Бурятські діалекти. Бурятські діалекти мають насамперед усне побутування - літературознавець Ірина Булгутова Фонетика та фонологія

Писемність: Мовні коди ГОСТ 7.75-97:

ISO 639-1:

ISO 639-2:

ISO 639-3:

bua - бурятська (загальна)
bxr - бурятська (Росія)
bxu - бурятська (Китай)
bxm - бурятська (Монголія)

також: Проект:Лінгвістика

Бурятська мова (також бурят-монгольська мова(- рр.), баргу-бурятський діалект монгольської мови самоназва буряад Хелен) - мова бурятів і баргутів. Один з двох, поряд з російською, державних мов Республіки Бурятія.

Питання класифікації

Належить до північної групи монгольських мов. Сучасна літературна бурятська мова сформувалася на базі хоринського діалекту.

Лінгвогеографія

Ареал та чисельність

У Росії бурятська мова поширена в Бурятії, Забайкальському краї та Іркутській області.

У Північній Монголії буряти населяють тайгову та підтаєжну смугу вздовж російського кордону в аймаках Дорнод, Хентій, Селенге та Хувсгел.

Загальна кількість тих, хто говорить бурятською мовою - бл. 283 тисяч осіб (2010), у тому числі в Росії – 218 557 (2010, перепис), у Китаї – бл. 18 тисяч, у Монголії - 48 тисяч (у тому числі бурять 45,1 тис. та врахованих переписом окремо від бурят баргутів 3,0 тис.).

Соціолінгвістичні відомості

Бурятська мова виконує функції спілкування у всіх сферах повсякденно-побутової мови. На літературній бурятській видається художня (оригінальна та перекладна), суспільно-політична, навчально-наукова література, республіканські («Буряад үнен») та районні газети, працюють оперний, драматичний театри, радіо, телебачення. У Республіці Бурятія у всіх сферах мовної діяльності функціонально співіснують бурятська та російська мови, які з 1990 року є державними мовами, оскільки переважна більшість бурят двомовна. Статут Забайкальського краю встановлює, що «на території Агінського Бурятського округу поряд з державною мовою можна використовувати бурятську мову» . Статут Іркутської області встановлює, що «органи державної влади Іркутської області створюють умови для збереження та розвитку мов, культур та інших складових національної самобутності бурятського народу та інших народів, які традиційно проживають на території Усть-Ординського Бурятського округу».

Діалекти бурятів і боргутів

Вирізняють діалекти:

Принцип диференціації діалектів ґрунтується на особливостях граматичного ладу та основного словникового фонду. У бурятській мові немає істотних відмінностей, що перешкоджають порозумінню носіїв різних діалектів.

Діалекти західних і східних бурятів зазнали на собі впливу різних культурних традицій, що відбилося насамперед на їхньому лексичному складі.

Сонголо-сартульський діалект, будучи пізнішого походження, утворився внаслідок змішування та (або) контактування бурятських та халха-монгольських етнічних груп. Останні розселялися на південний схід від східних бурятів починаючи з XVII століття. Деякими дослідниками вважається діалектом монгольської мови, а не бурятської.

Писемність

З кінця XVII століття у діловодстві та релігійній практиці використовувався класичний монгольський лист. Мова кінця XVII-XIX століття умовно називається старобурятським літературно-письмовим мовою. Один з перших великих літературних пам'яток - «Дорожеві нотатки» Дамба-Даржа Заягійна (1768).

У західних бурятів до Жовтневої революції діловодство велося російською мовою, і не самими бурятами, а спочатку надісланими представниками царської адміністрації, так званими письменниками, старо-монгольською писемністю користувалася тільки родова знать, лами і торговці, що мають торговельні зв'язки з Тувою. Монголією.

У 1905 році на основі старомонгольського листа Агван Доржієва була створена писемність вагіндра, на якій до 1910 року було надруковано не менше десятка книг. Однак, вагіндра не набула широкого поширення. У ці роки були зроблені перші спроби створення бурятської писемності з урахуванням латинського алфавіту . Так, в 1910 Б. Б. Барадійном була видана брошура «Buriaad zonoi uran eugeiin deeji» ( Уривки з бурятської народної літератури), в якій використовувався латинський алфавіт (без літер f, k, q, v, w) .

