лист від Іллі пророка", в якому пророк викрив його беззаконня, пророкував йому злу кончину.
34. Відомості про життя св. пророка Іллі викладено у 3 кн. Царств (глави 17, 18, 19, 21) та у четвертій (глави 1, 2, 3).

Один з найбільших пророків і перший незайманий Старий Завіт. Він народився у Фесвії Галаадській у коліні Левіїном за 900 років до Різдва Христового. Коли народився Ілля, батькові його Соваку було видіння, що благородні мужі розмовляли з немовлям, сповивали вогнем і живили полум'ям вогняним. З юних років він оселився в пустелі і жив у суворому подвигу посту та молитви.

Покликаний на пророче служіння за царювання царя Ахава-ідолопоклонника, який поклонявся Ваалу (сонцю) і змушував народ єврейський робити те саме. Господь послав Іллю до Ахава і наказав передбачити йому, що якщо він та його народ не звернуться до істинного Бога, то його царство спіткає голод. Ахав не послухався пророка, і в країні настала посуха та великий голод.

Під час голоду Ілля прожив рік у пустелі, куди йому ворони носили їжу, і більше двох років у однієї вдови у Сарепті. Через три з половиною роки Ілля повернувся в Ізраїльське царство і сказав цареві та всьому народові, що всі лиха ізраїльтян походять від того, що вони забули істинного Бога і стали поклонятися ідолові Ваалу.

Щоб довести оману ізраїльтян, Ілія запропонував зробити два жертовники - один Ваалу, а інший - Богу, і сказав: "Принесемо жертви, і якщо вогонь з неба зійде на жертовник Ваала, значить, він істинний Бог, а якщо ні, то ідол" ( див. 3 (Цар. 18, 21-24). Спочатку зробили жертовник Ваалу, накидали дров, закололи бика, а жерці Ваалов стали молитися своєму ідолові: «Ваал, Ваал, пішли нам з неба вогонь». Але жодної відповіді не було, і вогонь з неба на Ваалів жертовник не зійшов.

Увечері Ілля зробив свій жертовник, поклав дрова полив їх перед водою і почав молитися Богу. І раптом з неба впав вогонь і попалив не тільки дрова та жертву, а й воду та каміння жертовника. Коли народ побачив це диво, то прославив істинного Бога і знову в Нього увірував.

За свою палку ревність про Славу Божу пророк Ілля був узятий на небо живим у вогняній колісниці. Свідком цього чудового сходження був пророк Єлисей. Потім у Преображенні Господньому він з'явився разом із пророком Мойсеєм і став перед Ісусом Христом, розмовляючи з ним на горі Фавор. За переказами Святої Церкви, пророк Ілля буде Предтечею Страшного Другого Пришестя Христа на землю і під час проповіді прийме тілесну смерть.

Пророку Іллі моляться про дарування дощу під час посухи.

2 серпня - «день ВДВшника». Воїни в блакитних беретах відзначають своє свято широко, а ті, хто сповідують себе православними, не без гордості згадують, що в цей же день Церква згадує пророка Іллю. Тому останнім часом пророка Іллю все частіше називають покровителем повітрянодесантних військ.

Немає нічого поганого в такому календарному символізмі, тим більше, що багато чудес пророка були по-старозавітному войовничими. Важливо разом з тим не забувати головного: пророк Ілля - покровитель вірних Господу, бо сам був вірний Йому всупереч усім обставинам, він же - наставник заблукалих, бо своїми чудесами напоумив народ, а він - зразок цнотливого життя, бо жив у чистоті, не перебуває у шлюбі...

Кожен він близький по-своєму. Тому пророк Ілля, від якого нас відокремлюють тисячоліття, — один із найулюбленіших у народі святих.

Пророк Божий Ілля

Коротке життя святого пророка Божого Іллі.

Нємного знайдеться таких святих, у чиєму житті так тісно переплелися б долі Старого та Нового Завітів, як у пророка Іллі. Пророк Ілля, який народився за дев'ять століть до приходу в світ Христа Спасителя, бачив славу Його Преображення на горі Фавор (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30). Святий пророк першим у Старому Завіті здійснив чудо воскресіння мертвого (3 Цар. 17, 20-23), і сам був живим узятий на Небо, прообразуючи цим прийдешнє Воскресіння Христове і загальне руйнування владарювання смерті. Його гарячий заклик до покаяння і грізні викриття були звернені до сучасникам, його співвітчизникам, що занурилися в безбожність та ідолопоклонство. Такі ж викриття і заклик до покаяння почують жителі Землі перед Другим пришестям Христовим, коли багато хто, ухилившись від істинної віри та благочестя, житиме в темряві хибних помилок і пороків. Як у Старому Завіті, так і в Новозавітній Церкві святий пророк Ілля шанується за свою незламну твердість віри, бездоганну суворість незайманого життя, вогняну ревність про славу Божу. Його часто порівнюють із «найбільшим із народжених дружинами» Предтечами та Хрестителем Господнім Іоанном, про якого сказано, що він прийшов «у дусі та силі Іллі» (Лк. 1, 17).

Святий пророк Ілля народився в X столітті до Різдва Христового у Фесвії Ґілеадській, походив з коліна Левіїна. За переказами, його батько Совах при народженні сина бачив, як світлі ангели розмовляли з немовлям, сповивали його вогнем і живили полум'ям вогняним. З юних років святий Ілля пішов на пустельну гору Карміл, де зростав і зміцнювався духовно, проводячи життя у суворому посту, молитві та богомислі.

Після смерті царя Соломона держава розділилася на два царства - Іудейське зі столицею в Єрусалимі та Ізраїльське зі столицею в Самарії. І якщо в Юдеї певною мірою зберігалося колишнє благочестя, то Ізраїльське царство дуже швидко ухилилося від віри батьків до служіння язичницьким богам. Особливо зросла безбожність за царя Ахава, дружина якого Єзавель, будучи язичницею, посилено насаджувала культ ідола Ваала.

