Чин 12 вибраних псалмів. Чин співу дванадцяти псалмів

Розділ 9. Про якість молитви

Глава 1

Отже, підперезавшись подвійним* (* Тобто тілесним і духовним. Переперезавшись тілесним поясом, чернець буває розв'язніше до всіх зовнішніх справ, а духовний пояс означає приборкання пожадливості в стегнах) поясом, воїн Христов повинен знати ті правила, які здавна встановлені святими отцями на Сході щодо молитви та псалмоспіву. Про якість молитви або про те, як ми можемо, за апостолом, невпинно молитися, скільки Бог допоможе, я скажу у своєму місці, коли викладатиму співбесіди старців.

Розділ 2. Про різну кількість псалмів для співу в різних областях

Нам відомо, що в різних країнах встановлені різні правила нічної молитви та псалмоспіву, тому кількість цих правил майже дорівнює числу монастирів і келій. Деякі ревнителі благочестя думали, що кожну ніч треба заспівати двадцять чи тридцять псалмів антифонним наспівом* (* Тобто поперемінно на двох кліросах), з додаванням до них деяких піснеспівів, інші перевищували і це число; інші співали вісімнадцять псалмів. Декому здавалося, що й під час денних зборів на богослужіння треба прочитувати о третій годині три псалми та три молитви, о шостій — є, о дев'ятій — дев'ять; а інші вважали достатнім у кожне зібрання вдень на богослужіння прочитати шість псалмів і стільки ж молитов. Тому вважаю за необхідне сказати про той найдавніший статут отців, якого по всьому Єгипту раби Божі дотримуються досі, щоб новому монастирю дати в керівництво найдавніші правила найдавніших отців.

Розділ 3. Про дотримання одноманітного правила по всьому Єгипту та про обрання начальників над братами

У Єгипті та Фіваїді молитви на вечірніх зборах чи нічних чуваннях здійснюються правильно, бо там монастирі досі влаштовуються згідно з вченням предків, а не так, як комусь заманеться. У них нікому не дозволяється розпоряджатися не тільки зборами, а й самим собою, доки не зречеться не тільки всіх своїх маєтків, а й від панування чи влади над самим собою. При зреченні від світу від того, хто володіє якимось маєтком і багатством для вступу в кіновію, потрібно, щоб він не мав пристрасті до жодної з тих речей, що залишив у себе або вніс до монастиря. Щоб усім так був слухняний, що, за висловом Господа (Мт 18, 3), дійшов до колишнього дитинства, не відчуваючи в собі жодної важливості через вік і численність років, які, провівши в мирській метушні, даремно занапастив; але як недосвідчений новачок у служінні Христу, скорився б навіть молодшим. Потрібно, щоб привчався до праці, так щоб своїми руками, по заповіді апостола, готуючи щоденну пишу для себе і для мандрівників, стомлюючою працею міг винищити в собі пам'ять про пишність і задоволення колишнього життя і придбати смирення серця. Тому там обирають у начальники тільки того, хто навчився сам робити те, що він наказуватиме підлеглим своїм, і хто сам надав старшим ту слухняність, яка вимагатиме собі від молодших. Правильне управління і правильне підпорядкування є справа мудрого і вищий дар Св. Духа, тому що рятівні правила може встановлювати тільки досвідчений у чесноті і істинно підкорятися старшому може лише богобоязливий і смиренний. А що в наших країнах ми бачимо інші правила та статути, то це відбувається тому, що у нас настоятелями робляться не знаючі установ предків та аввами — ще не вийшли з вчення, і що у нас більше вимагають дотримання наших винаходів, ніж вже випробуваного вчення предків . Але, бажаючи пояснити образ молитов, якого переважно слід дотримуватися, і захопившись постановами отців, ми перервали розповідь. Тепер повернемося до того, що мали намір говорити.

Розділ 4. По всьому Єгипту та Фіваїді дотримувалося одне правило - читати дванадцять псалмів

У Єгипті та Фіваїді, під час як вечірніх, так і нічних зборів, читається дванадцять псалмів з додаванням двох читань зі Старого та Нового Завітів. Цей стародавній закон там у всіх монастирях багато століть непорушно дотримується, тому що, за сказаннями старців, він встановлений не людьми, а відкритим отцям ангелом.

Розділ 5. Про читання дванадцяти псалмів за настановою ангела

Кажуть, що на початку віри християнської, коли імені ченців удостоювалися небагато випробуваних, які, прийнявши правила життя від євангеліста Марка, що був першим єпископом в Олександрії, не тільки мали ті властивості, якими відрізнялася, за оповіддю Дій Апостольських, перша церква (Діян 4) 32-35), але ще досягали найвищих досконалостей. Так, наприклад, віддаляючись у відокремлені підгородні місця, вели настільки помірне життя, що викликали подив у іновірцях, тому що з такою старанністю вдень і вночі займалися читанням Св. Письма, молитвою і рукоділлям, що і голод не переривав їх посту, хіба що на другий або на третій день приймали пишу не ласу, а тільки необхідну, і ту під час заходу сонця, денний час вживали на духовний роздум, а турботам про тіло присвячували тільки ніч, і інші вищі подвиги чинили. Хто не знав цього з розповіді тубільців, той може дізнатися із церковної історії. Отже, в той час, коли досконалість першої церкви у наступників її незмінно зберігалося ще в свіжій пам'яті і ревнощі небагатьох, обраних до віри, що розповсюджується в безлічі народу, ще не охолонула, - шановані мужі, дбаючи про благо нащадків, зібралися, щоб визначити, як слід у всіх братствах здійснювати щоденне богослужіння. Бо вони хотіли своїм спадкоємцям залишити єдину спадщину благочестя і миру без будь-якого розбрату, бо побоювалися, щоб розбіжність у щоденному богослужінні не справила помилки, розбрату та розколу. На цих зборах виникла суперечка: кожен пропонував число псалмів, які слід прочитати в зборах, стосовно своєї сили і не звертаючи уваги на найслабших, про які також не слід забувати. Так, одні вимагали, щоби прочитувалося п'ятдесят; інші – шістдесят псалмів, а інші більше, і суперечка ця не була вирішена до вечірніх зборів. Коли ж вони зазвичай хотіли розпочати вечірню молитву, то один вийшов на середину співати псалми Господу. Коли всі сиділи (як і досі триває цей звичай в єгипетських країнах) і з напруженою увагою слухали співаючого псалми, він проспівав одноманітно дванадцять псалмів і на дванадцятому псалмі алілуйя став невидимим, чим і поклав край суперечці про богослужіння.

Розділ 6. Про звичай прочитувати дванадцять молитов

З цього собор усвідомив, що Господь через ангела ухвалив спільне прищеплення дня молитовних зборів, тому й визначив, щоб як у вечірні, так і на півночі збори читалося по дванадцять псалмів; від себе ж додав, щоб бажаючі постійно розмірковувати про Св. Письмо до цього додавали два читання — одне зі Старого, а інше з Нового Завіту, а в суботу і неділі, а також і в П'ятидесятницю, два читання — одне з апостольських послань або Дій, а інше з Євангелій.

Глава 7. Про чин і молитву

Здійснюючи ці молитви, вони не відразу по закінченні псалма схиляють коліна, як це роблять у нас деякі, що бажають якнайшвидшого закінчення богослужіння і думають більше про заспокоєння тіла, ніж про користь, що походить від молитов, але перш коліноклоніння трохи моляться, і відразу після цього, впавши на землю, вклоняючись божественному милосердю, негайно встають і, стоячи прямо з піднятими руками, знову починають із ревнощами також молитися, як молилися раніше. Вони вважають непристойним довго лежати на землі, тому що на того, хто лежить довго на землі, за словами їх, нападають не тільки помисли, а й сон. Встають же всі з землі слідом за тим, хто читає молитву, так що ніхто не може ні коліна схиляти перед ним, ні лежати на землі після того, як він встане, щоб не подати приводу подумати, ніби той, хто лежить на землі, робить особливі молитви.

Розділ 8. Про здійснення молитви після псалма

Про те, щоб на Сході всюди всі співали, коли після псалма один починає співати — слава Отцю і Сину і Св. Духу, як це робиться в нашій країні, я не чув. Там, хто читає, після закінчення псалма, починає молитву, а інші всі мовчать, прославленням же Св. Трійці закінчуються зазвичай антифони.

Розділ 9. Про якість молитви

Виклад ухвал дійшло до належних правилом молитов, більш повне пояснення яких ми відклали до викладу співбесід старців, маючи намір докладніше досліджувати, коли будемо міркувати про їхню якість або постійність у словах. Тепер же вважаю за необхідне, за зручністю місця і самої розповіді, розповісти небагато, щоб, зображуючи дії зовнішньої людини, і хіба що закладаючи нині деяку підставу молитви, після цього, при міркуванні про стан внутрішньої людини, ми могли б з меншою працею встановити і верх досконалість молитов. Ми дбаємо передусім про те, якщо передчасний кінець нашого життя перешкодить нам викласти передбачуваний трактат, залишити вам у цьому творі хоч початок особливо важливого предмета, щоб у разі зволікання цієї справи уявити вам хоч деякі риси молитов, з яких могли б отримати повчання , особливо ті, хто перебуває у кіновіях. Також маємо на увазі, щоб ті, які випадково зустрілися з цією книгою, могли б отримати з неї якесь настанову про якість молитви, знали б образ і одяг зовнішньої людини, а також те, як вони повинні тримати себе, принісши духовні жертви. Ці книжки, які ми припускаємо, за допомогою Божої, тепер написати, будуть більше ставитись до благочиння зовнішньої людини та постанов кінівії; а співбесіди відноситимуться більше до благочиння внутрішньої людини, до досконалості серця, до життя та вчення пустельників.