Бурятський алфавіт 1931-1939 років :

A a	B b	C c	Ç ç	D d	E e	F f	G g
H h	I i	J j	K k	L l	M m	N n	O o
Ө ө	P p	R r	S s	Ş ş	T t	U u	V v
X x	Y y	Z z	Ƶ ƶ	ь

У 1939 році латинізований алфавіт був замінений кирилицею з додаванням трьох спеціальних літер ( Ү ү, Ө ө, Һ һ ).

Сучасний бурятський алфавіт:

А а	Б б	У ст	Г г	Д д	її	Ё е	Ж ж
З з	І й	Й й	До до	Л л	М м	Н н	Про о
Ө ө	П п	Р р	З з	Т т	У у	Ү ү	Ф ф
Х х	Һ һ	Ц ц	Ч год	Шш	Щ щ	Ъ	Ы
Ь ь	Е е	Ю ю	Я я

Буряти тричі змінювали літературну базу своєї писемної мови з метою наближення до живої розмовної мови. Нарешті в 1936 році як основа літературної мови на лінгвістичній конференції в Улан-Уде було обрано хоринську говірку східного діалекту, близьку і доступну для більшості носіїв мови.

Вікіпедія бурятською мовою

Історія мови

Історія бурятської мови традиційно ділиться на два періоди: дореволюційний та радянський, які характеризують докорінні зміни соціальних функцій писемної мови, зумовлені зміною суспільної формації.

Вплив інших мов

Тривалі контакти з росіянами та масове двомовність бурятів вплинули на бурятську мову. У фонетиці це пов'язано зі звуковим виглядом русизмів, радизмів, інтернаціоналізмів, які увійшли в літературну бурятську мову (особливо в її письмову форму) із збереженням звукової структури мови-джерела.

Разом з новими словами проникли в запозичувальну мову звуки [в], [ф], [ц], [ч], [щ], [к], які відсутні у фонологічній системі літературної бурятської мови та вносять щось абсолютно нове до звукової організації слова, в норму сполучуваності голосних та приголосних. В анлауті стали вживатися приголосні р, л, п,які не вживалися на початку споконвічних слів (зустрічалися у запозиченнях з китайської та тибетської мов). Згідний пзустрічався в анлауті образотворчих слів та запозичень, але ранні запозичення з анлаутним пзамінювалися приголосним б типу "пуд/бүүд", "пальто/больтоо".

Лінгвістична характеристика

Фонетика та фонологія

У сучасній літературній мові є 27 приголосних, 13 голосних фонем, чотири дифтонги.

Для фонетики бурятської мови характерний сингармонізм - палатальний та лабіальний (губний). Пом'якшені відтінки твердих фонем вживаються тільки в словах м'якого ряду, незм'якшені відтінки твердих фонем - в словах з твердорядним вокалізмом, тобто спостерігається сингармонізм приголосних фонетичного характеру.

У окремих говорах є фонеми до, ц, год. Артикуляцію цих приголосних освоєно переважно двомовним населенням.

Морфологія

Бурятська мова відноситься до мов аглютинативного типу. Однак зустрічаються і елементи аналітизму, явища фузії, різні типи подвоєння слів зі зміною їхнього морфологічного вигляду. Аналітично (за допомогою післялогів, допоміжних дієслів та частинок) виражаються деякі граматичні категорії.

Ім'я

У 1-ій особі мн. ч. особистих займенників розрізняються інклюзив (біде, біденер/біденед) та ексклюзив (маанар/маанууд). Ексклюзивна форма займенника 1-ї особи мн. Числа використовується рідко.

Однина
- 1 л. -м, -мні, -ні: ахам, ахамні (брат мій), гарні (рука моя)
- 2 л. -ш, -шні: ахаш, ахашні (брат твій), гаршні (рука твоя)
- 3 л. -нь, -инь(іінь): ахань (брат його), гаринь (рука його)
Множина
- 1 л. -мнай, -най: ахамнай (брат наш), колгоспнай (колгосп наш)
- 2 л. -тнай: ахатнай (брат ваш), колгосптнай (колгосп ваш)
- 3 л. -нь, -инь(інь): ахануудінь (брати їх), колгоспудин (їх колгоспи)

Частинки особистого тяжіння приєднуються до всіх відмінкових форм імен. Безособове тяжіння вказує на загальну приналежність об'єкта та оформляється часткою «аа», що приєднується до різних основ імен у формі непрямих відмінків.