Святий пророк Ілля, ревнуючи про славу Істинного Бога, виступив на громадське служіння грізним і сміливим викривачем ідолопоклонства, що різко посилилися, і моральної розбещеності. Він оголосив цареві, що за покарання за беззаконня ізраїльтян тривалий час не буде ні дощу, ні роси, і припиниться це лихо тільки за молитвою пророка (3 Цар. 17, 1). Ахав не послухався пророчого голосу і не покаявся. Тоді грізний вирок святого Іллі був виконаний — три з половиною роки народ ізраїльський страждав від спеки, посухи та голоду. Сам пророк, за наказом Божим, сховався від гніву одноплемінників і переслідувань Ахава в відокремленому місці біля потоку Хораф, куди щоранку і щовечора ворони приносили йому їжу-хліб і м'ясо. За поясненням святителя Іоанна Златоуста, Господь наказав піклуватися про їжу пророка саме воронам для того, щоб навчити його бути милосерднішим і поблажливішим. «Дивися, Ілля,— каже святитель ніби від самого Бога,— на їх (воронів) людинолюбство; ті, які не мають любові до власних пташенят, тобі служать, як гостинні... Наслідуй зміну воронів, і будь поблажливим до юдеїв».

Приблизно через рік, коли висох потік Хораф, Господь послав пророка Іллю до невеликого фінікійського міста Сарепту Сидонську до бідної вдови, яка разом зі своїм сімейством перебувала в крайній нужді. Пророк Ілля, бажаючи випробувати віру і чесноту вдовиці, наказав їй з останніх залишків муки та олії спекти хліб для нього. Вдовиця виконала наказ, і її самовідданість не залишилася без нагороди: за словом пророка мука і масло в цьому будинку чудово поповнювалися весь час голоду і посухи. Незабаром Господь послав нове випробування віри вдови: її син помер. У невтішному горі вона вирішила, що святість пророка Іллі, несумісна з її гріховним життям, спричинила смерть юнака. Замість відповіді святий пророк узяв на руки її померлого сина і після триразової посиленої молитви воскресив його (3 Цар. 17, 17-24).

Через три роки посухи Господь послав святого Іллю до Ахава сповісти про припинення лиха. При цьому пророк звелів цареві провести «випробування віри». На горі Карміл зібралися всі жителі Ізраїля та всі жерці Ваала. Коли спорудили два жертовники, святий Ілля запропонував жерцям Ваала помолитися своїм богам за сходження з неба вогню на жертву. Жерці молилися цілий день, але вогню не було. Тоді святий пророк Ілля наказав полити приготовлений ним жертовник великою кількістю води, тож вона наповнила весь рів навколо жертовника. Потім він звернувся з гарячою молитвою до Істинного Бога і відразу з неба зійшов вогонь і пожег жертву і навіть кам'яний жертовник та воду навколо нього. Бачачи це, народ у страху впав на землю і вигукував: "Воістину Господь є Бог!" (3 Цар. 18, 39). Пророк Ілля наказав схопити жерців Ваала і вбив їх біля потоку Кіссова. По молитві святого небо відкрилося і пішов дощ.

Незважаючи на гарячі ревнощі пророка і велику кількість благодаті Божої, що зміцнювала його, він не був чужий і природній людській немочі, що особливо проявлялася у Старому Завіті, до пришестя Спасителя. Пророк Ілля після досконалого дива на горі Карміл чекав на звернення Ізраїля до Бога, але сталося інакше. Жорстоке серце Єзавелі палало гнівом і вона погрожувала вбити пророка за винищення жерців Ваала. Слабовільний Ахав, що покаявся від грізного знамення, став на бік дружини, і пророк Ілля повинен був бігти на південь юдеї, у Вірсавію. Йому представилися безпорадними всі його зусилля з викорінення безбожності, і в сильній печалі він пішов у пустелю і там закликав Бога: «Досить вже, Господи, візьми душу мою, бо я не кращий за батьків моїх» (3 Цар. 19, 4). Господь потішив святого баченням Ангела, який зміцнив його їжею і наказав іти в далеку дорогу. 40 днів і 40 ночей йшов пророк Ілля і, дійшовши до гори Хорив, оселився в печері. Тут Господь особливим баченням знову закликав його бути милосерднішим. У чуттєвих образах – бурі, землетрусі та вогні – йому було відкрито сенс його пророчого служіння. Для контрасту з цими видіннями Господь явився йому у віянні тихого вітру, даючи зрозуміти, що серця грішників пом'якшуються і звертаються до покаяння більш дією милосердя Божого, а грізні явища сили Божої здатні привести скоріше в жах та розпач. У цьому ж видінні Господь відкрив пророку, що не один він шанує Істинного Бога: є ще сім тисяч людей в Ізраїлі, які не схилили племени перед Ваалом. За наказом Божим пророк Ілля знову пішов до Ізраїлю, щоб посвятити на пророче служіння Єлисея.

Ще двічі приходив святий пророк Ілля до двору ізраїльських царів. Перший раз - щоб викрити Ахава в незаконному вбивстві Навутею і присвоєння виноградника (3 Цар., 21). Почувши викриття пророка, Ахав покаявся і упокорився, і за це Бог пом'якшив Свій гнів. Вдруге — щоб викрити нового царя Ахазію, сина Ахава та Єзавели за те, що той у хворобі звернувся не до Істинного Бога, а до Аккаронського ідола. Святий пророк передбачив Охозії смертельний результат його хвороби за таке невір'я, і незабаром слово пророка збулося (4 Цар., 1).

За свою полум'яну духовну ревність про славу Божу пророк Ілля був узятий живим на Небо у вогняній колісниці. Його учень Єлисей був свідком цього сходження і разом з впавши з колісниці милістю святого Іллі отримав пророчий дар удвічі більший, ніж мав пророк Ілля.

За переказом Церкви, пророк Ілля разом із праотцем Енохом, який теж був узятий живим на Небо (Бут. 5, 24), буде Предтечею Другого Пришестя Христа на Землю. Три з половиною роки святі Енох та Ілля проповідуватимуть покаяння і зроблять багато чудес. Своєю проповіддю вони звертатимуть людей до справжньої віри. Їм буде дана влада, як і за земного життя пророка Іллі, «зачинити небо, щоб не йшов дощ у дні їхнього пророцтва» (Об'явл. 11,6). Через три з половиною роки їх проповіді антихрист битиметься з ними і вб'є їх, але силою Божою вони воскреснуть через три з половиною дні.

Іконописна традиція часто зображує святого пророка Іллю, що підноситься на вогняній колісниці на Небо.