Глава 10. Про мовчання та стислість молитов, що здійснюються у єгиптян

Коли вони зберуться на молитву, то в церквах царює така мовчанка, що, незважаючи на незліченну кількість присутніх, ніби немає нікого, крім читаючого псалми, а особливо коли звершується молитва, то не чути не тільки харкання, кашлю, позіхання, зітхання, але навіть жодних слів, крім священичих, і крім тих, які самі собою незбагненним чином вириваються у тих, хто молиться від серцевого надлишку. А того, хто вголос молиться або під час молитви кашляє, позіхає, зітхає та інше, вони вважають удвічі винним. По-перше, він винен тим, що сам недбало приносить молитву Богові і, по-друге, що заважає іншому молитися з старанністю. Тому, коли піднімається мокрота або харкотина, то радять якнайшвидше закінчити молитву. На їхню думку, це диявол збуджує в нас мокротиння, щоб через це відвернути наші думки від наміру молитися і погасити в нас старанність до молитви, тому що він найбільше ворогує, коли бачить наше бажання молитися Богу. Тому вони вважають за краще робити молитви хоч і коротше, але частіше, щоб через часті молитви перебувати в постійному союзі з Богом, а через короткі — уникнути стріл диявола, який на нас нападає особливо під час молитви.

Розділ 11. В якому порядку у єгиптян читаються псалми

Ці псалми вони прочитують не відразу, але, дивлячись за кількістю віршів, поділяють на дві або на три статті, додаючи до кожної молитви. Грунтуючись на словах апостола, який говорить: співатиму духом, співатиму розумом (1Кор 14, 15), вони вважають важливим не прочитати багато віршів, а зрозуміти зміст їх. Тому кажуть, що корисніше заспівати десять віршів з розумною роздільністю, ніж весь псалом зі сум'яттям, що іноді походить від поспішності того, хто вимовляє, коли він дбає не про те, щоб навіяти тих, хто слухає роздільне поняття, але про якнайшвидше закінчення богослужіння. Якщо ж хтось із новачків, за ревнощами чи недосвідченістю, читатиме надто протяжно, то настоятель, щоб сидячі не відчули нудьги від такого читання і, таким чином, не втратили плоду, — сидячи на своєму місці, дає знак, щоб усі стали на молитву , цим і зупиняє читача. Читання ж дванадцяти псалмів вони поділяють між братами так: якщо читають два брати, то кожен читає по шість псалмів; якщо три - то по чотири псалми; а якщо чотири - то по три псалми. Тих, хто читає менше двох і більше чотирьох, ніколи не буває в жодних зборах.

Розділ 12. Чому, коли один співає, інші в зборах сидять, і з якою ревністю після того в келіях своїх проводять час у чуванні далі до світанку.

Коли читаються ці дванадцять псалмів, то зазвичай стоїть один читаючий, а слухачі сидять, тому що від посту та робіт денних та нічних вони так втомлюються, що якщо не дати їм цього послаблення, то не зможуть слухати псалмів. Що стосується їх занять, то вони і найменшого часу не проводять у ледарстві, а постійно займаються не лише справами, властивими дню, а й тими, які не перешкоджає зробити найглибша ніч. Вони думають, що чим старанніше будуть до рукоділля та робіт, тим більше відродиться в них бажання найвищої чистоти духовного споглядання. На їхню думку, Бог для того визначив посереднє число* (*Тобто тільки по 12 псалмів з молитвами, як вдень, так і вночі) молитов у зборах, щоб більш старанні у вірі знаходили час для невтомної вправи в чеснотах, а з іншого боку щоб від надмірності (служби) не сталося для стомлених і хворих тіл обтяження. І після закінчення цих молитов кожен, повернувшись у свою келію, де живе або один, або з іншим товаришем по роботі, або з учителем своїм, або однонравним другом, приймається знову за молитву, і не лягають спати навіть до сходу сонця, коли можна прийнятися за рукоділля та заняття денні

Розділ 13. Чому не слід спати після нічної молитви

Крім того переконання, що вони своєю працею з усією старанністю приносять Богу жертву від плоду рук своїх, до ранку вони не переривають своїх занять, по-перше, з побоювання, щоб диявол, який ненавидить чистоту, не навіяв якихось мрій, якщо віддадуться сну , і таким чином не позбавив їх тієї чистоти, яку їм доставили нічна молитва та псалмоспів. Бо він намагається осквернити нас під час спокою і впасти у відчай особливо після того, як ми принесли Богові покаяння і, випросивши прощення у гріхах незнання чи недбальства, з палкістю здійснюємо чисті молитви; і йому вдається іноді і в короткий час цієї години сну уразити того, кого він не міг уразити протягом всієї ночі. По-друге, вони продовжують працювати тому, що й чистий сон без небезпечних мрій може розслабити ченця, якому треба скоро встати, виробляє в дусі ліниву млявість, послаблює його бадьорість на цілий день, висушує серце, притуплює пильність розуму, які на весь день могли б зробити нас обережнішими і сильнішими проти всіх наклепів ворога. Тому до громадського пильнування вони приєднують і приватне пильнування, яке роблять з великою увагою, щоб не втратити тієї чистоти, яку придбано псалмоспівом і молитвами, і нічним роздумом підготувати старанність, яку треба зберегти протягом дня.

Розділ 14. Як займатися рукоділлям і молитися у своїх келіях

Але щоб не напав на них сон, вони, роблячи приватні молитви, разом займаються і рукоділлям, так що в них не буває жодної хвилини без діла та роздумів. Бо, однаково вправляючи тілесні та душевні сили, вони зрівнюють вигоди зовнішньої людини з користю внутрішньої. Пристрасним рухом серця і непостійним хвилюванням помислів протиставляють тяжкість рукоділля, як якийсь твердий, непохитний якір, яким можна утримувати розсіяність і блукання серця всередині келії, як у безпечній пристані. Таким чином, займаючись тільки духовним роздумом і охороною помислів, розум не тільки не схиляється до згоди з якимось злим навіюванням, але й остерігається всякого суєтного, безглуздого помислу, так що важко і визначити, що від чого залежить, чи духовне роздуми змушує їх постійно займатися рукоділлям або тому такі досконалі вони у духовному знанні, що постійно займаються рукоділлям.

Розділ 15. У якому мовчанні кожен повертається в свою келію після закінчення молитов і якому докору піддається той, хто чинить інакше

Після закінчення псалмоспіву в загальних зборах ніхто навіть на короткий час не зупиняється і не розмовляє з іншим, також ніхто не виходить із келії весь день і не залишає справи, якою займається, крім тих, які будуть покликані на будь-яку необхідну справу. Вийшовши із келії, вони ні з ким не розмовляють; але, виконуючи доручену справу, твердять на згадку псалом або якесь місце зі Св. Письма; і таким чином, постійно займаючи розум і вуста, не пристають не лише до шкідливих змов, поганих порад, а й до марних розмов. У них суворо спостерігається, щоб ніхто, а особливо молодші, ні з ким не зупинялися і на короткий час не виходили кудись і не брали один одного за руки. Помічені у порушенні цих правил шануються людьми впертими, порушниками заповідей, винними, зазнають підозри у зловмисності; і якщо в присутності всіх братів не покаються, то не допускаються до участі у спільній молитві.

Розділ 16. Нікому не дозволялося молитися з відлученим

З відлученим від участі в молитві, доки не принесе публічно покаяння і настоятель не вибачить йому провини перед усіма братами, ніхто не може молитися, бо вважають його відданим сатані. А того, хто, за нерозумною ревнощами, до прощення старцем повідомиться з ним у молитві, вважають співучасником у його засудженні, що по своїй волі зраджує себе сатані, і звинувачують його більше тому, що, вступаючи в розмову або молячись разом з відлученим, посилює в ньому пиха і дає йому привід упиратися. Бо, втішаючи його, він може більше запекли серце відлученого, так що, не поважаючи визначень настоятеля, не дбатиме про прощення прощення.

Розділ 17. Будильник у час часу повинен будити братів на молитву

Той, на кому лежить обов'язок сповіщати про час загальних зборів, повинен будити братів на пильнування, не як йому заманеться або як сам уночі прокинеться; навіть якщо йому самому не спиться, всіх він повинен скликати на службу, керуючись становищем зірок. Його обов'язок — дбати більше про спільну користь, ніж про свій спокій.

Розділ 18. З вечора суботи до вечора неділі не схиляють колін

Ще слід зазначити, що єгиптяни не схиляють колін і не постять з суботнього вечора до вечора недільного, а також і у всю П'ятидесятницю. Причини цього я викладу, якщо Бог допоможе, коли викладатиму мої співбесіди з батьками.

Неділя, 23 Березня 2014 р. 23:57 + в цитатник

ПРАВИЛО У КОМЕНТАРІ

Сподобалось: 1 користувачеві

Молитви ранкові та вечірні

Вранці, вставши від сну, ще на ліжку, перехрестись з молитвою:

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.

Вставши з ліжка і вмивши обличчя своє, а ввечері, відходячи до сну, встань з благоговінням перед святими іконами і, дивлячись на них, думку свою спрямовуючи до невидимого Бога і його святих, ревно, не поспішаючи, обгороджуючи себе хресним знаменням і кланяючись, вимовляй з розчуленням молитву митаря:

Боже, милостивий буди мені грішному (поклон). Створи мене, Господи, і помилуй мене. Без числа грішних, Господи, помилуй і прости мене, грішного (поклон).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу (поклон). І тепер і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, силою Чесного і Животворящего Хреста, і святого Ангела мого хранителя, і всіх заради святих, помилуй і спаси мене грішного, як Благ і Людинолюбець. Амінь. (Уклін земний, без хресного знамення.