Прикметник

Синтаксис

Бурят-монгольсько-російський словник / Упоряд. К. М. Черемісів; За ред. Ц. Б. Цидендамбаєва. - М: Держ. вид-во іноземних та національних словників, 1951.
Російсько-бурят-монгольський словник/За ред. Ц. Б. Цидендамбаєва. - М: Держ. вид-во іноземних та національних словників, 1954. – 750 с.
Черемісів К. М.Бурятсько-російський словник. - М: Радянська енциклопедія, 1973. - 804 с.
Бурятсько-російський словник / Л. Д. Шагдаров, К. М. Черемісів. М: Беліг, 2006. Т. 1. 636 с.
Бурятсько-російський словник / Л. Д. Шагдаров, К. М. Черемісів. М: Беліг, 2008. Т. 2. 708 с.
Шагдаров Л. Д., Очіров Н. А.Російсько-бурятська словник. – Улан-Уде: Буряад унен, 2008. – 904 с.

Посилання



Державна мова РФ

Державні мови суб'єктів Федерації

Мови з офіційним статусом



Північномонгольська група

Південно-східна монгольська група

Могольська група

Північно-східна група

Сяньбійська група †

Уривок, що характеризує Бурятську мову

Полонені офіцери, випущені з інших балаганів, були всі чужі, були набагато краще одягнені, ніж П'єр, і дивилися на нього, у його взутті, з недовірливістю та відчуженістю. Недалеко від П'єра йшов, мабуть, спільний повагою своїх товаришів полонених, товстий майор у казанському халаті, підперезаний рушником, з пухким, жовтим, сердитим обличчям. Він одну руку з кисетом тримав за пазухою, другою спирався на чубук. Майор, пихкаючи і віддихаючись, бурчав і сердився на всіх за те, що йому здавалося, що його штовхають і що всі поспішають, коли поспішати нікуди, всі чому дивуються, коли ні в чому нічого немає дивного. Інший, маленький худий офіцер, з усіма заговорював, роблячи припущення про те, куди їх ведуть тепер і як далеко вони встигнуть пройти сьогодні. Чиновник, у валених чоботях і комісаріатській формі, забігав з різних боків і виглядав згорілу Москву, голосно повідомляючи свої спостереження про те, що згоріло і яка була та чи ця частина Москви, що виднілася. Третій офіцер, польського походження за акцентом, сперечався з комісаріатським чиновником, доводячи йому, що помилявся у визначенні кварталів Москви.
- Про що сперечаєтеся? – сердито говорив майор. - Чи Миколи, Власо, все одно; бачите, все згоріло, ну й кінець… Що штовхаєтесь те, хіба дороги мало, – звернувся він сердито до того, хто йшов позаду і зовсім не штовхав його.
– Ай, ай, ай, що наробили! – чулися, однак, то з того, то з другого боку голоси полонених, що оглядали згарища. – І Замоскворіччя те, і Зубове, і в Кремлі те, дивіться, половини немає… Та я вам казав, що все Замоскворіччя, так і є.
- Ну, знаєте, що згоріло, ну про що ж тлумачити! – говорив майор.
Проходячи через Хамовники (один з небагатьох незгорілих кварталів Москви) повз церкву, весь натовп полонених раптом потиснувся до одного боку, і почулися вигуки жаху та огид.
– Бач мерзотники! То нехристи! Та мертвий, мертвий і є… Вимазали чимось.
П'єр теж посунувся до церкви, у якої було те, що викликало вигуки, і невиразно побачив щось пристелене до огорожі церкви. Зі слів товаришів, які бачили краще за нього, він довідався, що це був труп людини, поставлений стійм біля огорожі і вимазаний в особі сажею.
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Йди! йди! Чорти! Дияволи!] – почулися лайки конвойних, і французькі солдати з новим озлобленням розігнали тесаками натовп полонених, що дивився на мертву людину.