До пам'яті святого пророка Іллі російський православний народ завжди ставився із благоговінням. Він шанувався слов'янами ще у дохристиянську епоху нашої вітчизняної історії. Перший храм у Києві ще за князя Ігоря (до Хрещення Русі) був присвячений святому пророку Іллі, у літописі преподобного Нестора цей храм названий соборним, тобто головним. У Константинополі, де на службі у грецьких імператорів до X століття було багато варягів-русів, також було влаштовано церкву в ім'я пророка Іллі, яка призначалася для хрещених російських людей, про що відомо з договору киян з греками 944 року.

Після Хрещення Русі в 988 році Іллінські храми стали зводитися по всій країні. У святому пророку Іллі віруючий російський народ з давніх-давен шанує покровителя врожаю, тому з особливою старанністю і любов'ю звертається до угодника Божого в день його пам'яті з молитвою про благословення нового врожаю. Про глибину шанування свята пророка Іллі свідчать рукописні церковні місяцеслови (календарі), в яких це свято називається «святе сходження пророка Іллі» або «вогняне сходження святого пророка Іллі». Зазвичай у день свята відбуваються хресні ходи та водоосвячення у тих місцях, де розташовані Іллінські храми.

Про історію встановлення одного з таких хресних ходів відомо з вітчизняної історії таке. У 1664 році Москву та її околиці спіткала жахлива посуха, що тривала з 15 травня по 20 липня (за старим стилем). Вірогідність цієї події підтверджується історичними свідченнями.

Нещастя, що відбулося, спонукало москвичів до всенародної гарячої молитви, і жителі Москви поклали особливо шанувати того святого, в день пам'яті якого припиниться посуха і зникне дощ. 20 липня пішов сильний дощ, земля ожила і безліч народу дякувало Богові за милосердя. Вбачаючи в цій події Промисл Божий і сміливі молитви святого пророка Іллі, було покладено здійснювати хресну ходу з Успенського собору до церкви пророка Іллі на Воронковому полі. При встановленні цього хресного ходу цар Олексій Михайлович сказав: «Як колись пророк Ілля послав дощ на поля ізраїльського царства, так само й нині той пророк зрошив посохлі поля Російської держави».

Пророк Ілля вважається одним із найшанованіших святих у православній та католицькій вірі. Може здатися дивним, але на сьогоднішній день нічого не відомо про походження цієї людини та її родоводу. Віщун є значною фігурою в історії.

Хто він пророк Ілля?

Біблійний пророк, який проживав в Ізраїлі у IX столітті до н. е. – пророк Ілля. Вшановують святого у всіх монотеїстичних релігіях. Його вважають покровителем ВДВ та ВПС. у християнстві вшановується 20 липня. У слов'янській народній традиції його вважали володарем грому, дощу та небесного вогню. Люди вірили, що Ілля пересувається небом на колісниці і вражає блискавками поганих людей.

Пророк Ілля – житіє

З івриту ім'я святого перекладається як «Мій Бог». Народився Ілля за 900 років до Різдва. Переказ свідчить, що батькові пророка перед народженням сина було бачення, що немовля вітали благородні чоловіки і сповивали його вогнем. З раннього дитинства пророк Ілля присвятив своє життя Господу. Він жив у пустелі, постійно постив і молився. Тоді правителем був цар Ахава, який був язичником і він поклонявся богу Ваалу.

Спочатку, щоб навчити царя, пророк своєю молитвою наслав на землю посуху, але через якийсь час він послав дощ. Пророк Ілля вбив жерців Ваала, щоб довести всім силу Господа. За своє життя святий скоїв величезну кількість чудес, наприклад, він врятував одну вдову від голоду, а ще воскресив її померлого сина. Згадується пророк Ілля та Старий Завіт, де він разом з Мойсеєм прибув на гору Фавор. Господь взяв святого на небо живим.

Пророк Ілля – чудеса

В історії відомо багато фактів щодо чудесних проявів молитви святого. Важливо зауважити, що це не Ілля творив чудеса, а Господь діє руками.

Зводив вогонь на землю для покарання грішників і знамення Істинності Богошанування.
Вдаривши одягом по річці Йордан, біблійний пророк Ілля зміг розділити його, як Мойсей.
Вдалося йому за життя поговорити віч-на-віч з Господом, але тільки своє йому довелося закрити рукою.
Святий пророк Ілля за своє праведне життя був піднесений живим на Небо. Є версії, що він потрапив не на небеса, а в інше місце, де він чекатиме на друге пришестя Христа.
Своїми молитвами він керував погодою, так міг зупиняти і посилати дощ на землю.
За допомогою пророцтв він відкривав людям волю Господа.
Пророк Ілля воскресив хлопчика і допоміг величезній кількості людей позбутися хвороб і навіть смертельних.

У чому допомагає Ілля пророк?

Існує кілька молитовних текстів, які звертаються до пророка.

Оскільки Ілля керував силами природи, до нього зверталися люди, щоб попросити благословення на польові роботи та отримання хорошого врожаю.
Пророк Божий Ілля допомагає залучити удачу, покращити фінансове становище та успішно вирішити будь-яку справу.
Щирі молитви допомагають зцілитися від будь-якої недуги.
Самотні дівчата звертаються до святого, щоб покращити особисте життя, так самотні просять про гідного супутника життя, а люди в парі про щасливе життя.
Захищає пророк Ілля від пристрастей, злості та різного негативу. Якщо регулярно молитися, то в домі буде мир і порозуміння.

Святий пророк Ілля – молитва

Звертатися до святого, щоб той надав допомогу можна будь-коли і місце не має значення. Важливо має щирість у серці та непохитну віру, що сказані слова будуть почуті. Найкраще, якщо молитва святому пророку Іллі буде прочитана перед образом, який є в храмі або його можна купити в церковній лавці. Перед іконою потрібно запалити свічку, перехреститися та прочитати молитву.

Один з найвідоміших біблійних персонажів, борець за святість і чистоту віри - найбільш шанований святий не тільки в Православ'ї, але також в іудаїзмі, католицтві, ісламі. Ілля пророк згадується багато разів як у Старому, так і Новому Завіті. Подібна повага цілком заслужена – праведник прожив незвичайне життя, показував подвиги віри, був живим прикладом святості, здійснив багато чудес.

Житіє Іллі Пророка

Походження стільки великої людини залишається для істориків загадкою – можливо, Господь невипадково приховав цю частину його життя. Прославився Ілля за правління царя Ахава, чиє ім'я стало загальним. Він був відступником від віри предків, збудував ідолів і служив їм, вигнав із Ізраїлю багатьох праведників. Але Господь стояв на варті свого великого пророка Іллі. Він залишався твердим, викривав грішників, сповіщав їм Божу волю.

