Хтось прийшов до нас з мечем. Хто з мечем прийде до нас, від меча і загине! Хто з мечем до нас прийде...

Цитата з Біблії, слова Ісуса Христа. У розділі 26 Євангеліє від Матвія описується, як прийшли заарештовувати Ісуса, відданого . Один із прихильників Ісуса вирішив битися за нього (гл. 26, с. 51-52):

51. І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відтяв йому вухо.

52. Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце, бо все, що взяли меч, мечем загинуть;".

В Одкровенні Іоанна Богослова (глава 13, с. 10) сказано:

"Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто вбиває мечем, тому самому належить бути вбитому мечем".

Ця фраза з Біблії стала основою знаменитого виразу, який приписується Олександру Невському.

Приклади

"Історія людства наповнена доказами того, що фізичне насильство не сприяє моральному відродженню і що гріховні нахили людини можуть бути придушені лише любов'ю, що зло може бути знищене лише добром, що не повинно сподіватися на силу руки, щоб захищати себе від зла, що справжня безпека для людей перебуває в доброті, довготерпінні та милосерді, що лише лагідні успадковують землю, а ті, що підняли меч від меча, загинуть."

Олександр Невський, який нічого подібного не говорив

Ні чиїсь. Зі відомих історичних діячів слова «Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине» не вимовляв ніхто.
Фразу, що стала крилатою, вигадав радянський літератор П. А. Павленко (11 липня 1899 - 16 липня 1951). 1 грудня 1938 року на кіноекрани Радянського Союзу вийшов фільм «Олександр Невський», сценарій якого написав Павленко. У ньому головним героєм і вимовляється цей текст. Проте в історичних літописах немає згадки про подібну промову Невського. Відомою стала вона завдяки ЗМІ. Так би мовити, «чарівна сила мистецтва»

Втім, у слів «хто з мечем до нас прийде, від меча і загине» все-таки є першоджерело. Це євангелія від Матвія

47 І, як ще говорив Він, ось Юда, один із дванадцяти, прийшов, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників та старших народних.
48 А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його.
49 І, підійшовши до Ісуса, сказав: Радуйся, Рави! І поцілував Його.
50 Ісус же сказав йому: друже, для чого ти прийшов? Тоді підійшли й поклали руки на Ісуса, і взяли Його.
51 І ось один із тих, що були з Ісусом, простягши руку, витяг меч свій і, вдаривши раба первосвященика, відтяв йому вухо.
52 Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце, бо все; (глава 26)

Цікаво, що інший апостол - Марк, описуючи сцену арешту Вчителя, про меч і загибель від нього нічого не каже

43 І зараз, як Він ще говорив, приходить Юда, один із дванадцяти, і з ним безліч народу з мечами та кольями, від первосвящеників та книжників та старших.
44 А Той, Хто зрадив Його, дав їм знак, сказавши: Кого я поцілую, Той і є, візьміть Його і ведіть обережно.
45 І, прийшовши, підійшов до Нього й каже: Учителю! Учителю! і поцілував Його.
46 А вони поклали на Нього руки свої, і взяли Його.
47 А один із тих, що стояли тут, витягнув меч, ударив раба первосвященика і відтяв йому вухо.
48 Тоді Ісус сказав їм: Наче на розбійника вийшли ви з мечами та кольями, щоб взяти Мене.

А апостол Лука так розповідає цю історію

47 Коли Він ще говорив це, з'явився народ, а попереду його йшов один із дванадцятьох, званий Юда, і він підійшов до Ісуса, щоб поцілувати Його. Бо він такий дав їм знак: Кого я поцілую, Той і є.
48 А Ісус сказав йому: Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?
49 А ті, що були з Ним, бачачи, до чого йде справа, сказали Йому: Господи! Чи не вдарити нам мечем?
50 І один із них ударив раба первосвященика, і відтяв йому праве вухо.
51 Тоді Ісус сказав: Покиньте, годі. І, торкнувшись вуха його, зцілив його.
52 А первосвященикам і начальникам храму та старійшинам, що зібралися проти Нього, сказав Ісус: Начебто ви вийшли на розбійника з мечами та кольями, щоб взяти Мене?
53 Я був з вами щодня в храмі, і ви не підіймали на Мене рук, але тепер ваш час і влада пітьми.
54 Взявши Його, повели й привели до дому первосвященика. Петро ж слідував здалеку. (Євангеліє від Луки, розділ 22)