Ці молитви називаються «початком» або «прибутковими та вихідними поклонами» тому, що вони здійснюються на початку і після будь-якого молитовного правила.

Після цього повтори молитву митаря з поклонами:

Боже, милостивий буди мені грішному (поклон). Створи мене, Господи, і помилуй мене. Без числа грішних, Господи, помилуй і пробач мені грішного (поклон).

І з благоговінням починай ранкові молитви.

За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь (уклін завжди поясний). Перехрестись і говори тричі:

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі всіляких заради.

Далі: Боже, очисти мене грішного, бо ніколи ж благо створив перед Тобою (поклон), але визволи мене від лукавого, і нехай буде в мені воля Твоя (поклон), нехай неосудно відкрию уста моя недостойна і вихвалю ім'я Твоє святе: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком. Амінь (уклін).

Обведені межею молитви ввечері не читаються.

Царю небесні, Утішителю, Душі істинніі, Що скрізь ці і вся виконуючи, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти нас від всякої скверни, і спаси, Благо, душа наша.

Святі Боже, Святі Крепкі, Святі Безсмертні, помилуй нас (тричі з поклонами). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком. Амінь. Пресвята Трійці, помилуй нас. Господи, очисти наші гріхи. Владико, пробач беззаконня наша. Святі, відвідай і зціли немочі наша, заради Імені Твого. Господи помилуй (тричі). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком. Амінь. Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний і дай нам сьогодні. І залиши нам борги наші, бо ж і ми залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Господи Ісусе Христе Сину Божий, помилуй нас. Амінь. Господи помилуй (12 разів).

Якщо ранок – читається:

Від сну вставши, дякую Тебе, Всесвята Трійці, бо багато заради доброти і довготерпіння не прогнівався на мене грішного і лінивого раба Твого, і не погубив мене з беззаконня моїми, але людинолюбна. І в несподіванні лежачи, споруджуй мене утреневати і славословити державу Твою непереможну. І тепер, Владико, Боже Пресвятий, просвіти очі серця мого і відверни мені усно поучатися словесом Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому. Оспівувати ж і славити пречесне і прекрасне твоє ім'я: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком. Амінь.

Якщо вечір:

Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині, і повсякчас, і на віки віком. Амінь.

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові (поклон). Прийдіть, поклонимося Христу, Царю та Богу нашому (поклон). Прийдіть, поклонимося і припадемо до самого Господа Ісуса Христа, Царя та Бога нашого (поклон).

ПСАЛОМ 50 (покаяний)

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю. І по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Найбільше оми мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному грішить і лукаве перед Тобою сотворив. Як же виправдишся в словесі Своїх і переможи позасудити. Бо в беззаконнях зачатий я і в гріхах роди моя мати. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мі єси. Окропи мене ісопом і очищуся. Обмиши мене і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселість: зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від Твого лиця, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і духом владним утверди мене. Науку беззаконні шляхом Твоїм і безбожності до Тебе звернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б захотів жертви, то дав би їх; цілопалення не благоволиш. Жертва Богу - дух скорботний: серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона; і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благословиш жертву правди, піднесення і всеспалювану. Тоді покладуть на вівтар Твій теля.

Огороджуючи себе благоговійно хресним знаменням, вимовляємо СИМВОЛ ВІРИ – слова святих отець Першого та Другого Вселенського собору (хресне знамення без поклону):

Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа, Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, Що від Батька народженого насамперед вік. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, а не створена, єдиносущна Батькові, Ним же вся биша. Нас заради чоловік, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілився від Духа Свята і Марії Діви, що влюдилася. Розіп'ятого за нас при Понтійстем Пілаті, яка страждала і похована. І воскреслого третього дня за писаннями. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І ще прийдешнього зі славою судити живим і мертвим, Його ж царству немає кінця. І в Духа Святого, Господа істинного і Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє пророки. І в єдину святу соборну та апостольську Церкву. Сповідую єдине Хрещення на відпущення гріхів. Чаю воскресіння мертвим. І життя майбутнього століття. Амінь.

Богородице Діво, радуйся, втішена Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах і благословенний Плід утроби Твого, що народила Ти Христа Спаса, Збавителя душам нашим (з поклонами тричі).

О! Всеспівана Мати, що народжувала всіх святих найсвятіше Слово, теперішнє приношення прийнявши, від усякої напасті визволи всіх, і муки, що прийшли зми, волають Ті: Алилуя (тричі, з поклонами земними).

Непереможна і божественна сила чесного і життєдайного Хреста Господнього, не залиши мене грішного, що покладається на Тебе (поклон). Пресвята Владичице моя Богородице, помилуй мене, і врятуй мене, і допоможи мені нині, в цьому житті, і в кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклон). Всі небесні сили, святі ангели та архангелі, херувіми та серафімі, помилуйте мене, і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, у цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклон). Ангеле Христов, хранитель мій святий, помилуй мене і помолися за мене грішним до Господа Бога, і помізи мені нині, в житті цій, і під кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклон). Святі великі Іоанні, пророче і Предоттече Господній, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і помізи мені нині, в житті цьому, і в кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклон). Святі славні апостолі, пророки та мучениці, святителі, преподобні та праведні та всі святі, помилуйте мене, і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, в житті цій, і в кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклоніння) ).

Після цього молилися три рази з поклонами наступні молитви.

Пресвята Трійці Боже наш, слава Тобі. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному. Пресвята Пані Богородиці, спаси мене грішного раба Твого. Ангеле Христов, хранитель мій святий, спаси мене грішного раба Твого. Святі архангелі та ангели, моліть Бога про мене грішного. Святі великі Іоанні, пророче і Предоттече, Хрестителю Господній, моли Бога за мене грішного. Святі славні пророче Іліє, моли Бога за мене грішного. Святі праотці, моліть Бога про мене грішного. Святі пророки, моліть Бога про мене грішного. Святі апостолі, моліть Бога про мене грішного. Святі славні апостолі та євангелісти: Матвій, Марко, Луко та Іоанн Богослов, моліть Бога про мене грішного. Святі славні верховні апостолі Петра і Павла, моліть Бога про мене грішного. Святі велич три святителі: Василій Великий, Григорій Богослов і Іоанн Златоус, моліть Бога про мене грішному. Святителю Христу Миколаю, моли Бога за мене грішного. Преподобні отці Сергі, моли Бога про мене грішного. Святі священномученику і сповіднику Авакумі, моли Бога за мене грішного. Святителю Христовому і сповіднику Амвросію, моли Бога за мене грішного. Преподобні та богоносні отці наші, пастирі та вчителі всесвітніші, моліть Бога про мене грішного. Святі всі, моліть Бога про мене грішного.

Після цього помолися святому, ім'я якого носиш, і святому, що святкується цього числа, також іншим святим, кому хочеш. Не забудь помолитися і епітимію, які маєш поклони від духовного отця.

Потім молися за здоров'я правлячого єпископа, духовного отця, батьків, родичів і близьких, по три рази вимовляючи з поклонами про здоров'я і спасіння:

Милостивий Господи, спаси і помилуй раб Своїх (поклін) (називай імена, за кого молишся). Звільни їх від усякого скорботи, гніву та потреби (уклін). Від всякої хвороби душевні та тілесні (уклін). І вибач їм усіляке грішення, вільне і мимовільне (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін).

Потім помолися за упокій духовних отців, батьків та близьких, і за кого маєш старанність, по три рази вимовляючи з поклонами:

Спокій, Господи, душа покійних раб Твоїх (поклон) (називай імена, за кого молишся). І еліка в житії цьому як люди грішиш, Ти ж, як Человеколюбець Бог, прости їх і помилуй (поклон). Вічні муки позбав (поклін). Небесному царству причасники учини (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін).

Закінчуючи молитви, кажи:

Господи, або словом, або ділом, або мисленням грішних у всьому житті моїм, помилуй мене і прости мене, милості Твоєї заради (поклон земний). Все сподівання моє до Тебе покладаю, Мати Божа, збережи мене в Своєму си крові (поклон земний). Надія мені Бог, і притулок мій Христос, і покровитель для мене є Дух Святий (поклон земний).

Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе Богородиці, блаженну і беззаконну, і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим і найславетнішу воістину серафим, без истлення Бога Слова, що народжує, сущу Богородицю, Те величаємо (поклон завжди земний).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу (поклон). Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

І відпуст:

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері і преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй і спаси мене грішного, бо Благ і Людинолюбець. Амінь.

І, нахилившись до землі, без осініння себе хрестом, читай прощення:

Ослаби, залиши, відпусти, Боже, гріхи моя, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, і що у віданні і не у віданні, що в розумі і в помислі, що в дні і вночі, вся ми прости, бо Благ та Людинолюбець. Амінь.

Вставши, читай цю молитву з поклонами:

Пробач, що ненавидять і скривдять нас, Господи Людинолюбний. Благотворячим благо сотвори, братам і всім родичам нашим, що й усамітнився, даруй їм вся, що на спасіння прохання і живіт вічні (поклон). ходим, виправи і поспішай (поклон). Згадай, Господи, і полонені братію нашу, одновірні православні віри, і визволи їх усякого злаго обстояння (поклон). Помилуй, Господи, що дали нам милостиню і заповідали нам, недостойним, молитися за них, прости їх і помилуй (поклон). Помилуй, Господи, що трудяться і служать нам, милують і живлять нас, і даруй їм вся, що на спасіння, прохання і живіт вічні (поклон). Пом'яни, Господи, коли відійшли наші батьки й братію нашу, і всіли їх, де святкує обличчя Твого (поклон). Згадай, Господи, і нашу худість і убогість, і просвіти наш розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настав нас на дорогу заповідей Твоїх, молитвами Пречисті Твої Матері і всіх святих Твоїх, амінь (поклон).