У покарання за завзятість у гріху країну була послана велика посуха, яка тривала кілька років. І тільки великий Божий слуга зміг виправити ситуацію.

Він запросив жерців Ваала, запропонував скласти 2 жертовники.
На один язичники поклали жертву, на інший – святий Ілля пророк.
Підпалювати було не можна - світла вогонь пропонувалося з неба за допомогою молитви.

Розрахунок був простий - чий бог першим попалить жертву, той є істинний Господь. Скільки не намагалися язичники, їхній жертовник стояв недоторканим. А за молитвою Іллі було спалено не тільки жертву, а й сам кам'яний престол, випалено яму з водою, що оточувала його. Народ-відступник одразу покаявся у своїх гріхах, а пророк звів на землю довгоочікуваний дощ.

Інші відомі чудеса Іллі

Багато знавців богослов'я говорять про Іллю пророка як про прообраз Спасителя Ісуса Христа. У їхніх біографіях справді можна знайти схожі риси.

У свій час Іліє довелося жити у бідної вдови, яка мала язичницьке походження - подібно до Христа, його не прийняв власний народ.
Коли в жінки помер син, пророк воскресив його. Ісус також неодноразово воскресив мертвих під час Свого земного служіння.
Поки Ілля жив у домі вдови, у неї в глеку завжди була олія, не закінчувалася й мука. Господь насичував своїх дітей, подібно до того, як багато разів помножив рибу і хліб у пустелі після проповіді Христа.

За свої великі справи святий отримав гідну нагороду. Коли настав час, з неба зійшла вогняна колісниця, на якій його було доставлено прямо в небесні обителі. Вважається, що перед кінцем землі Ілля буде повторно посланий до людей, щоб викрити антихриста. Також він зможе звернути в християнство юдеїв, що залишилися.

Ікони Іллі Пророка

Такий шанований праведник часто зображується на іконах. Ілля Пророк має вигляд старця з довгою сивою бородою. Одягу його прості, ноги босі, або може бути взутий у сандалі. В руках часто пророк тримає довгий сувій.

Існує він на іконі Преображення - відомий біблійний сюжет, коли три апостоли стали свідком явища Божественної слави Христа. Поруч із Ним були Мойсей та Ілля.

На особистих іконах зображається по-різному:

може стояти в центрі житійного образу, довкола найвідоміші сцени з Писання;
сцена взяття на небо - Ілля на вогняній колісниці;
перебування в пустелі - сидить на камені, з неба злітає птах (ворон), що тримає в дзьобі шматок хліба.

Для домашньої молитви підійде будь-який образ, куплений у церковній лавці.

Вшанування

На іконах святого Іллі пророка можна знайти атрибути старозавітних праведників, кожен має власне значення.

Плащ – досі його носять у пустелях, адже він дає гарне укриття від спеки вдень, а вночі зберігає тепло. У ті часи багато святих довго перебували на молитві, для чого часто покидали метушливі міста, віддаляючись у пустелю. Плащ означає також мандрівника, адже життя пророк йде як Божий глашатай, відмовляючись від власного життя.
Шапочка (або каптур або пов'язка) - має практичне значення, захищаючи голову від сонячних променів. У богословському розумінні це позначення Божественної благодаті, яка посилається святому, символ його обрання та слави.
Довге волосся – цей атрибут прийшов в іконографію невипадково. У давнину існувала секта назареїв. Вони присвячували себе Богу: не одружувалися, не вживали вино, багато молилися і постили. Один із обітниць включав обіцянку не стригти волосся. Ось чому рослинність на обличчі почала асоціюватися зі служінням Господу.
Сувій – пророки приходили не просто так, вони говорили від Бога. Їхні повчання виявилися дуже важливими для багатьох людей. Зазвичай як текст береться одна з відомих цитат даного праведника.

Храми Іллі Пророка у Росії

На Русі храми Іллі пророка стали будуватися стразу після ухвалення християнства. Перший був зведений у Києві, потім свята Ольга звела церкву на його честь у себе на батьківщині у Псковській області.

Відомий храм знаходиться у Москві, дата зведення – початок 18 ст. Невелика будівля з високою дзвіницею знаходиться в Обиденському провулку. Спочатку храм був дерев'яним, але потім звели мурований, зберігши початковий стиль. У церкві є досить давні ікони Спасителя та Казанської Божої Матері, чудотворний образ «Несподівана радість». Тут вінчався А. Солженіцин. Історія приходу чудова тим, що храм не закривався навіть у роки радянської влади.

Кому надає заступництво

Згідно з народними віруваннями, сивий старець вміє керувати блискавками, вогнем, допомагає землеробам. Нерідко у народній свідомості пророк плутається зі святим воїном – Іллем Муромцем. 2 серпня у Росії відзначається день ВДВ, оскільки він збігається з церковним днем Іллі пророка, то цей великий святий вважається покровителем десантників.

Такий збіг, можливо, не випадковий, адже праведник чинив у житті дуже мужні вчинки. Однак, перш за все він захищає всіх, хто вірно служить Богу, може наставити на шлях істини, навчити тих, хто помиляється. Звернутися до нього можуть ті, хто хоче зберегти цнотливість і чистоту - адже праведник не був одружений.

Молитва Іллі Пророка

Величення Пророку Іллі

Величаємо тя, / святий славний пророче Божий Іліє, /і шануємо (що на Небеса /на колісниці вогненного, /преславне сходження твоє).

Тропарь пророку Іліє

У тілі Ангел, / пророків основа, / другий Предтеча пришестя Христового, Ілія славний, /зверх пославний Єлисеєві благодать / недуги відганяти/ і прокаженні очищати, /тем і тим, хто шанує його, точить зцілення.

Кондак Пророку Іліє, глас 2:

Пророче і провидче великих справ Бога нашого, Іліє великомените, мовленням твоїм уставив водоточні хмари, моли за нас єдиного Людинолюбця.

Молитва

О святий пророче Божий Іліє, моли за нас Людинолюбця Бога, нехай подасть нам, рабам Божим(імена) , Дух покаяння і скорботи про гріси наших, і всесильною Своєю благодаттю нехай допоможе нам шляхи безбожності залишити, преспівувати ж у всякому ділі блазі, і в боротьбі з пристрастями і пожадливістю нашими нехай зміцнить нас; нехай всадить у серця наш дух смирення і лагідності, дух братолюбства і незлобства, дух терпіння і цнотливості, дух ревнощів до слави Божої і про спасіння своє та ближніх добре піклування.