І тут жодного слова про «взяли меч, мечем загинуть».
Дещо інше трактування події у євангеліста Іоанна

3 Отож, Юда, узявши загін воїнів та служителів від первосвящеників та фарисеїв, приходить туди з ліхтарями та світильниками та зброєю.
4 А Ісус, знаючи все, що буде з Ним, вийшов і сказав їм: Кого шукаєте?
5 Йому відповіли: Ісуса Назорея. Ісус каже їм: це Я. А стояв з ними і Юда, зрадник Його.
6 І коли сказав їм: Це Я, вони відступили назад і впали на землю.
7 Знову спитав їх: Кого шукаєте? Вони сказали: Ісуса Назорея.
8 Ісус відповів: Я сказав вам, що це Я. тож, якщо Мене шукаєте, залиште їх, нехай ідуть.
9 Нехай збудеться слово, промовлене Ним: З тих, яких Ти дав Мені, Я не погубив нікого.
10 А Симон Петро, ​​маючи меч, витяг його, і вдарив раба первосвященика, і відтяв йому праве вухо. Ім'я рабові було Малх.
11 Але Ісус сказав Петрові: Вклади меча в піхви; невже Мені не пити чаші, яку дав Мені Батько?
12 Тоді воїни, і тисяцький, і юдейські слуги взяли Ісуса і зв'язали Його, Євангеліє від Івана, глава 18.

Тут більше конкретики. Виявляється мечем розмахував Петро, ​​а втратив вухо звали Малх, але знову про застереження «взяли меч, мечем загинуть» нічого. Втім, темна справа

Застосування євангелічного тексту у літературі

— «добре ти говориш про вигнану худобу, але шкода, що про забутого Христа погано знаєш: меч вишукуєш, мечем губиш і сам від меча можеш загинути»(Н. С. Лєсков «Легенда про совісний Данило»)
— «Невже можна вправлятися мечем, коли Господь сказав, що кожен, хто взявся за меч, від меча загине?» (Л. Н. Толстой «Царство Боже всередині вас»)
— «Вклади меч у піхви. Піднявши меч, від меча і загине.» І він, князь - вбивця Костогорова, повинен стати самогубцем» (Н. Е. Гейнце «Князь Тавриди»)
— «Перший зібрав племена та народи земні під владою Меча. Але меч, що взяв від меча, загине. І Рим загинув» (Д. С. Мережковський «Воскреслі Боги. Леонардо да Вінчі»)
— «Нехай гине цей єретик за законом, бо сказано: меч, що підняв, від меча та загине!»(М. Н. Загоскін «Бринський ліс»)

Анатолій Гаранін, «Артист Микола Черкасов та режисер Сергій Ейзенштейн на зйомках фільму

25 листопада 1938 року в Московському Будинку кіно відбулася прем'єра "Олександр Невський" - кіношедевр геніального радянського режисера Сергія Ейзенштейна. За оперативно виконану роботу (держзамовлення) Сергій Ейзенштейн отримує Сталінську премію та ступінь доктора мистецтвознавства без захисту дисертації.

Через кілька днів після прем'єри картина виходить у широкий прокат, викликаючи в народі найтрепетніші патріотичні почуття, приблизно такі ж, що й при перегляді чотирма роками раніше іншого кіношедевра «Чапаєв» (1934 р. режисери — брати Васильєви). Із завданням — «показати ідею та сенс героїчного походу великого російського народу проти агресора…» автори фільму впоралися блискуче.

Держзамовлення було виконано у стислий термін. Почали знімати влітку 1938 р. Звичайно, головними «зимовими» декоративними елементами стали фарбовані білою фарбою пінопласт та фанера — саме під них провалювалися лицарі тевтонського ордену в павільйонах мосфільму. А суміш нафталіну, солі та крейди з успіхом зобразили засніжені береги Чудського озера. Ось так створювалися головні кіношедеври великої країни — на кмітливості. Сучасним диво технологіям далеко до великого справжнього кіно.