Закінчуються ці молитви звичайним семипоклонним початком (дивись «прибуткові та вихідні поклони» на початку).

По закінченні молитов, як вранці, так і ввечері, огороджуючись своїм хрестом, говори: Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, благослови і освяти, і збережи мене силою Живоносного Хреста Твого.

Після цього цілуй хрест.

І читай молитву Хресту, перехрестячись:

Нехай воскресне Бог, і розійдуться врази Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його, бо зникає дим, нехай зникнуть. Як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть біси від лиця люблячих Бога, і знаменуються хресним знаменням, і нехай звеселимося рече: радуйся, Хресте Господній, проганяючи біси силою на Тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов, і поправив силу дияволю , і дав нам Хрест Свій Чесні на прогнання всякого супостата.

О! Пречесні і Животворящі Хресті Господні, допомагай ми, з Пресвятою Пані Богородицею, і з усіма святими небесними силами, завжди і нині, і завжди, і на віки віком. Амінь.

ДВАНАДЦЯТІ ПСАЛМІВ ЧИН

богослужбове наслідування, основу якого складають 12 певних псалмів. Хоча у прийнятому нині у правосл. Церкви Типіконе та ін. текстах, що регламентують літургічну практику, Д. п. ч. не згадується, він проте включений у мн. видання Слідованої Псалтирі і Каноніка (у т. ч. в совр. російські, де він зазвичай поміщений під назвою: . вчені ХІХ ст. бачили в цьому Досифеї києво-печерського подвижника XIII ст. (Див., Напр.: Історія РЦ. Кн. 2. С. 379-380), але, як показав Н. К. Нікольський, згадане в назві святогірське правило приніс на Русь жив бл. кін. XIV ст. Досифей, ігум. нижегородського Печерського мон-ря (Микольський. 1903); в тексті цього правила Д. п. ч. не названий, а послідування 12 псалмів зустрічається вже в давньорус. рукописах XIII ст.).

У наст. час Д. п. ч. не має певного місця у колі церковних богослужінь і використовується особливо старанними до молитви християнами в келійному правилі. Однак за походженням цей чин не є правилом індивідуальної молитви - він сходить до стародавнього циклу псалмів 12 години ночі, що був частиною специфічної системи наслідків добового кола, що складалася з 24 служб (на відміну від прийнятої нині повсюдно в православній Церкві системи, заснованої на палестинській і що складається з 9 служб (або, якщо не брати до уваги нічницю, що пізніше затвердилася у складі палестинського Часослова, і образотворчі,- з 7 служб)). Походженням Д. п. ч. з іншого в порівнянні з прийнятим нині Часословом і пояснюється його невизначений статус у сучасних богослужбових книгах.

За рукописами відомо 2 ряди 12 нічних псалмів - стародавній і новий (вибір конкретних псалмів для обох рядів у рукописних джерелах дек. варіюється; Д. п. ч. в суч. книгах відповідає новому ряду). Обидва ряди були вперше вивчені Є. П. Діаковським (Діаковський. 1909; у виправленому та доповненому вигляді: Діаковський. 1913. Гол. 5), чия робота дотепер залишається основним дослідженням з цього питання (див. також: Скабалланович. С. 383- 385). Новий матеріал на тему був опублікований І. Фундулісом (Θουντούλης. 1963; idem. 1994r); проте весь комплекс збережених даних про давню систему 24 добових служб (і, зокрема, про 12 нічних псалмів) вивчений недостатньо, а уявлення про літургійну традицію (або традиції), в рамках якої ця система існувала, - уривчасті.

Стародавній ряд

Найдавніший рукопис, що описує ряди з 12 нічних і 12 денних псалмів, - це Біблії V ст. (Fol. 532v); номери (в їх читаннях можливі помилки) денних псалмів тут: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; нічних: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; тут також зазначено по 3 псалми для ранкової та вечірньої служб, тобто наведено короткі вказівки про склад цілого Часослова. Наступним за часом свідченням про цей Часослов є папірусний фрагмент 2-й пол. VI ст. P. Naqlun inv. 72/8 (див.: Derda. 1995. P. 89-90), що містить лише номери 12 денних псалмів (переважно збігаються із зазначеними в Олександрійському кодексі, крім псалмів для 8-11-го годин). Можна припустити (див.: Frøyshov. 2003. P. 555), що описаний у цих пам'ятниках єгип. Походження коло з 24 добових служб походить від практики єгип. чернецтво IV в. і відповідає «Правилу ангела», описаному єп. Оленопольським Паладієм (Лавсаїк. Гол. 32) та прп. Іоанном Кассіаном Римлянином (De inst. coenob. II 4-6; III 2), де щогодини складався з псалма та молитви.

Стародавній ряд 24 добових псалмів виписується як додаток в деяких рукописах Псалтирі (див.: Діаковський. 1913. С. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). В окремих рукописах ряд об'єднаний із системою добових служб за палестинським Часословом – напр., у Часослові Sinait. gr. 864, IX ст., ряд з 12 нічних псалмів виділено в окрему службу, що йде за 9-ою годиною і позначену спеціальним знаком, а ряд з 12 денних псалмів (зберіг. в рукописі фрагментарно) об'єднаний з наслідуваннями палестинського Часослова (див.: Діаковський 1913. С. 176-177). Подібність у виборі псалмів вказує, що ця система 24 псалмів, ймовірно, була використана при складанні складного циклу добових служб, приведеного в знаменитий вантаж. рукопису X ст. Sinait. Iber. 34 (див. про неї в ст., Розд. «Богослужіння ДПЦ») (відповідний фрагмент нині знаходиться в С.-Петербурзі: РНБ. Сир. 16/1. Fol. 19) і заснованого на палестинській практиці, імовірно старше VII ст . (Див.: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Зіставлення вказівок джерел про давній ряд 12 нічних псалмів дозволяє виділити 2 редакції стародавнього ряду псалмів - α і β. Редакцію α крім Олександрійського кодексу та папірусу P. Naqlun inv. 72/8 містять рукописи (ймовірно, існують та ін.): ДІМ. Хлуд. 129д (див. Хлудівська Псалтир), бл. 850-875 рр. (Fol. 159-159v; див.: Corrigan. 1992. P. 129), Sinait. gr. 864, ІХ ст. (Див.: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Iber. 34 та Athen. Bibl. Nat. 7, X ст. (див.: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Кекел. А-38, поч. ХІ ст. (Див.: შანიმე. 1960. С. 470). 1-й, з 4-го по 6-й і 12-й з денних псалмів у рукописах редакції α - одні й ті ж, а ін. може вказуватися 26; 3-го - 30; 7-го - 65 або 16; 8-го - 83, 84 або 81; 9-го - 114; 10-го - 150, 110 або 112; 11-го - 110 або 101). У виборі нічних псалмів рукописи редакції α єдині між собою (крім 10-ї години), не рахуючи Олександрійського кодексу (але різночитання псалмів між ним та ін. рукописами можуть бути наслідком помилок писаря або неточностей у читаннях; дрібні різночитання містять також Псалтири Хлу. 7), вказують наступні псалми: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Хлудівська Псалтир: 8, той же псалом вказаний, ймовірно, в Athen. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (або 92, або 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7: 55).

Редакцію древнього ряду 24 псалмів містять Часослови Paris. gr. 331, XI ст. (див.: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII ст. (див.: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; тут для більшості денних годин вказано не по одному, а по дек. псалмів), Sinait. gr. 868, XII-XIV ст. (Див.: Діаковський. 1913. С. 178). Вибір денних псалмів у пам'ятниках редакції β з деякими різночитаннями збігається з їх вибором у пам'ятниках редакції α (принципово відрізняються тільки псалми 5-го та 12-го денних годин - у редакції β це псалми 39 та 111 відповідно). Вибір нічних псалмів у відомих рукописах редакції β - той самий; порівняно з редакцією α тут вказані інші псалми для 2, 3, 4, 9, 10 та 11-го нічного годинника: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (або 97) відповідно. У совр. Богослужбових книгах стародавній ряд псалмів (ні в редакції α, ні в редакції β) не зустрічається.

Новий ряд

Починаючи з ХІІІ ст. у рукописах добре представлений новий ряд з 12 нічних псалмів, що не має при собі відповідного ряду з 12 денних псалмів; до нього відноситься і Д. п. ч. згідно з суч. богослужбових книг. Можливо, новий ряд походить зі студійської практики; у всякому разі, він добре відомий за рукописами, пов'язаними з післяіконоборчою студійською традицією. Вже у X ст. прп. Симеон Благоговійний (Студіт) рекомендував включати 12 псалмів до складу келійної нічної молитви («Аскетичне повчання», глави 24-25). У південноітал. студійському Типіконі Vat. gr. 1877, 1292 р., наприкінці великопісної великої вечері наказано співати 12 псалмів, об'єднаних у 4 групи по 3 псалми (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 1 : Дмитрієвський Опис Т. 1. С. 875-876). У вантаж. Годинник студійського типу Hieros. S. Crucis. Iber. 127, XII-XV ст., Виписано 6 нічних годин, у кожному з яких по 2 псалми (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Серед слав. студійських Часословів новий ряд є у рукописах РНБ. Q. п. I. 57, XIII ст.; Соф. 1052 та О. п. I. 2, XIV ст., а також ЯМЗ. 15481, XIII ст., в який розділ з нічним годинником виявився втрачений, тоді як денний розділ містить окремі 3-псалмні служби 12 годин дня, вибір псалмів для них не співпадає з стародавнім рядом денних псалмів (але, згідно з РНБ. Q. п. I. 57, збігається з вибором псалмів на "часах") (див.: Слива. 1999. С. 99-106). Наслідування 12 нічних псалмів у слав. студійських Часословах озаглавлено як «великий мефімон» (т. е. велику вечерю; так у РНБ. Q. п. I. 57 і О. п. I. 2) або як «нічний годинник» (так у РНБ. Соф. 1052 і ЯМЗ, 15481) і містить перемежовані додатковими молитвослів'ями 4 трипсалмія (псалми: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, молитва Манасії, Пс 50), замикаються. ), 5 тропарями на кожен із 8 голосів, молитвою св. Євстратія (поч.: ), відпустковими тропарями та дек. молитвами (див.: Слива. 1998. З. 188, 193-194),- це наслідування дуже великою мірою збігається з печатаемым в совр. богослужбових книгах Д. п. год.