Відверни від нас заступництвом твоїм праведний гнів Божий, та так у мирі та благочестя пожили в цьому віці, сподобимося причастя вічних благ у Царстві Господа і Спаса нашого Ісуса Христа, Йому належить честь і поклоніння, з Безпочатковим Його Отцем і Пресвятим Духом, .

Про Іллю Пророка - храми та ікони was last modified: Червень 11th, 2017 by Bogolub

Пам'ять пророка Божого Іллі звершується 20 липня/2 серпня.

Приступаючи до викладу житія святого Іллі, Боговидця і славного ревнителя за Богом, беззаконних царів викривача, що відступили від Бога людей карника, хибних пророків казнителя, дивного чудотворця, якому підкорялися стихії, якого слухало небо, великого угодника Божого, що має прийти на землю перед другим пришестям Христовим, для більш ясного і сильного доказу ревнощів його, якою він ревнував за Господом Богом, у коротких словах запропонуємо ті події, що трапилися перед ним.

– Неможливо, – сказав він, – залишити їм Єрусалим, якщо спочатку вони не залишать Бога.

Так було при народженні Іллі знамення і пророцтво про нього, що вказує на те, яким він буде, коли змужніє.

Виховання та навчання своє Ілля, як те, що походить зі священичого роду, отримав між священиками; з наймолодших років зрадивши себе Богові, полюбив він незайману чистоту, в якій перебував, як ангел Божий, беззаконний перед Богом, чистий душею і тілом. Люблячи ж міркувати про Бога, він часто віддалявся для безмовності в пустельні місця, де довго розмовляв наодинці з Богом у теплій до Нього молитві, палаючи до Нього, як серафим, полум'яною любов'ю. І сам Ілля був улюблений Богом, тому що Бог любить тих, хто любить Його. Ілля сподобався милосердної бесіди з Богом і, внаслідок свого рівноангельського життя, придбав до Нього велику відвагу: все, що просив Ілля у Бога, він отримував, як той, хто здобув перед Ним благовоління. Чуючи ж і бачачи, з одного боку, що вчиняються в розбещеному Ізраїлі беззаконня: царів – котрі перебувають у богопротивному безбожності, суддів і старійшин – що вчиняють неправду, народ – службовцям мерзотам ідольським і кохаючим у всяких духовних і тілесних пороках без страху, і що приносять синів та дочок своїх на жертву бісам; а з іншого, - ревних читачів істинного Бога, які зазнають усіляких утисків і гонінь, навіть до смерті - про все це пророк Божий сильно хворів серцем: він то оплакував загибель такої незліченної множини душ людських, то нарікав на жорстоке гоніння праведних; особливо ж він сумував і страждав душею про безчестя, що наноситься істинному Богу з боку нечестивих людей, і все більш і більше сповнювався ревністю про славу Божу. Насамперед Ілля благав Бога, щоб звернув Він грішників до покаяння. Але оскільки Бог вимагає від грішних людей добровільного навернення, а в запеклих серцем ізраїльтянах не було такого прагнення до добра, то пророк Ілля, сильно заревнувавши про славу Божу і про спасіння людей, просив Бога покарати ізраїльтян тимчасово, щоб хоч таким засобом відвернути їх від безбожність. Але знаючи в той же час, що Господь, за Своєю людиною і довготерпінням, не скорий до покарання, Ілля, через велику свою ревність про Нього, наважився просити Бога наказати йому, Іллі, покарати злочинців, з тією думкою, що чи не обернуться вони до покаяння, коли буде покарано людиною. І невідступно просив про це Ілля Бога, доки не отримав того, що просить від всещедрого Господа: премилостивий Господь, як чадолубивий батько, не хотів засмутити улюбленого слугу Свого, синівні Йому службовця і навіть найменшої Його заповіді не порушив; але оскільки Ілля у всьому був слухняний Йому і ніколи нічим не прогнівав Його, то Він і слухав проханнями і молитвами вірного раба Свого, не засмучуючи його невиконанням їх.

В той час в Ізраїлі царював беззаконний цар Ахав, маючи стольним містом своїм Самарію (це місто було вже третьою столицею царства Ізраїльського: першою столицею був Сихем, у коліні Єфремовому, другий – Ферс, у коліні Манасіїному, третьою – Самарія, знову в Єфремовому. ). Ахав одружився з Єзавелі, донькою царя Сидонського Ефваала. Єзавель, як язичниця, принесла з собою в нову батьківщину свого ідола Сидонського бога Ваала. А Ахав збудував для нього в Самарії капище і поставив там жертівник йому, сам поклонявся Ваалу, як богу, і всіх ізраїльтян змушував кланятися цьому ідолові. Через це він незабаром розвинув у своєму царстві ідолопоклонство, найбільше царів, що царювали до нього над Ізраїлем, прогнівав Господа Бога Вишнього. І ось до цього царя і прийшов пророк Божий Ілля, сповнений ревнощів за Богом, і викривав його в омані, що він, залишивши Бога Ізраїлевого, сам кланяється бісам і разом із собою весь народ свій тягне до смерті. Бачачи ж, що цар не слухає його умовлянь, святий пророк до слів доклав справу, покаравши царя богопротивника і підданих його. Він сказав:

- Живий Господь Бог всемогутній, Бог Ізраїлів, перед яким я стою, якщо в ці роки буде на землю роса чи дощ, то не інакше, як тільки за моїм словом.

Так як повітря було завжди спекотне, і щодня від палючого сонця стояла сильна спека, то всі дерева, квіти і трава зав'яли, плоди загинули, сади, ниви, поля стали зовсім порожні, і не було на них ні орача, ні сіяча. Вода в джерелах вичерпалася, малі річки і потоки зовсім висохли, а великих річках кількість води зменшилася, вся земля стала безводною і сухою, і помирали з голоду люди, худобу і птиці. Таке покарання спіткало не лише Ізраїльське царство, а й навколишні країни. Бо коли в місті спалахне один будинок, пожежа поширюється і на сусідні будинки. Так сталося і в піднебесній: один народ ізраїльський накликав на себе гнів Божий, а страждав увесь всесвіт. Але все це сталося не так від гніву Божого, як за ревністю про славу Божу пророка Іллі. Бо премилосердний і людинолюбний Господь, за безмірною добротою Своєю, бачачи лихо людей і загибель усяких тварин, уже готовий був послати дощ на землю, але Він утримався від цього, щоб виконати рішення Іллі, і щоб не виявилися помилковими слова пророка:

- Живий Господь, - від цього часу не впаде на землю дощ чи роса, хіба що за моїм словом.