Фотографії зі зйомок фільму Олександр Невський:

Доля картини, незважаючи на успіх, була непростою.

Через кілька місяців після виходу стрічки на екрани, у серпні 1939 року, було підписано договір про ненапад між Німеччиною та Радянським Союзом (пакт Молотова – Ріббентропа). Після цього всі фільми, в яких німці зображувалися негативно, у тому числі й «Олександр Невський», було вилучено із прокату.

А пізніше у зв'язку з нападом Гітлера на СРСР і початком Великої Вітчизняної війни фільм знову став дуже актуальним і повернувся до кінотеатрів.

У 1942 році, тобто в рік 700-річчя Льодового побоїща, було випущено плакати з цитатою І. В. Сталіна: «Нехай надихає вас у цій війні мужній образ наших великих предків». На одному з плакатів було зображено Олександра Невського. Така пильна увага Сталіна була випадковістю, оскільки стрічка знімалася на особисте замовлення вождя.

До роботи Сергій Ейзенштейн підійшов ґрунтовно. Кожна сцена, кожен штрих має бути максимально наближеним до оригіналу, бути правдоподібним та переконливим. Приміром, у тому, щоб обладунки князя та її дружини були історично точні, Ейзенштейн привіз вивчення художникам-костюмерам з Ермітажу предмети справжнього озброєння російських воїнів XIII століття.

Примітна й історія найпершої сцени у фільмі — сцени риболовлі на Плещеєвому озері та діалогу Олександра Невського з татарськими баскаками. Ейзенштейн знімав цю сцену на батьківщині Олександра Невського – біля села Городище поруч із Переславлем-Залеським – пагорб та вал городища, де стояли тоді князівські палати, збереглися досі.

Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине! - Історія знаменитої фрази

Незважаючи на обґрунтованість і максимальну наближеність до історичної дійсності, кілька «відхилень» у сценарії все ж таки були. Ключовим відхиленням, або так би мовити «вигадкою» у фільмі стала фраза: «Хто з мечем до нас увійде, від меча і загине. На цьому стояла і стоїть російська земля!». Ось як вона звучить у фільмі:

Так ось. Вважають, що це слова належать новгородському князю Олександру Невському. І промовив він їх нібито на повчання послам Лівонського ордена, які після Льодового побоїща (літом 1242 р.) прибули до нього у Великий Новгород просити «вічного миру».

Насправді Олександр Невський до цих слів не має жодного відношення – у небагатьох літописних джерелах, які про нього оповідають («Софійський перший літопис» та «Псковський другий літопис») немає жодних згадок ні цих слів, ні інших, хоча б віддалено на них схожих.

Автор цих слів – радянський письменник Петро Андрійович Павленко (1899-1951) – сценарист фільму «Олександр Невський», де вони вперше і з'явилися. З 1938 ці слова асоціюються з ім'ям Олександра Невського як його особиста, «історична» фраза.

Петро Андрійович запозичив цю фразу з відомого євангельського виразу: «Взяли меч, мечем загинуть». У повному вигляді: «Тоді говорить йому Ісус: Поверни меч твій у його місце, бо всі, хто взяв меч, загинуть мечем» (Євангеліє від Матвія, гл. 26, ст. 52).

Цікаво, що ця фраза, а точніше — її загальний зміст був переданий у доєвангельські часи. Наприклад, у Стародавньому Римі воно існувало як крилатий вираз: Хто воює мечем, від меча і гине - Quigladioferit, gladio perit (кві гладіо феррит, гладіо періт). Цитується як побудова та застереження на майбутнє поваленому або потенційному агресору.

Ось така історія…

Згадуються також ще кілька цікавих фактів, пов'язаних із фільмом «Олександр Невський»:

№1. Орден Олександра Невського

У Російській імперії існував орден Святого Олександра Невського, яким нагороджувалися як військові, і цивільні особи. У 1917 році його було скасовано разом з іншими царськими орденами. Через чверть століття 29 липня 1942 року орден вирішили відновити, лише з невеликою відмінністю від попереднього: на новому радянському ордені Олександра Невського архітектором І. С. Телятниковим зображено портрет актора Миколи Черкасова в образі князя з фільму Сергія Ейзенштейна. Через те, що прижиттєвих зображень Олександра Невського не збереглося.