Якщо новий ряд 12 нічних псалмів дійсно походить зі студійської практики, то можна припустити наявність зв'язку між новим рядом псалмів і давньою до-польською традицією акімітського богослужіння, до якої в доїконоборську епоху належав Студійський мон-р (а якщо вірно і це припущення, то «новий» (до-польський?) ряд нічних псалмів виявляється не менш давнім, ніж «давній», що сходить до єгип. традиції). Можна також припустити, що денну частину нового ряду, що бракує, слід шукати в 12 «денних годинах» Часослова ЯМЗ. 15481, тобто в «годинах», або міжугодинах, добре відомих за різними Часословами і Слідуючим Псалтирям, включаючи сучасні.

Принципи вибору псалмів у стародавньому та новому рядах

неможливо знайти остаточно з'ясовані, доки точно буде встановлено походження обох систем та його первісний вид. Тим не менш, порівнюючи стародавній і новий ряди між собою, можна помітити, що тільки в новому ряді номери псалмів йдуть зростаючою. З нумерацією, а не зі змістом псалмів, мабуть, пов'язані і 2 ін. 31, 39-40, 69-70) і відповідності номера псалма номеру години (у стародавньому ряду для 8-ї нічної години обраний, згідно з деякими джерелами, Пс 8; для 6-ї денної години - Пс 6). Проте головним критерієм у виборі псалмів, зважаючи на все, була обов'язкова наявність серед віршів псалма теми безперервної молитви до Бога та/або вказівки на к.-л. час доби.

Незважаючи на те, що присутність, згідно з палестинським Часословом, шестопсалмій на великій вечері і утрені (тобто на 2 стародавніх нічних службах), які в сумі дають 12 псалмів, нагадує системи 12 псалмів стародавнього і нового рядів, зв'язки між цими рядами і шестопсалміями великого вечері та утрені немає; немає зв'язку і між стародавнім рядом 12 денних псалмів та 4 трипсалміями денних годин палестинського Часослова.

Молитви та гімнографія, що супроводжують ряди 12 псалмів

Відповідно до прп. Іоанну Кассіану Римлянину, у «Правилі ангела» псалом кожної години супроводжувався молитвою; проста послідовність «псалом - молитва» фактично була основною структурою щоденних послідувань. Грунтуючись на припущенні про прямий зв'язок стародавнього ряду 12 денних та 12 нічних псалмів з давнім єгиптом. чернечим Часословом, можна очікувати, що у зв'язку з цим поруч мала зберегтися і відповідна система добових молитов. Проте найдавніші списки денних і нічних псалмів обмежуються лише зазначенням їх номерів, а пізніших рукописах молитви або вказуються, або вказуються з дуже великими варіаціями від пам'ятника до пам'ятника.

Проте у деяких джерелах XI в. і найпізніша система добових псалмів має літургійне обрамлення, що включає різні молитвослів'я та христ. гімнографію. При цьому таке обрамлення можуть отримувати як кожен із псалмів окремо, так і їх поєднання - двопсалмія та трипсалмія. Оформлення 24 добових псалмів у вигляді 24 окремих «малих» годин (протиставляються тут 4 «великим») збереглося в рукописі Athen. Bibl. Nat. 15, XII ст., на основі к-рой (із залученням Paris. gr. 331 і Leimonos. 295) Фундуліс запропонував свою реконструкцію акімітського Часослова (Θουντούλης. 1994r); кожен з 24 «малих» годинників тут складається з Трисвятого (тут і нижче під цим терміном розуміється комплекс молитов, починаючи з Трисвятого і закінчуючи «Отче наш»), «Прийдіть, поклонимося», псалма, «Алілуя... Господи, помилуй. Слава... І нині...», тропарів та богородична, 15-кратного «Господи, помилуй» та молитви. У Часослові Sinait. gr. 868 система 12 нічних псалмів також оформлена у вигляді 12 окремих годинників, що супроводжуються північницею. Структура цього годинника подібна до викладеної в Athen. Bibl. Nat. 15, але в Sinait. gr. 868 на перших 6 годинах дано лише по одному тропарю з богородичним, а на решті годин тропарів взагалі немає, і нічого не сказано про багаторазове «Господи, помилуй» після тропарів. У вантаж. Годинник Hieros. S. Crucis. Iber. 127 система 12 нічних псалмів представлена у вигляді 6 двопсалмних нічних годин, кожен з яких починається з вступних молитвослів'я і «Прийдіть, поклонимося», за якими слідують 2 псалма, «Слава ...», Трисвяте, тропарі і 40- кратне «Господи, помилуй»; особливих молитов немає.

У тих найдавніших старорус, що збереглися. Часослови, які мають у складі 12 нічних псалмів, вони оформлені у вигляді трипсалмій, кожне полягає «Слава...», Трисвятим, тропарями і багаторазовим «Господи, помилуй»; молитви наприкінці всього послідування (див. вище). Практично такий самий вид Д. п. ч. має і в суч. виданнях - він складається з 4 трипсалмій (1-е: Пс 26, 31, 56; 2-е: 33, 38, 40; 3-е: 69, 70, 76; 4-е: 101, молитва Манасії, повсякденне славослів'я , молитва св. Євстратія), кожне полягає Трисвятим (інш. звичайні для псалмів вступні та заключні короткі молитвослів'я не вказані), серією з 2 тропарів та богородичною покаянного змісту (різні для кожного з трипсалмій) та 30-кратним «Господи, Д. п. ч. відкривається звичайним початком і закінчується відпусткою.

Іст. і літ.: Нікольський Н. К. Мат-ли для історії давньорус. духовної писемності. VI: Послання архім. печерського Досифея священно(іноку) Пахомію про святогірський статут чернецького келійного правила // ІОРЯС. 1903. Т. 8. Кн. 2. С. 65-68; Діаковський Є. П. Наслідування нічних годин: (Чин 12 псалмів) // ТКДА. 1909. Т. 2. № 7/8. С. 546-595; він же. Проходження годин та образотворчих: Іст. дослідж. К., 1913; Скабалланович. Типікон. Вип. 1; შანიმე მ. ფსალმუნის მველი ჟართული რედაჟციებს X ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლე; 1; Θουντούλης ᾿Ι. Μ. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία. ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: The Greek Papyri. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Visual Polemics в 9th Cent. Byzantine Psalters. Camb., 1992; Слива Є. Е. Про деякі церковнослав. Часослови XIII-XIV ст.: Особливості складу // Русь і південні слов'яни: Зб. ст. до 100-річчя від дня народження В. А. Мошина (1894–1987). СПб., 1998. С. 185-197; він же. Часослови студійської традиції у слав. списках XIII-XV ст. // ТОДРЛ. 1999. Т. 51. С. 91-106; Syméon le Stoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfeyev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov SR L'Horologe «géorgien» du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske 169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Toward History of Byzantine Psalters: Diss. Chicago, 2004.

С. Р. Фрейсхов

Православна енциклопедія. – М.: Церковно-науковий центр «Православна Енциклопедія». 2014 .

Дивитися що таке "ДВЕНАДЦАТІ ПСАЛМІВ ЧИН" в інших словниках:

Предстоятели ДПЦ Єпископи Картлі (Мцхетські): Іоанн I (20 60 е рр. IV ст.); Яків (60 70-ті рр. IV ст.); Іов (70 90-ті рр. IV ст.); Ілля I (90 е рр. IV ст.); Симеон I (поч. V 20 е рр. V ст.); Мойсей (20 е рр. V ст.); Іона (20 е рр. V ст.); Єремія (20 е… … Православна енциклопедія

– [Церковнослав. , ; грец. Τεσσαρακοστὴ; лат. Quadragesima], період літургійного року, що передує Страстній седмиці Світло Христа просвітлює всіх. Літургія Преждеосвячених Дарів Світло … Православна енциклопедія

Чин, як належить співати дванадцять псалмів особин, що їх поїхають преподобні отці пустельні в дні і вночі, про них згадується в книгах батьківських і в житіях і мученнях святих багатьох. Цей же чин принесе від святі гори преподобний Досифей архімандрит Києво-Печерський.

***

Молитвами святих отець наших, Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас, амінь ( уклін).

Огороджуючи своє обличчя, читаємо:

Молитва Святого Духа

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти нас від всякої скверни, і спаси, Благо, душі наша ( Примітка. Від Великодня до Вознесіння замість цієї молитви читається тропарь: "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши". (Тричі) Від Вознесіння до Трійці починаємо молитви зі "Святий Боже...", опускаючи всі попередні. Це зауваження відноситься і до молитов на сон прийдешнім).

Трисвяте

Молитва до Пресвятої Трійці

Молитва Господня "Отче наш"

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь.

Господи помилуй ( 12 разів).

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богу ( уклін).

Прийдіть, поклонимося Христу, Царю та Богу нашому ( уклін).

Прийдіть, поклонимося і припадемо до Самого Господа Ісуса Христа, Царя та Бога нашого ( уклін).