А той, хто сказав, настільки був обійнятий ревнощами по Богу, що й себе не щадив, бо знав, що коли виснажиться на землі запас їжі, і йому, як і всім людям, доведеться терпіти голод. Але він нехтував цим, бо вважав за краще краще померти від голоду, ніж помилувати нерозкаяних грішників, що ворогують проти Бога.

Зробив же це Господь для того, щоб визволити Іллю від вбивства його Єзавелью, щоб Ілля не загинув від голоду і щоб за допомогою воронів і Хорафського потоку збудити в Іллі співчуття до людей, які страждають і гинуть від голоду та спраги. Ворони в порівнянні з іншими птахами мають особливу властивість (Пс.146:9): вони дуже ненажерливі і не мають жодного почуття жалю навіть до пташенят своїх, бо ворон тільки-но виведе пташенят своїх, покидає їх у гнізді, відлітаючи в інше місце і прирікаючи пташенят на смерть від голоду. Тільки Промисл Божий, що дбає про кожну тварюку, рятує їх від смерті: до рота до них самі собою прилітають мухи, яких пташенята і ковтають. І кожного разу, коли ворони, за наказом Божим, прилітаючи щодня до пророка, приносили йому їжу, вранці хліб, а ввечері м'ясо, совість в Іллі, цей внутрішній у людині голос Божий, волала до його серця:

Також, коли через деякий час побачив пророк потік висохлим, Бог сказав йому:

— Час уже помилувати мучене творіння і надіслати їй дощ, щоб і тобі самому не померти від спраги.

Але ревнитель Божий кріпився, навпаки, він благав Бога, щоб не було дощу, доки будуть покарані ще не покарані, і поки загинуть на землі всі вороги Божі. Тоді знову Господь, премудро схиляючи Свого раба до милосердя, послав його до Сарепти Сидонської, що була не під владою царя Ізраїльського, до бідної вдови, щоб він роздумав у собі, яке лихо завдав він не тільки людям багатим і подружнім, але й бідним. вдовам, які не лише під час голоду, а й у роки врожаїв хліба та всякої земної ряби часто не мають денного харчування. Пророк, що прийшли до воріт цього міста, побачив вдову, що несе дрова, не більше двох полін; бо в неї в діжці була тільки жменя борошна і трохи олії в глеку. Оскільки Ілля був мучим голодом, він попросив у вдови шматок хліба. Вдовиця ж, повідавши йому про свою крайню бідність останнім часом, сказала, що вона хоче для себе і для свого сина з борошна, що залишилася в неї, приготувати востаннє обід, а потім їм належить померти від голоду. Людина Божа могла б цим зворушитися і змилосердитися над усіма бідними вдовами, що страждають від голоду; але велика ревність по Богу, перемагала все, і він не чинив жодного милосердя до гине тварюки, бажаючи прославити Творця і показати всесвіту Його всемогутню силу. Маючи ж від Бога, за вірою своєю, дар чудотворення, Ілля створив так, що мука та олія в домі вдовиці залишалися невичерпними; і він був харчований вдовиною, доки припинився голод. Пророк і померлого сина вдовиці воскресив молитвою, з'єднаною з триразовим подувом на померлого, як написано в Слові Божому. Існує оповідь про цього воскресленого сина вдовиці, що ім'я йому було Йона, що саме він, прийшовши у вік, сподобився пророчому дарунку, був посланий до Ніневії проповідувати покаяння; бувши ж поглинений у морі китом і через три дні викинутий ним, утворив собою триденне Христове воскресіння, як у пророчій книзі і в житії його докладно оповідається.

- Іди, скажи пану своєму: ось я, Ілля, йду до нього.

Авдій відмовлявся, говорячи:

- Живий Господь сил, перед Яким я постаю! сьогодні ж я здаюся Ахаву!

- Чи ти це, що розбещує Ізраїля?

А пророк Божий безбоязно відповів Ахаву:

- Не я розбещу Ізраїля, а ти і дім батька твого, що залишили Господа Бога свого і шанують поганого Ваала.

Після цього пророк Божий, як має силу силу Божественної, почав з владою наказувати цареві, кажучи:

- Негайно пішли і збери до мене на гору Карміл усі десять колін Ізраїлевих, приведи чотириста п'ятдесят безбожних пророків, що служать іншим ідолам на горах високих і в гаях, що харчуються від столу Єзавелі; нехай вони вступлять у суперечку зі мною про Бога, і побачимо, що Бог є правдивим.

Вислухавши ці слова, увесь народ схвалив рішення Божого пророка і сказав:

- Нехай буде так; слово твоє добре.

Коли ж у середину зібрання були приведені тільця, святий Ілля сказав безбожним пророкам Вааловим:

- Послухай нас, Ваале, послухай!

– Замовчіть та перестаньте; вже час бути моїй жертві.

Шанувальники Ваала перестали. Тоді Ілля, повернувшись до народу, сказав:

- Підійдіть до мене!

І впав від Господа з неба вогонь, і знищив усе палюче, і дрова, і каміння, і золу, і навіть воду, що була в рові, все винищив огонь. Побачивши це, увесь народ упав обличчям на землю, волаючи:

- Воістину Господь є Бог єдиний, і немає іншого Бога, крім Нього!

І сказав Ілля до народу:

— Затримайте Ваалових пророків, щоб жоден з них не втік.

Нечестива цариця, дружина Ахава, Єзавель, дізнавшись про все, що сталося, страшно розгнівалася на Іллю за погублення її безсоромних пророків і, присягаючись своїми богами, послала сказати йому, що на завтрашній день, в той самий час, коли Ілля вбив пророків Ваала, вона уб'є його. Святий Ілля залякався смерті, бо був чоловік з усіма властивими людям недугами, як і сказано про нього: «Ілля був чоловік подібний до нас (Як.5:17). Через погрози Єзавелі він утік у Вірсавію, в царство юдейське, і пішов у пустелю один. Пройшовши пустелею один день, він сів під ялівцевим кущем відпочити. Терзаний сумом, він просив у Бога смерті собі, кажучи:

– Господи! досить для мене, що я й досі жив на землі; візьми тепер душу мою; невже я кращий за батьків моїх?!