Ось цей портрет і був узятий за основу, а нижче і сам Орден Олександра Невського:

Актор Микола Черкасов на зйомках
Орден Олександра Невського

До речі, Миколая Черкасова поховано в Петербурзі, на території Олександро-Невської лаври.

№2. Назва

Фільм не одразу назвали «Олександр Невський». Творці картини розглядали різні варіанти назви картини, серед яких були «Льодове побоїще», «Пан Великий Новгород», «Русь».

№3. Микола Черкасов - виконавець головної ролі

Після оглушливого успіху в «Олександрі Невському», актор знявся ще в одній історичній картині — «Іван Грозний», режисером якої як ви думаєте хто б міг бути? - Сергій Михайлович Ейзенштейн, зрозуміло.

Зйомки велися в останній рік Великої Вітчизняної війни. Чергове держзамовлення надійшло «з самого верху» — вождь був особисто зацікавлений у цій картині. Оспівати великого і мудрого імператора потрібно було з важливого боку — виправдання його жорстокості, ну, нібито у царя вибору не залишалося, час був такий і такому дусі… Про розмові режисера з вождем . А поки що цікавий факт зі зйомок фільму.

Персонажі Іван Грозний та Анастасія Романова. Епізод, що не увійшов у фільм.

5 квітня 1242 відбулася битва, по праву вписана в скрижалі блискучих російських військових перемог, і в даний час відоме як Льодове побоїще.

У битві на льоду Чудського озера російська дружина під проводом князя Олександра Невського розбила армію лицарів Тевтонського ордена.

На честь цієї події пропонуємо освіжити у пам'яті найвідоміші висловлювання Олександра Невського.

Великий князь Володимирський та Київський, князь Новгородський Олександр Ярославич народився 13 травня 1221 року. Загальну славу молодому князю принесла перемога, яку він отримав 15 липня 1240 року на березі Неви над загоном, яким командував майбутній правитель Швеції ярл Біргер. Саме за цю перемогу князя почали називати Невським. 5 квітня 1242 року розгромом лицарів Тевтонського ордена на льоду Чудського озера князь вписав своє ім'я в історію як полководець, який убезпечив західні кордони Русі. Помер 14 листопада 1263 року. Похований у Володимирському монастирі Різдва Богородиці. Був канонізований Російською православною церквою 1547 року. 1942 року радянський уряд заснував орден Олександра Невського.

Багато військових частинах Росії ми знайдемо на плакатах фразу «Хто з мечем до нас увійде - від меча і загине!». І підпис під нею: "Олександр Невський". У цьому випадку ми маємо справу з культурно-історичним курйозом. І ось чому. До нас дійшли деякі висловлювання Олександра Ярославича Невського - одного з тих великих князів Русі, які найбільше вплинули на її історію. Проте саме цих слів він, схоже, не говорив, інакше вони збереглися б у пам'яті тих, з чиїх слів літописці потім гарячими слідами фіксували факти біографії Олександра Невського.

Чому ж ми таки наводимо їх у книзі «Промови, які змінили Росію»? Відповідь на це запитання дає художній фільм «Олександр Невський», знятий режисером Сергієм Ейзенштейном у 1938 році справжнім патронатом Сталіна, який вносив свої корективи як до сценарію, так і до остаточного монтажу фільму. Фільм мав стати як художнім, а й ідеологічним явищем. Загроза великої війни була тоді реальною, і ця загроза виходила від Німеччини. Історичні паралелі із фільмом були для глядача прозорими.

Коли фільм вийшов на екрани в 1938 році, він мав грандіозний успіх, який можна порівняти хіба що з успіхом «Чапаєва». Сергій Ейзенштейн отримав Сталінську премію та ступінь доктора мистецтвознавства без захисту дисертації. Однак невдовзі після виходу картини вона була вилучена з прокату з міркувань політкоректності по відношенню до Німеччини, з якою в цей період СРСР намагався налагодити міцні зв'язки. У 1939 році Радянський Союз підписав з Німеччиною пакт про ненапад, і фільм особливим розпорядженням заборонили до показу і поклали на полицю, щоб не втратити прихильності Гітлера і не породжувати у свідомості радянських громадян негативний образ німця-завойовника.