Псалом 26

Господь освіта моя і Спаситель мій, кого ся забою? Господь Захисник моєму животу, від кого я застрашу? Завжди наближатися на мене злобно, знести плоті мої, що ображають мене, і порази мої, тії знемогоша і падоша. Коли ополчиться на мене полк, не вбоїться серце моє, коли встане на мене лайка, на Нань я надіюсь. Єдино просиш від Господа, то знайду: щоб жити ми в домі Господньому всі дні живота мого, побачити красу Господню і відвідувати церкву святу Його. Яко скри мене в даху Свого в день зла мого, покри мя в таємниці даху Свого. На камінь вознесе мене, і нині оце вознесе голову мою на вороги моя, звичай і пожер у крові Його жертву хвалення і вигуку, співаю і заспіваю Господеві. Почуй, Господи, голос мій, їм же покликай, помилуй мене і почуй мене. Тобі рече моє серце: Господа знайду. Знайду Тобі лице моє, обличчя Твого, Господи, знайду. Не відверни лиця Твого від мене і не ухилися гнівом від раба Твого, помічник ми буди, не відкинь мене, і не залиш мене, Боже Спаситель мій. Як батько мій, і мати моя лишила мене, Господь сприйме мене. Законоложи ми, Господи, у дорозі Твоїй і настав мене на дорогу праву, ворог моїх заради. Не віддай мене в душах тим, хто стукає мені, бо всташа на мене свідки неправедності, і брехня неправда собі. Вірую бачити блага Господня на землі живих. Потерпи Господа, мужися, і нехай кріпиться твоє серце, і потерпи Господа.

Псалом 31

Блаженні, їм же відпустишся беззаконня, і їм же прикришаться гріси. Блаженний чоловік, йому ж не поставить Господь гріха, нижчий є на втіху його лестощі. Як мовчав, обітшаша кості моя, кличу мені весь день. Як день і ніч обтяжіть на мені рука Твоя, повернись на пристрасть, коли унзе ми терн. Беззаконня моє пізнання і гріха мого не покрив, рех: виповнемо на мене беззаконня моє Господеві, і Ти відпусти безбожність серця мого. За те помолиться до Тебе всякий преподобний під час благопотреби, обоє в потопі вод багато, до нього не наближаться. Ти єси притулок мій, від скорботи, що одержать мене, радість моя, ізбав мене від тих, що обішли мене. Напоумлюю я і наставлю тя на цей шлях, сморід же підеш, стверджу на тебе очі Мої. Не будіть, як кінь імськ, що нема розуму, броздами й уздою щелепи їх втягнеш, що не наближається до тебе. Багато рани грішному, а того, хто надіється на Господа, милосердя обійде. Веселіться за Господа, і радійте, праведність, і хвалиться, всі праві серцем.

Псалом 56

Помилуй мене, Боже, помилуй мене, бо на Тебе душа моя надіється. І на покров крилу Твою надіюсь, доки мине беззаконня. Покличу до Бога Вишнього, Бога, що благодіяв мені. Посла з Небеса і спасе мене, даючи в ганьбу ті, що зневажають мене. Посла Бог милість Свою і істину Свою, і вилучено душу мою від середи скімен, поспах збентежений. Синові людства, зуби їхньої зброї та стріли, і язик їхній меч гострий. Вознесися на Небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя. Мережа приготовивши ногам моїм, і упокоривши душу мою. Викопа перед лицем моїм яму і впаду в ню. Готове серце моє, Боже, готове серце моє, співаю та заспіваю у славі моїй. Встань слава моя, встань псалтирю і гуслі, встану рано. Співаємось Тобі в людях, Господи, співаю Тобі в язицех. Яка звеличиться милість Твоя до Небес, і навіть до хмар істина Твоя. Вознесися на Небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя.

Трисвяте

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Читається тричі, з хрестом і поясним поклоном). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва до Пресвятої Трійці

Пресвята Трійці, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені. Господи помилуй. (Тричі). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва Господня "Отче наш"

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Тропарі, глас 1

Обійми Отця відчини мені потщіся, блудно зжих моє житіє, але на багатство неизживуще дивлюся щедрот Твоїх, Спасе: нині злидні моє серце не зневажай. Тобі, Господи, розчуленням кличу: грішних, Отче, на небо і перед Тобою.

Слава: Коли прийдеш, Боже, судити на землю зі славою, і затремтять усяка, річка ж вогненна перед судищем потече, книжки розігнуться, і таємна викривляться, тоді визволи мене вогню негасимого, і сподоби мене праворуч Тобі стати, Суддя праведний.

І тепер: Мати Тя Божу молимо всі Діво; у щедроти Твої прибігаємо любов'ю і на благодать Твою; Тобі бо імами грішні спасіння, і Тобі стяжахом у напастех Єдину всенепорочную.

Господи помилуй ( 30 разів).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь.

Найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без истлення Бога, Слова народжену, сущу Богородицю Тя величаємо.

І уклін.

Іменем Господнім благослови, отче.

Молитвами святих отець наших, Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь.

У Великий піст ( крім субот та воскресінь), а також і в інші пости ( і на масляниці в середу та п'ятницю):

Господи помилуй (40 разів), Слава, і нині (17 поклонів із молитвою св. Єфрема Сирина).

1. Найчеснішу херувим... (уклін земний великий). Іменем Господнім... За молитв святих отець наших...

Молитва св. Єфрема:

2. Господи і Владико моєму животу, дух смутку, недбалості, сріблолюбства і марнослів'я віджени від мене (земний великий уклін).

3. Дух же цнотливості, смирення, терпіння і любові даруй ми, рабу Твоєму (земний великий уклін).

4. Їй, Господи Царю, дай мені бачити мої гріхи і що не осуджувати брата мого, бо благословенний навіки, амінь (земний великий уклін).

5. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (двічі з поклонами).

6. Боже, милостивий буди мені грішному. уклін).

7. Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене уклін).

8. Створи мене Господи, помилуй ( уклін).

9. Без числа грішних Господи, вибач мене ( уклін).

10. Повторюємо молитви 5 – 10 із земними поклонами.

11. Потім знову читаємо всю молитву св. Єфрема Сиріна та земний великий уклін.

Прийдіть, вклонимося ( тричі).

Псалом 33

Благословлю Господа на всякий час, вину хвала Його на устах моїх. Про Господа похвалиться моя душа, нехай почують кротцій і звеселяться. Звеличіть Господа зі мною, і піднесемо ім'я Його разом. Знайди Господа і почуй мене, і від усіх скорбот моїх визволи мене. Приступіть до Нього і просвітитеся, і ваші обличчя не посоромляться. Цей жебрак поклик, і Господь почує, і від усіх скорбот його спасе. Ополчиться Ангол Господній навколо тих, хто боїться Його, і визволить їх. Скуштуйте і бачите, що благий Господь, блаженний чоловік, що надія надіяється. Бойтесь Господа, усі святі Його, бо не маєш позбавлення тим, хто боїться Його. Багатії зубожіння і зволікання, а ті, хто шукає Господа, не позбудуться будь-якого блага. Прийдіть, чадо, послухайте мене, страху Господа навчу вас. Хто є людина, що хочуть живіт, люблячи дні бачити благи? Утримай язик свій від зла, і усні свої, що не глаголати лестощів. Ухилися від зла і створи благо, знайди мир, і пожени і. Очі Господні на праведні, і вуха Його на їхню молитву. А лице Господнє, що чинить зло, щоб спожити від землі пам'ять їх. Покликавши праведності, і Господь почує їх, і від усіх скорбот їх визволи їх. Поблизу Господь сокрушених серцем, і покірні духом спасе. Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь. Зберігає Господь усі кості їхні, жодна від них руйнується. Смерть грішників люта, і ненавидять праведного грішать. Господь визволить душа раб Своїх, і не грішать усі, що сподіваються Нань.

Псалом 38

Збережу шляхи мої, що не грішити язиком моїм: покладених вустом моїм берегло, позавставати грішному переді мною. Онімех і упокорився, і промовчав від благ, і хвороба моя оновися. Зігріючись моє серце в мені, і в повчанні моєму розгориться вогонь. Говорив мовою моєю: скажи мені, Господи, кончину мою і число днів моїх, яке є, та розумію, що лишаю я? Се пядію виміряні поклав Ти дні моя, і склад мій як ніщо ж перед Тобою; інакше всяка метушня кожна людина жива. Іде бо образом ходить людина, обоє марнотно м'ється: скарбує, і невідомо, кому збирає я. І тепер хто моє терпіння, чи не Господь? і склад мій від Тебе є. Від усіх беззаконнях моїх визволи мене, ганьбу безумному дав мене. Онімех і не відкрив уст моїх, бо Ти сотвори. Відкинь від мене рани Твої, бо від фортеці руки Твої я зник. У викривленні про беззаконня показав ти людину, і існував, як павучину, душу його; обоє всує кожна людина. Почуй молитву мою Господи, і благання моє навіші; сліз моїх не промовчи, як пресельник я від Тебе і пришлець, як всі батьки мої. Ослаби мені, та спокою, колись навіть не від'їду, і до того не буду.

Псалом 40

Блаженний розуміючи на жебрака й убога, у день лютий визволить і Господь. Господь збереже і живе, і вблагословить і на землі, і не віддасть його в руки ворогів його. Господь допоможе йому на одрі його хвороби; все ложе його звернув Ти в хворобу його. Аз рех: Господи, помилуй мене, зціли душу мою, бо Ти згрішив. Врази мої вирішив мені зло: коли помре і загине ім'я його? І входило бачити; всує глаголаше: серце його зібрало беззаконня йому; виходив він, і говорив разом. На мене шептаху всі вороги мої, на мене помислу зла мені. Слово злочинне покладення на мене, їжа спи не докладе воскреснути. Бо людина миру мого, нань же уповах, отрута хліби моя, звеличи на мене п'яту. Ти ж, Господи, помилуй мене, і споруди мене, і віддам їм. Про це пізнання, бо захоче мене; бо не радіє мій ворог про мене. Мене ж за незлобність прийняв, і утвердив мене Ти перед Собою на віки. Благословенний Господь Бог Ізраїлів від віку до віку, буде, буде.