- Устань, їж і пий.

- Устань, їж і пий, бо тобі чекає далека дорога.

- Що ти тут робиш, Іліє?

Ілля відповів:

– Благаю тебе, відпусти мене на короткий час проситися з батьком та матір'ю моїми, і тоді я піду за тобою.

У цей час цар Ахав, під впливом своєї безбожної дружини Єзавелі, до колишніх беззаконь додав нове, наступне.

Навот відповідав:

- Збережи мене Господь, щоб я віддав тобі спадщину моїх предків.

- Тепер успадкуй виноградник без грошей, бо Навутея вже немає в живих.

- Поеліку Ахав упокорився, то не наведу Я бід на дім його за його життя, але за сина його.

– Хіба нема Бога в Ізраїлі, що ви йдете питати у Ваала? Верніться і скажіть цареві, що послав вас, так говорить Господь: з ліжка, на яке ти зліг, не встанеш, але помреш на ньому.

Повернувшись, послані передали ці слова хворому цареві. Цар запитав їх:

- Який вигляд людина, яка сказала вам ці слова?

Вони відповіли:

— Чоловік той весь у волоссі і по стегнах своїм підперезаний шкіряним поясом.

Цар сказав:

– Це Ілля Фесвітянин.

– Людина Божа! зійди сюди; цар наказує тобі йти до нього.

Святий Ілля відповів п'ятдесятиначальнику:

– Якщо я чоловік Божий, то нехай зійде вогонь із неба та пожесть тебе та п'ятдесят чоловіків твоїх.

І змилосердився пророк тих, що прийшли зі смиренням; перш, хто приходив, він не пощадив тому, що вони приходили з гордістю і владою, хотіли взяти його як бранця і вести його з безчестям. Господь наказав святому Іллі йти з цими третіми безбоязно і сказати цареві те саме, що раніше говорив. Тому чоловік Божий, що зійшов із гори, пішов із п'ятдесятиначальником і з його людьми. А Ілия, прийшовши до царя, сказав йому:

Коли ж наблизився час, коли Господь визначив взяти до Себе Іллю живим, у тілі, Ілля та Єлисей йшли з міста Ґілґала до міста Бет-Елу. Знаючи за одкровенням Божим про наближення взяття свого на небо, Ілля хотів залишити Єлисея в Галгалі, смиренно приховуючи від нього прославлення, що має від Бога своє. Він сказав Єлисеєві: «Залишайся ти тут, бо Господь послав мене до Бет-Елу». Єлисей же святий, також, за одкровенням Божим, що знав про майбутнє відбутися, відповідав:

- Живий Господь і жива душа твоя, що не залишу тебе, - і обоє пішли до Бет-Елу. Сини пророчі, що жили в Бет-Елі, підійшли до Єлисея наодинці, сказали йому:

- Чи знаєш ти, що Господь візьме від тебе пана твого над твоїм головою?

Єлисей відповів:

– Знаю і я, але мовчіть.

І сказав Ілля до Єлисея:

- Залишайся тут, мене ж Господь послав до Єрихону.

Єлисей відповів йому:

- Чи знаєш ти, що сьогодні Господь візьме від тебе пана твого над твоїм головою?

Єлисей відповів:

- Я вже дізнався, мовчіть.

Святий Ілля знову сказав Єлисеєві:

- Залишайся тут, бо Господь послав мене до Йордану.

Єлисей же сказав:

- Живий Господь і жива душа твоя, що я не відстану від тебе, - і пішли разом. За ними, на відстані від них, пішли п'ятдесят чоловік із пророчих синів. коли обидва святі пророки дійшли до Йордану, Ілля взяв свій плащ, згорнув його та вдарив їм по воді; вода розступилася по обидва боки, і вони пройшли обидва через Йордан посуху. Перейшовши Йордан, Ілля сказав Єлисеєві:

- Проси у мене, що б мені тобі зробити, перш ніж я буду взятий від тебе.

Єлисей відповів:

– Прошу, щоб духа, який у тобі, було в мені вдвічі більше, ніж у тобі.

І сказав Ілля:

Тропар, глас 4:

Кондак, глас 2:

___________________________________

Господь обрав і відокремив Авраама та його нащадків від інших народів для збереження та поширення між людьми істинної віри в Бога. Палестина, яку Бог віддав Аврааму та його потомству, найкраще відповідала призначенню народу Божого. Вона огороджена з півночі Ліванськими горами, зі сходу – Сирійсько-Аравійською пустелею, з півдня – кам'янистою Аравійською пустелею, із заходу – Середземним морем. Такою міцною огорожею народ Божий був відділений і захищений від впливу язичників і міг служити Богу безперешкодно і вільно виконувати своє призначення. Не менш відповідала призначенню народу Божого Палестина своїм становищем на межі Азії, Африки та Європи у середині між стародавніми народами (Єз.5:5). Народ Божий міг бути у спілкуванні з усіма могутніми, освіченими народами давнини та повідомляти їм одкровення Божі. Коли настав час освіти нардів світлом Божественного вчення, проповідникам його з Палестини відкриті та близькі були шляхи всім народам світу.

Єровоам походив з коліна Єфремова, був один із наглядачів над робітниками при побудові храму в Єрусалимі і був дуже улюблений Соломоном. Коли в землі Ізраїльській з'явилося багато невдоволених, які повстали проти Соломона за збільшення їм податків, правителем їх став Єровоам. Дізнавшись про це, Соломон наказав стратити Єровоама, але той втік до Єгипту.

Сіким або Сихем знаходився в середині західної частини Палестини, що згодом утворила Самарію.

Місто Вефіль знаходилося у південній частині Самарії, на північ від Єрусалиму, а місто Дан на півночі Галілеї.

У країні Зайорданської, у східній половині Палестини.

Місто Фесвіт або Фесва знаходилося в східній частині Ґілеадської країни, що простягалася від гори Ермона до річки Арнона, на схід від Йордану, поблизу Ґілеадських гір.

Серафими (з євр. – полум'яні, вогняні істоти) – найближчі до Бога, найвищі духовні істоти, які, оточуючи престол Господа слави, невпинно волають: «Свят, свят, свят Господь Саваоф (тобто Господь воинств), вся земля сповнена слави Його» (Іс., гл. 6).