Однак, як ми знаємо, пакт про ненапад був віроломно порушений фашистами у 1941 році, і тримати фільм на полиці вже не мало жодного сенсу. Після початку Великої Вітчизняної війни «Олександр Невський» повернувся на екрани з ще більшим успіхом. І навіть більше, 1942 року виповнювалося 700 років від дня битви на Чудському озері. Було враження, що фільм спеціально знятий до цієї дати, та ще й із пропагандистським підтекстом. Адже у фільмі лицарі Тевтонського ордена (німці) представлені потужною, добре організованою силою, яка звертається до ніщо, зустрівшись із героїзмом та винахідливістю російських людей. Вказуючи на це, на плакатах фільму друкували слова Сталіна: "Нехай надихає вас у цій війні мужній образ наших великих предків".

Фільм завершується повною перемогою російських військ над загарбниками. У фінальних сценах новгородський народ вирішує їхню долю так: простих воїнів відпускають, лицарів залишають з метою отримання викупу, а ватажків війська страчують. Кнехтам виконавець ролі Олександра Невського актор Микола Черкасов кидає, щоб ті передали всім іншим: «Хто з мечем до нас увійде - від меча і загине! На тому стояла і стоятиме земля Руська!» Тоді ці слова звучали дуже актуально: виходило так, ніби зганьблені й переможені німці тринадцятого століття мали передати ці слова німцям двадцятого. Але, зважаючи на все, цих слів не чули ні ті ні інші. Зате їх сприйняли всією душею, зрозуміли і надихнулися ними російські люди століття двадцятого, на долю яких випало дати відсіч потужній, добре організованій силі фашизму і навернути його на ніщо.

Історичні паралелі були випадковістю, потім, зокрема, вказують слова творця фільму Сергія Ейзенштейна: «Йшов 1938 рік. “Патріотизм – наша тема” – стояло неухильно переді мною та перед усім творчим колективом під час зйомок, під час озвучення, під час монтажу. Читаючи одночасно літописи XIII століття і газети сьогодення, втрачаєш відчуття різниці часу, бо той кривавий жах, який у XIII столітті сіяли лицарські ордена завойовників, майже не відрізняється від того, що робиться зараз у деяких країнах світу».

Повернемося тепер до особи Олександра Невського. Хоч як це дивно, відомо про нього не так вже й багато. «Житіє Олександра Невського», створене на початку 80-х років XIII століття, за розміром невелике, і не випадково Микола Михайлович Карамзін, автор «Історії держави Російського», у виклад, присвячений Олександру Невському, вставляє великі уривки зі звітів Плано Карпіні та Віллема ван Рубрука про їхні поїздки до Орди, щоб збалансувати обсяги різних розділів своєї історичної праці. Але, як кажуть, що є – тобто.

Мабуть, пояснення цьому полягає в тому факті, що діяльність Олександра Невського була присвячена в основному його взаєминам з неспокійними новгородцями, з їх грізними західними сусідами - німцями і шведами - і з великою турботою Ордою, що доставляла князю. А інтереси літописців за традицією лежали у площині протистояння київських та володимирських князів, хоча, чесно кажучи, в історичному плані ці нескінченні інтриги особливого значення вже не мали. Недаремно ще Андрій Боголюбський, пам'ятаючи про сумну долю свого батька, князя Юрія Долгорукого, отруєного київськими боярами, відмовився від домагань київського великокнязівського столу.

Нас небагато, а ворог сильний; але Бог не в силі, а в правді: йдіть із вашим князем!

Однак навіть те небагато, що ми знаємо про Олександра Невського, викликає величезний інтерес до нього як політика і військового діяча. Наведемо дві думки, висловлені людьми, які спілкувалися з князем. Перше належить магістру Лівонського ордена Андрію Вельвену, який після розмов з Олександром зазначив: «Пройшов я багато країн і бачив багато народів, але не зустрів ні такого царя серед царів, ні князя серед князів». Друге було виражено ханом Батиєм після зустрічі з Олександром Невським: «Правду мені казали, що немає князя, подібного до нього».