Трисвяте

Молитва до Пресвятої Трійці

Молитва Господня "Отче наш"

Тропарі, глас 4:

Смиренну душу мою відвідай Господи, що в грехах життя все віджило. Але як блудницю прийми мене і врятуй мене.

Слава: Все життя моє блудно зжих Господи, з блудницями окаянний; бо ж блудний розчуленням кличу: Отче Небесний, грішних, очисти, і прийми мене, і не відкинь мене від Себе, від Тебе віддаленого, і неплідними діла нині нищила.

І нині: До Богородиці старанно нині притецем грішній, з смиренністю припадающе і покаянням, кричуще з глибини душевні: Владычице, помізь, мсилосердувавши на нас, помсти, як вигинаємо від безлічі гріхів, не відверни раб Твоїх.

Господи, помилуй (30 разів).

Псалом 69

Боже, на допомогу мою смердючими, Господи, допомоги ми помстися. Нехай посоромляться і посоромляться ті, що шукають душу мою. Нехай повернуться назад і посоромляться, що хочуть мені зла. Нехай повернуться аби ті, що соромляться глаголючими: благо ж, благо ж. Нехай зрадіють і розвеселяться про Тебе, всі, хто шукає Тебе Боже, і нехай кажуть вину: нехай звеличиться Господь, що люблять спасіння Твоє. Я ж жебрак і убог, Боже, допоможи ми. Помічник мій і Збавитель мій Ти, Господи, не зачепив.

Псалом 70

На Тебе, Господи, уповах, нехай не осоромлюся навіки. Правдою Твою викинь мене і визволи мене. Прихили до мене вухо Твоє і спаси мене. Буди ми в Бог Захисник і в місце міцно врятувати мене, бо твердження моє і притулок мій Ти. Боже мій, вилучи мене з руки грішного, з руки злочинного і скривджуючого. Бо Ти єси терпіння моє, Господи, Господи надія моя від юності моєї. У Тебе утвердилися від утроби, від утроби моєї матері Ти Ти мій Покровитель. Про Тебе спів мій вину, бо чудо було багатьом, і Ти помічник мій міцний. Нехай сповняться уста моя похвали, бо нехай заспіваю славу Твою, весь день пишнота Твоя. Не відверни мене під час старості, позади зникати фортеці моєї, не залиши мене. Яко вирішив мої мої поразки, і ті, що стривожили душу мою, радячи разом. Говорячи: Бог залишив їсти його, поженете і маєте його, бо нема визволяючи. Боже мій, не удалися від мене, Боже мій, на допомогу мою вонми. Нехай посоромляться і зникнуть наклепливі душу мою, нехай зодягнуться в студ і сором шукаючі зла мені. Я завжди надіюсь на Тебе і додаю на всяку похвалу Твою. Уста моя сповіщають правду Твою, увесь день спасіння Твоє. Як не пізнай книжна, вниду в силі Господні, Господи, згадаю правду Твою Єдинаго. Боже мій, що навчив мене Ти від юності моєї, і донині звіщу чуда Твоя. І навіть до старості і маторства, Боже мій, не залиши мене, доки звіщу м'яз Твою роду всьому майбутньому. Силу Твою і правду Твою, Боже, навіть до вищих, що створив мені велич. Боже, хто подібний до Тебе? Єлики явив мені скорботи багато і зли, і оберіг оживив мене, і від безодні землі зведе мене. Помножив Ти на мені величність Твою, і обер втішив мене, і від безодні землі поки зведе мене. Бо я сповнимось Тобі в людях, Господи, в судинах псаломських істину Твою, Боже, співаю Тобі в гуслях, Святий Ізраїлів. Зрадієте усні мої, коли співаю Тобі, і душа моя, що Ти визволив. Ще й язик мій увесь день повчиться правді Твоєї, коли посоромляться і посоромляться ті, що шукають зла мені.

Псалом 76

Голосом моїм до Господа покликав, голосом моїм до Бога, і послуханий мене. У день смутку мого Бога стягнеш, руками моїми ношу перед Ним, і не спокушений бих. Відкинься втішитися душа моя, пом'янух Бога і звеселені, скорботи і переможе дух мій. Попередьте стражби очі мої, зніяковів і не дієсловах. Подумали дні перші, і літа вічна пом'янух, і повчалися. Нощу серцем моїм глумляйся, і тужить дух мій. Їжа на віки відкине Господь, і не додасть благоволіти паки? Або до кінця милість Свою відсіче, покінчивши дієслово від роду в рід? Їжа забуде ущедрити Бог? Чи утримає у гніві Своїм щедроти Своя? І рех: нині почах, си зрада правиця Вишнього. Згадай діло Господнє, бо згадаю від зачатку чудес Твоїх. І повчуся в усіх ділах Твоїх, і в зачиненнях Твоїх знулююся. Боже, у святому шлях Твій; хто Бог велиї як Бог наш? Ти єси Бог твори чудеса. Пізнав Ти в людях силу Твою, визволив Ти м'язом Твоїм люди Твої, сини Якова та Йосипові. Бачиш Тебе води, Боже, побачивши Тебе води, і боявся; зніяковіли безодні безліччю шуму вод. Голос даша хмари, бо стріли Твоя минають, голос грому Твого в колесі. Освітиша блискавка Твоя всесвіт, рухається і тремтить земля. У морі дороги Твої, і стежки Твої у водах багатьох, і стопи Твої не пізнаються. Ти наставив вівця люди Твої, рукою Мойсея та Ааронею.

Трисвяте

Молитва до Пресвятої Трійці

Молитва Господня "Отче наш"

Тропарі, глас 6:

Роздумую день страшний і плачу діянні моїх лукавих; Яким чином відповім Безсмертному Царю? Якою відвагою гляну на Суддю блудний аз? Благоутробний Отче, Син Єдинородний, Душе Святий, помилуй нас.

Слава. У юдолі плачевні на місці ідеї поклади, коли сядеш Милостиві, сотворити праведний суд, не викрий моя потаємна, нижча за сорами мене перед ангелами, але пощади мене, Боже, і помилуй мене.

І нині: Милосердя дверей відверни нам, Благословенна Богородице Діво, що сподіваються на Тебе не загинемо, але нехай позбавимося Тобою від бід, Ти бо спасіння роду християнському.

Прийдіть, вклонимося (тричі).

Псалом 101

Господи, почуй мою молитву, і крик мій до Тебе прийде. Не відверни лиця Твого від мене, а в той день ще скорблю. Прихили до мене вухо Твоє, в той же день якщо покличу Тебе, скоро почуй мене. Як зникла як дим дні мої, і кістки моя як сушило скошуючись. Уражений був як трава, і серце моє, бо забих знести хліб мій. Від голосу зітхання мого прильпі кість моя плоті моєї. Уподібнься неясити пустельному, як нічний брехань на пірначі. Забдех і бих як птах, що спеціалізується на туте. Весь день поношаху мені вороги мої, і ті, що хвалили мене, кляняхуся. Зане попіл як хліб отрутах, і пиття моє з плачем розчинах. Від лиця гніву Твого і люті Твоєї, бо підняв мене низверже. Дні мої як покров ухилившись, і я як сіно з сміху. Ти ж Господи, на віки перебуваєш, і пам'ять Твоя в рід і рід. Ти воскрес ущерниш Сіону, як час ущедрити його, бо прийде час. Як робиш твої каміння його, і його перст ущерть. І вбояться мови Господнього, і всі царі земстії слави Твоєї. Бо Господь Сіону будує, і з'явиться в славі Своїй. Поглянь на молитву убогих, і не зневажай моління їх. Нехай напишеться це в род ін, і люди зиждемії вихвалять Господа. Бо привиди з висоти Свої святі, Господь з Небес на землю призи. Почути зітхання окованих, дозволити сини умертвлених. Сповістити в Сіоні Господнє Ім'я, і хвалу Його в Єросалимі. Завжди зібратися людом разом, і царі працювати Господеві. Відповів йому на шляху фортеці його, применшення моїх днів звести мене. Не зведи мене в переполовування днів моїх, у рід і рід літа Твоя. На початку Ти Господь, землю основа, і діла рук Твоїх небеса. Та загинуть, Ти ж перебуваєш; і вся, як риза обітшають, і як одежу звіши їх, і зміняться. Ти ж єси, і літа твоя не збідніють. Синові раб Твоїх уселяться, і насіння їх на віки виправиться.