По провулках Хамовників полонені йшли одні зі своїми конвоєм і возами та фурами, що належали конвойним і що їхали ззаду; але, вийшовши до провіантських магазинів, вони потрапили в середину величезного артилерійського обозу, що тісно рухався, перемішаного з приватними візками.
Біля самого мосту всі зупинилися, чекаючи того, щоб просунулися попереду. З мосту полоненим відкрилися ззаду і попереду нескінченні ряди інших обозів, що рухалися. Праворуч, там, де загиналася Калузька дорога повз Ненудного, пропадаючи вдалині, тяглися нескінченні ряди військ та обозів. Це були війська корпусу Богарне, що вийшли насамперед; назад, по набережній і через Кам'яний міст, тяглися війська та обози Нея.
Війська Даву, до яких належали полонені, йшли через Кримський брід і вже частково вступали до Калузької вулиці. Але обози так розтяглися, що останні обози Богарне ще не вийшли з Москви на Калузьку вулицю, а голова військ Нея вже виходила з Великої Ординки.
Пройшовши Кримський брід, полонені рухалися кілька кроків і зупинялися, і знову рухалися, і з усіх боків екіпажі і люди все більше і більше соромилися. Пройшовши більше години ті кілька сотень кроків, які відокремлюють міст від Калузької вулиці, і дійшовши до площі, де сходяться Замоскворецькі вулиці з Калузькою, полонені, стиснуті в купу, зупинилися і кілька годин простояли на цьому перехресті. З усіх боків чувся невгамовний, як шум моря, гуркіт коліс, і тупіт ніг, і невгамовні сердиті крики та лайки. П'єр стояв притиснутий до стіни обгорілого будинку, слухаючи цей звук, що зливався у його уяві зі звуками барабана.
Декілька полонених офіцерів, щоб краще бачити, залізли на стіну обгорілого будинку, біля якого стояв П'єр.
– Народу те! Ека народу!.. І на гарматах щось навалили! Дивись: хутра… – казали вони. – Бач, стерви, награбували… Он у того ззаду, на возі… Адже це – з ікони, їй богу!.. Це німці, мабуть. І наш мужик, їй богу!.. Ах, негідники!.. Бач, нав'ючився те, насилу йде! Ось ті на, тремтіння – і ті захопили!.. Бач, усевся на скринях щось. Батюшки!.. Побилися!..
- То його по морді те, по морді! Так до вечора не діждешся. Дивись, дивіться… а це, мабуть, самого Наполеона. Бачиш, коні які! у вензелях із короною. Це будинок складний. Впустив мішок, не бачить. Знову побилися... Жінка з дитиною, і непогана. Так, як же, то тебе й пропустять... Дивись, і кінця немає. Дівчата росіяни, їй богу, дівки! Адже в колясках як спокійно сіли!
Знову хвиля загальної цікавості, як і біля церкви в Хамовниках, насунула всіх полонених до дороги, і П'єр завдяки своєму зростанню через голови інших побачив те, що так захопило цікавість полонених. У трьох візках, що замішалися між зарядними ящиками, їхали, тісно сидячи один на одному, розряджені, в яскравих квітах, нарум'янені, що то кричали пискливими голосами жінки.
З того моменту, як П'єр усвідомив появу таємничої сили, ніщо не здавалося йому дивним чи страшним: ні труп, вимазаний для забави сажею, ні ці жінки, які поспішали кудись, ні згарища Москви. Все, що бачив тепер П'єр, не справляло на нього майже ніякого враження - ніби душа його, готуючись до важкої боротьби, відмовлялася приймати враження, які могли послабити її.
Поїзд жінок проїхав. За ним тяглися знову вози, солдати, фури, солдати, палуби, карети, солдати, ящики, солдати, зрідка жінки.
П'єр не бачив людей окремо, а бачив їхній рух.
Всі ці люди, коні ніби гналися якоюсь невидимою силою. Всі вони, протягом години, під час якої їх спостерігав П'єр, випливали з різних вулиць з тим самим бажанням швидше пройти; всі вони однаково, стикаючись з іншими, починали сердитись, битися; вискалювалися білі зуби, хмурилися брови, перекидалися всі ті самі лайки, і на всіх обличчях був один і той же молодецьки рішучий і жорстоко холодний вираз, який вранці вразив П'єра при звуку барабана на обличчі капрала.
Вже перед вечором конвойний начальник зібрав свою команду і з криком і суперечками втіснився в обози, і полонені, оточені з усіх боків, вийшли на Калузьку дорогу.
Ішли дуже скоро, не відпочиваючи, і зупинилися тільки, коли вже сонце почало сідати. Обози насунулися одні на інших, і люди почали готуватися до ночівлі. Всі здавалися сердитими і незадоволеними. Довго з різних боків чулися лайки, злісні крики та бійки. Карета, що їхала ззаду конвойних, насунулася на візок конвойних і пробила її дишлом. Декілька солдатів з різних боків збіглися до воза; одні били по головах коней, запряжених у кареті, повертаючи їх, інші билися між собою, і П'єр бачив, що одного німця тяжко поранили тесаком у голову.