Звичайно, читаючи «Житіє Олександра Невського», помічаєш, що автор його, слідуючи велінням свого часу, викладає промови та діяння свого героя через призму християнського, а точніше православного ставлення до миру та людей, і, звичайно, сам Олександр думав і говорив у тому ж ключі. Приклад тому - слова Олександра Невського, сказані їм своїм воїнам перед Невською битвою: «Нас небагато, а ворог сильний; але Бог не в силі, а в правді: йдіть з вашим князем!

Курйоз, що відноситься до приписаних в атеїстичний радянський час Олександра Невського словами «Хто з мечем до нас увійде - від меча і загине!», пов'язаний ще й з тим, що це висловлювання дуже нагадує один вірш із біблійного «Об'явлення Іоанна Богослова»: «Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто вбиває мечем, тому належить бути вбитому мечем. Тут терпіння та віра святих» (Об'явл. 13:10).

На завершення слід обов'язково згадати зазначене літописцем звернення до Олександра з боку Папи Римського Інокентія IV, який послав до князя двох легатів, кардиналів Гальда та Гемонта, з пропозицією перейти до католицької віри. У листі у відповідь Олександр Невський написав наведені нижче слова, які не втратили своєї актуальності і в наші дні.

Відповідь князя Олександра Невського папським легатам, 1251 рік

Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до Авраама, від Авраама до проходу Ізраїля крізь Червоне море, від кінця Ізраїлевих синів до смерті Давида царя, від початку царювання Соломона до Августа царя, від влади Августа і до Христа. , від Різдва Христового до страждання і воскресіння Господнього, від воскресіння Його і до сходження на небеса, від сходження на небеса до царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого Собору, від першого Собору до сьомого - про все це добре знаємо, а від вас вчення не прийнятне.

«Вони йшли на нас, маючи незліченну кількість луків і безліч чудових обладунків. Їхні прапори та одяг вражали розкішшю та багатством. Їхні шоломи випромінювали світло».

Саме такими на льоду Чудського озера побачили російських лицарі Лівонського ордена 5 квітня 1242 р. Для багатьох їх це видовище виявилося останнім.

Але дозвольте! Які ще «прекрасні обладунки» і «випромінюючі світло шоломи» у росіян, коли ми з дитинства бачили в кіно - проти закутих у броню німецьких псів-лицарів боролися нехай героїчні, але все-таки злидні бродки в лихих портах, подертих кожухах і лаптях?! Зброя - що підвернулася під руку оглобля. А щодо обладунку - пам'ятне всім передсмертне зітхання коваля-ратника: «Ех, коротка кольчужка…» Сергію Ейзенштейну- його фільм « Олександр Невський» був настільки гарний, що майже підмінив собою історичну правду.

Солодке єврожиття

І добре, що не всю. Незважаючи на розшиті півнями та бубликами клоунські сорочки новгородців, основа залишилася цілком достовірною – битва мала місце, була масштабною, наші в ній здобули перемогу та врятували свою землю від страшного руйнування і навіть повного знищення.

Хоча дехто ці істини намагається заперечити. Мовляв, і битва була дрібна, нічого не вирішальна. І німці не такі вже й погані, дивишся, і навели б у нас лад. Та й взагалі Олександру Невському треба було не воювати з лицарями, а навпаки - об'єднатися і разом добре накидати татаро-монголам. Адже міг би інтегруватися з просунутою Європою, а натомість плазав перед дикими степовиками та визнав владу Орди.

Подібним мрійникам не погано нагадати, що сталося з тими слов'янськими народами, які все-таки мали необережність повестися на солодкі промови німців про сите спільне життя в тодішньому Євросоюзі - Священній Римській імперії. Скажімо, племені сльози ще пощастило - від них на карті хоча б залишилося ім'я Сілезія, про що, правда, рідко згадують. А про племені бадьорих не згадують зовсім. І поділом - їх князі прогнулися під німецького імператора, і якраз на час Олександра Невського ця колись слов'янська земля називалася Мекленбургом, а населення, від знаті до простолюдинів, говорило і вірило німецькою.