Молитва Манасії, царя Юдейського

Господи Вседержителю, Боже отець наших, Авраамів та Ісааків та Яків, і насіння їхнє праведне. Той, що створив небо й землю з усією їхньою лепотою, і сопний море словом наказу Твого. Зачиняючи безодню, і закарбувавши страшним і славним ім'ям Твоїм, Його ж усі бояться, і тремтять від лиця слави Твоєї. Бо непостійна велелепота слави Твоєї, і не стерпимо гніву що на грішники Твого преступления. Нечисленна ж і нерозслідувана милість обіцяння Твого. Ти бо Господь вишній, милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий, і каяючись про зла людські. Але Ти Господи, за багатством Твоїм, обіцяючи покаяння і залишення грішним до Тебе, і безліччю щедрот Твоїх нарече покаяння грішником на спасіння. Ти ж Господи Боже праведних, неси поклав покаяння праведним Твоїм, Аврааму та Ісааку та Якову, які не згрішили перед Тобою, але поклав покаяння мені грішному, зане гріших Ти більше числа піску морського. Умножившись беззаконня моя Господи, умножившись, і ні гідний побачити і бачити висоту небесну, від безлічі неправд моїх пов'язаний багатьма юзами залізними. Яко не звести мені голови моєї, і нема ми захоплення. За гнівом Твою гніваєш, і сотворив лукаве перед Тобою. І не створи волі Твоєї, не збережи наказу Твого. І тепер поклоняю коліна серця мого, і благаю яже від Тебе благість. Згрішних Господи, згрішних, і беззаконня моя аз свем. Але прошу і молюся Тобі: заради мене Господи, заради мене, і не загуби мене з беззаконнями моїми. Нижче віком ворогувавши дотримуючись зли моїх, і не осуди мене в пекла землі. Зане Ти Боже, Бог каючихся, та й на мені явиш всю благость Твою, бо недостойна суща спасеш мене, за багатьма милістю Твоєю. І вихвалю Тебе завжди, у всі дні живота мого. Бо Тебе співають усі сили небесні, і Твоя є слава на віки, амінь.

Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Хвалимо Тя, благословимо Тя (уклін), кланяємося, славословимо Тя (уклін), дякуємо Тебе, великі заради слави Твоєї (уклін). Господи, Царю небесний. Боже Отче Вседержителю, і Господи Сину Єдинородний, Ісусе Христе, і Святий Душі. Господи Боже Агньче Божі, Сину Отець, вземляй гріх миру, помилуй нас, Вземляй гріхи миру, прийми молитви наша; сиді праворуч Отця, помилуй нас. Бо Ти єси Єдиний Святий, Ти Єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Богу Отцю, амінь.

Щодня благословимо Тебе, і славимо ім'я Твоє на віки й у віки віку.

Господи, притулок бути нам у рід і рід. Аз рех: Господи, помилуй мене, і зціли душу мою, бо грішили Тобі. Господи, до Тебе прибіг, навчи мене чинити волю Твою, бо Ти є Бог мій. Як від Тебе є джерело живота, у світлі Твоєму побачимо світло. Пройди милість Твою ведучим Тя.

Сподоби, Господи, в цей день без гріха зберегтися нам. Благословенний Ти, Господи, Боже отець наших, і хваленим, і прославлене ім'я Твоє на віки, амінь.

Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе. Благословенний Ти, Господи, навчи нас виправданням Твоїм. Благословенний ти, Владико, навми нас виправданням Твоїм. Благословенний Ти, Святий, просвіти нас виправданням Твоїми.

Господи, милість Твоя на віки, і діла руку Твою не зневажай. Тобі личить хвала, Тобі личить спів, Тобі слава личить, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віком, амінь.

Молитва великого Євстратія

Величаю величаю Тебе Господе, що визрів Ти на смирення моє, і несі мене зачинив в руках ворожих, але спас від бід душу мою. І нині Владико, нехай покриє мене рука Твоя, і нехай прийде на мене милість Твоя, бо зім'ятеся душа моя, і болюча є у виході своєму, від окаянного ми і смердючого телесі цього. Та колись лукавий супостата рада сряще, і вдарить ю в темряві, за невідомі і відомі в житії цим колишні ми гріхи. Милостивий мені буди, Владико, і нехай не побачить душа моя темного погляду лукавих бісів, але нехай приймуть ю ангели Твої світлі і пресвітлії. Дай славу імені Твоєму святому, і силою Твою зведи мене на божественний Твій суд. Завжди судитися, нехай не прийме мене рука князя світу цього, виторгнути мене грішника в глибину пекло. Але уяви ми, і буди мій Спаситель і Заступник. Тілесні бо ця муки, веселість є рабом Твоїм. Помилуй, Господи, душу мою, що осквернилася пристрастями цього життя, і чисту заради покаяння і сповідання прийми. Бо благословенний Ти на віки віком, амінь.

Трисвяте

Молитва до Пресвятої Трійці

Молитва Господня "Отче наш"

Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

Тропарі, глас 8

Оком милосердним Господи, бач моє смирення. Як мало життя моє кінчається, і від справ немає спасіння. Задля цього молюся: оком благоутробним Ти Господи, бач смирення моє і спаси мене.

Слава: Вік мій кінчається, і страшний Твій престол готується, житіє моє повз ходить, суд мене чекає, претя мені вогненною мукою, і полум'ям негасимим. Сльозам хмару подавь ми і згас його силу, хоча і спастися всім людиною.

І тепер: Що нас заради народжувалися від Діви, і розп'яття зазнавши, Благії, зазнали смерті смерть, і воскресіння явлеі, як Бог. Не зневажай же їх створіння рукою Своєю. Яви людинолюбство Своє, Милостивий. Прийми Народжену Тя Богородицю, що молиться за нас, і спаси Спасе наш, люди грішні.

Господи помилуй ( 30 разів).

Найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без истлення Бога, Слова народжу, сущу Богородицю Тя величаємо ( уклін).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу (поклон), і нині і повсякчас і на віки віком, амінь ( уклін).

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови ( уклін).

І відпусти: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, і преподобних і богоносних отець наших, і всіх заради святих, помилуй і врятуй мене грішного, як Благ і Людинолюбець. Амінь.

Потім – прощення.

Якщо піст, творимо поклони за приписаним.

По 17 поклонів Слава, і нині. Господи помилуй ( двічі), Господи благослови ( без поклонів). І відпусти псалтирний: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, Силою Чесного і Животворящего Хреста, і святих небесних сил безтілесних, і преподобних і богоносних отець наших, і святого пророка Давида. і святого, його ж є день) і всіх святих, помилуй і спаси мене грішного, бо Благ і Людинолюбець. Амінь.

І прощення. Нахилившись до землі, не хрестячись, читай:

Ослаби, залиши, відпусти Боже, гріхи моя, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, і що у віданні і не у віданні, що в розумі і в помислі, що в дні і вночі, вся ми прости, як Благ і Людинолюбець, амінь.

Вставши, читай цю молитву з поклонами:

Пробач, що ненавидять і скривдять нас, Господи Людинолюбний. Благотворчим благо сотвори, братам і всім родичам нашим, що й усамітнилися, даруй їм вся, що на спасіння прохання і живіт вічний. уклін).

У хворобах сущі відвідини і зцілі, у в'язницях сучих свободи, по водах плаваючим Імператор буди і що в шляхах прямуючим виправи і поспішай (уклін).

Згадай Господи, і полонені братію нашу, одновірні православні віри, і визволи їх усякого злого обстояння ( уклін).

Помилуй Господи, що дали нам милостиню і наказали нам, недостойним, молитися за них, прости їх і помилуй ( уклін).

Помилуй Господи, що трудяться і служать нам, милують і живлять нас, і даруй їм вся, що на спасіння, прохання і живіт вічний (поклон).

Пом'яни Господи, що перш відійшли батьки і братію нашу і всіли їх, де сяде світло лиця Твого. уклін).

Згадай Господи, і нашу худість і убогість, і просвіти наш розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настав нас на дорогу заповідей Твоїх, молитвами Пречисті Твої Матері і всіх святих Твоїх, амінь ( уклін).

Господи помилуй ( тричі).

І звичайні вихідні поклони.

Текст псалма 12 – молебний, у ньому псалмоспівець Давид звертається до Бога з проханням позбавити його переслідувань царя Саула. Як і будь-яка творча особистість, Давид часто писав свої псалми в хвилини або глибокої печалі, викликаної різними обставинами. Однією з причин скорботи пророка Давида до його царювання були переслідування Саула, першого царя Ізраїля.

Тлумачення 12 псалма говорить, що Саул був благочестивою людиною, однак згодом відступився від Бога, і Він через одного з пророків вказав на Давида, як на наступника Саула ще за його життя. Само собою зрозуміло, що ця обставина викликала обурення Саула і спричинила гоніння з його боку.

Православний псалом дуже повчальний: він демонструє, що навіть найдуховніша людина може впасти в гординю і безбожність, і втратити милість Божу через свої нерозкаяні гріхи. У той же час він показує, що людина безневинна, звертаючи свою благання до Бога, навіть у моменти небезпеки та переслідування не залишається без захисту та підтримки. З давніх-давен читати і слухати чин 12 псалом рекомендується людям, які страждають на хвороби печінки.

Слухати на відео православну молитву псалом 12 російською мовою

Читання тексту християнської молитви псалом 12 російською мовою

Доки, Господи, забуватимеш мене до кінця, доки приховуватимеш обличчя Твоє від мене? Доки мені складати поради в душі моїй, скорбота в моєму серці день і ніч? Доки ворогу моєму підноситися наді мною? Поглянь, почуй мене, ! Просвіти очі мої, щоб не заснув я сном смертним; нехай не скаже мій ворог: я здолав його. Хай не зрадіють мої гонці, якщо я захитаюся. А я надіяюся на милість Твою; серце моє зрадіє про спасіння Твоє; заспіваю Господеві, що облагодіяв мене, і співатиму імені Господа Всевишнього.

Псалтир, псалом 12 Давида церковнослов'янською мовою

Доки, Господи, забудеш мене до кінця? доки відвертаєш обличчя твоє від мене? Доки покладу поради в душі моїй, хвороби в моєму серці день і ніч? доки піднесеться ворог мій на мене? Поглянь, почуй мене, Господи Боже мій; просвіти очі мої, та не коли засну в смерть; та не коли говорить ворог мій; зміцнилися на нього. Стужаючі ми зрадіють, аще рухаюся. А на мить твою уповах; зрадіє моє серце про спасіння твоє; заспіваю Господеві, що благодіяв мені, і співаю імені Господа вишнього.