Ваал вважався у хананейських народів головним богом. Під ім'ям Ваала вони обожнювали сонце, як джерело плідної сили у природі.

Слова: «Живий Господь, Бог твій, жива душа твоя» – рівносильні нашій клятві: «клянусь Богом». Стародавні євреї, бажаючи запевнити в істинності своїх слів, вживали зазвичай саме ці слова як клятву.

У Палестині, як і в інших спекотних країнах, дощ буває лише восени та весною, зате роси дуже рясно напаюють землю. Вони бувають такі великі, особливо влітку, що земля зволожується ними, як після сильного дощу.

У Сирії, поблизу Дамаску.

Місто Сарепта знаходилося на заході Фінікії, на березі Середземного моря, поблизу Сидону.

Гора Карміл знаходиться на північному заході Самарії, поблизу Середземного моря. Ілля обрав цю гору для зборів, бо вона була головним місцем служіння Ваалу в Ізраїльському царстві.

Нарівні з Ваалом шанувалася Астарта чи Ашера. Вона була богинею неба (Єр.7:18), місяця і богинею щастя, любові, родючості, війни та полювання. Зображувалась із жіночою головою, прикрашеною місячним серпом або двома рогами. Служіння Ваалу відбувалося на висотах, а Астарті в долинах, у зелених дібровах (гаях). Дібровами на честь Астарти завжди були оточені капища Ваала, збудовані на пагорбах і горах, і в них, біля підніжжя пагорбів, ставилися жертовники Астарти. Жерці Астарти мали назву "дубравні". Ваал крім свого значення, як бог сонця, Ваал-Зевул, бог мух, тому що филистимляни, що жили на низькому березі моря і страждали від безлічі мух та інших комах, молилися йому про звільнення від мух. Він вважався також цілителем недуг і віщуном. Ваал-Вериф бог клятв, договорів, спілок. Ваал-Фегор, бог війни. Ізраїльтяни легко захоплювалися служінням ідолам, тому що служіння істинному Богу вимагає чеснот, молитви, скорботи про гріхи, постів, а служіння ідолам супроводжувалося танцями, бенкетами, пияцтвом та іншими чуттєвими насолодами.

У євреїв був звичай спати в саму спекотну пору дня, з 10 або 11 години дня до 3 полудня.

Спадіння вогню з неба виражало, що Бог милостиво приймає жертву, що приноситься Йому.

Євреї під час молитви падали обличчям ниць на землю. Цим вони виражали свідомість свого падіння перед Богом і нікчемності свого перед величчю Божою, а також свою скорботу про гріхи.

Потік Кісон протікав біля гори Карміла, на північ від неї; впадав у Середземне море, яке називалося "Великим" морем.

За законом Мойсеєву мало піддавати смертної кари явних ідолопоклонників, особливо тих, які захоплювали інших до ідолопоклонства (Втор. 13 гл.).

Місто Вірсавія знаходилося на півдні юдеї.

Гора Хорив знаходиться на південно-західній частині Аравійського півострова, на північ від Чермного (Червоного) моря, поблизу гори Синая, кілька північний захід від неї.

Ілля знаходив необхідним, щоб загинули всі безбожні люди. Господь же з'явився Іллі ні в бурі, ні в землетрусі, ні в вогні, але з'явився в тихому вітрі, щоб показати, що Він, хоч і міг би занапастити безбожних грізними явищами природи, але за краще визнає керувати людьми з лагідністю та довготерпінням.

З цього видно, що через помазання царів і пророків повідомляється їм Дух Святий, Який недосяжно підносить їх перед іншими людьми і робить їх представниками та знаряддями влади Божої над людьми.

Закон Мойсеїв забороняв продавати спадкові володіння (Числ.36: 7).

Маєток страчених злочини проти царя надходило на користь царя.

Стародавні для вираження скорботи роздирали на собі одяг свій, тобто надривали їх спереду на грудях, посипали голову попелом або землею, одягали на себе веретище, тобто жорсткий з повстяної матерії, вузький, без рукавів, одяг, який був схожий на мішок, постили, не мили свого тіла, не чистили і не міняли одягу, знімали з себе всякі прикраси, навіть черевики та сандалі (дощечки, що прикріплюються до підошв ременями), і ходили босі, стригли волосся на голові та бороду. У глибокій прикрості сідали або лягали на землю в пил і попіл, закутували підборіддя, тобто. обличчя нижче за нос, на знак того, що не хочуть говорити, і навіть закривали все обличчя і голову.

Під час війни із царем сирійським Венададом.

Синами пророчими в ізраїльтян називалися учні пророків. Вони становили з себе уколи, чи суспільства, які виховувалися під безпосереднім впливом пророків. Учні пророчі займалися молитвою, повчальними бесідами, благочестивими піснеспівами та музикою, і височіли іноді до божественного натхнення. «Пророкувати», за Святим Письмом, не завжди означає «передбачати майбутнє» за одкровенням Божим; але це слово іноді означає «вести під впливом Духа Божого натхненні промови, говорити повчальні, помазані проповіді, тлумачити Слово Боже (1Кор.14:3-6), складати молитви і співи Богу, вимовляти і співати їх під звуки музики». Все це і було метою та завданням пророчих шкіл. Такі школи були в Рамі, Вефілі, Єріхоні, Галгалі та інших місцях.

Пророк Єлисей бачив, що навіть пророк Ілля, який мав великий моральний дух і пророчий дар, не міг навернути до істинного Бога закоснілих нечестивців між Ізраїльтянами; тому, ревнуючи про славу Божу і усвідомлюючи свою неміч, він просив собі подвійно пророчого і чудодійного духа, що був у Іллі.

Сила Божа, що взяла Іллю на небо, з'явилася у вигляді вогненної колісниці та вогняних коней для того, щоб засвідчити про полум'яний дух і слово Іллі, щоб прославити його, як переможного ревнителя слави Божої та охоронця Ізраїльтян, і щоб показати, що він захоплений туди, де живуть духи, що горять любов'ю до Бога, як полум'я вогняне.

У 21-му розділі 2 кн. Параліпоменон про царя Йорама, який керував юдеєм вже після взяття св. Іллі, повідомляється, що «прийшов до нього листа від Іллі пророка», в якому пророк викрив його беззаконня, передбачав йому злу кончину.

Відомості про життя св. пророка Іллі викладено у 3 кн. Царств (глави 17, 18, 19, 21) та у четвертій (глави 1, 2, 3).