Звісно, ​​російський князь було процитувати вірші Сергія Міхалкова: «Не допустить наш народ, щоб російський хліб запашний називався словом «Brot» Але, зважаючи на все, історію знав міцно. І мислив приблизно тими самими категоріями, що радянський поет. Та й німці поводилися на захоплених у нього землях зовсім не як пайки, чому свідченням - хроніка Лівонського ордена: «Жодному російському ми не дали піти неушкодженим. Хтось захищався, той був убитий, хтось утік, той був наздогнаний і вбитий. Чути були крики та голосіння. У тій землі всюди почався великий плач». Ні, татари вбивали та палили не менше. Але хоча б не перейменовували російські міста і садили в них свою адміністрацію, не впроваджували на Русі багатоженство і змушували всіх масово пити кумис і їсти конину. Німці ж, тільки-но взявши Псков, посадили там двох імперських чиновників, почали вводити свої закони, впроваджувати свої звичаї і навіть мову.

Війни у ​​старовинних обладунках. Реконструкція. Фото: www.russianlook.com

Сігова смерть

Чи можна з такими домовитись? І, головне, проти кого? Проти тих самих татар, від яких рівно за рік до Льодового побоїща це прославлене і блискуче лицарство бігло без пам'яті, гублячи штани. Та так лихо, що вся Європа завмерла з жахом: «Значний страх перед цими варварами охопив навіть віддалені країни, Францію та Іспанію. В Англії через паніку надовго припинилася торгівля з континентом». А «всемогутній» імператор Священної Римської імперії у відповідь на вимогу Батияпро покірність принижено писав: «Будучи знавцем соколиного полювання, я міг би стати сокольничим при дворі Вашої Величності». Між іншим, поразка лицарів справді була важкою – у тій битві з татарами загинуло шість братів Німецького ордена, три лицарі-послушники та два сержанти. Це багато з огляду на те, що за німецьким звичаєм за кожним братом-лицарем стояли не десятки його підлеглих, як у Франції, а від однієї до кількох сотень.

Їхня логіка була прозора - що не вийшло з татарами, має вийти з розбитими та знекровленими росіянами, яких уже років п'ять як ріжуть монгольські орди. Може, вони справді очікували зустріти зброю мужиків-лапотників із дрекольем? Цілком припустимо, якщо судити з дещо приголомшеним тоном автора Лівонської хроніки: «У королівстві Руссія люди виявилися дуже крутої вдачі. Вони не зволікали, зібралися в похід і поскакали на нас. Багато хто був у блискучій броні, їхні шоломи сяяли як кришталь». Ці «сяючі шоломи» та інше багатство справили на німців незабутнє враження. Звичайно, бажання здерти їх з російських трупів було велике, але вийшло трохи по-іншому: "Там було вбито 20 братів-лицарів, а 6 взято в полон". Мало? Нагадаємо - у битві з татарами орден втратив вчетверо (!) менше.

Звичайно, зазнати такої поразки від «слов'янських варварів» було дуже соромно. Тому в цій хроніці ми майже вперше зустрічаємо знайому багатьом байку із серії «німців трупами завалили». Тоді вона, щоправда, звучала трохи інакше: «Російські мали таку рать, що кожного німця атакувало, мабуть, шістдесят чоловік». Забавно, що через 700 років нащадки цих самих лицарів, що намалювали собі хрести на танкових вежах, так само бігли, розмазуючи криваві соплі, з тих самих місць. І так само скаржилися на російську зброю та «прекрасні обладунки»: «У них був танк Т-34, а в нас не було, це нечесно!» Так був. А в далекому 1242 р. у нас був князь Олександр Невський, який гнав німців озером майже сім верст. І загнав частину тих, хто тікає в те місце, де місяцем раніше малі хлопці ловили сига. Воно так і називається – сиговиця. Лід там дуже тонкий, з полином. Так що дехто з лицарів справді зіграв на дно Чудського озера - легенди та міфи на відміну від переможених рідко брешуть.