Здавалося, всі ці люди відчували тепер, коли зупинилися посеред поля в холодних сутінках осіннього вечора, одне й те саме почуття неприємного пробудження від поспішності й стрімкого кудись руху, що охопила всіх. Зупинившись, усі начебто зрозуміли, що невідомо ще, куди йдуть, і що на цьому русі багато буде важкого й тяжкого.
З полоненими на цьому привалі конвойні поводилися ще гірше, ніж під час виступу. На цьому привалі вперше м'ясна їжа полонених була видана коніною.
Від офіцерів до останнього солдата було помітно в кожному ніби особисте озлоблення проти кожного з полонених, яке так несподівано замінило раніше доброзичливі стосунки.
Озлоблення це ще більше посилилося, коли при перерахуванні полонених виявилося, що під час метушні, виходячи з Москви, один російський солдат, що вдавався хворим від живота, - біг. П'єр бачив, як француз побив російського солдата через те, що той відійшов далеко від дороги, і чув, як капітан, його приятель, вимовляв унтер офіцеру за втечу російського солдата і погрожував йому судом. На відмовку унтер офіцера про те, що солдат був хворий і не міг іти, офіцер сказав, що наказано пристрілювати тих, хто відставатиме. П'єр відчував, що та рокова сила, яка зім'яла його під час страти і яка була непомітна під час полону, тепер знову опанувала його існування. Йому було страшно; але він відчував, як у міру зусиль, які робила рокова сила, щоб розчавити його, у душі його виростала і міцніла незалежна від неї сила життя.
П'єр повечеряв юшку з житнього борошна з кінським м'ясом і поговорив з товаришами.
Ні П'єр і ніхто з товаришів його не говорили ні про те, що вони бачили в Москві, ні про грубість звернення французів, ні про те розпорядження пристрілювати, яке було оголошено їм: усі були, як би у відсіч погіршенню, особливо жваві і веселі . Говорили про особисті спогади, про смішні сцени, бачені під час походу, і заминали розмови про справжнє становище.
Сонце давно сіло. Яскраві зірки спалахнули десь по небу; червоне, подібне до пожежі, заграва повного місяця розлилася по краю неба, і величезна червона куля дивовижно вагалася в сірій імлі. Ставало ясно. Вечір уже скінчився, але ніч ще не розпочиналася. П'єр підвівся від своїх нових товаришів і пішов між багать на інший бік дороги, де, йому сказали, стояли полонені солдати. Йому хотілося поговорити з ними. На дорозі французький вартовий зупинив його і звелів повернутись.
П'єр повернувся, але не до вогнища, до товаришів, а до відпряженого воза, в якого нікого не було. Він, підібгавши ноги і опустивши голову, сів на холодну землю біля воза і довго сидів нерухомо, думаючи. Минуло понад годину. Ніхто не турбував П'єра. Раптом він зареготав своїм товстим, добродушним сміхом так голосно, що з різних боків з подивом озирнулися люди на цей дивний, мабуть, самотній сміх.
- Ха, ха, ха! – сміявся П'єр. І він промовив уголос сам із собою: - Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене! Мене – мою безсмертну душу! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. – сміявся він із сльозами, що виступили на очі.
Якийсь чоловік підвівся і підійшов подивитися, про що один сміється цей дивний великий чоловік. П'єр перестав сміятися, підвівся, відійшов подалі від цікавого і озирнувся довкола себе.
Раніше голосно шумів тріском вогнищ і гомоном людей, величезний, нескінченний бивак затихав; червоні вогні багаття згасали й блідли. Високо у світлому небі стояв повний місяць. Ліси і поля, невидні раніше поза розташуванням табору, відкривалися тепер вдалині. І ще далі цих лісів і полів виднілася світла, що вагалася, кличе в себе нескінченна далечінь. П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що йдуть. «І все це моє, і все це в мені, і це все я! – думав П'єр. – І все це вони зловили та посадили в балаган, загороджений дошками!» Він посміхнувся і пішов лягати спати до своїх товаришів.

На початку жовтня до Кутузову приїжджав ще парламентар із листом від Наполеона і пропозицією миру, оманливо означеним із Москви, тоді як Наполеон вже був недалеко попереду Кутузова, на старій Калузькій дорозі. Кутузов відповідав цього листа як і, як на перше, надіслане з Лористоном: він сказав, що світ мови не може бути.
Невдовзі після цього з партизанського загону Дорохова, що ходив ліворуч від Тарутіна, отримано повідомлення про те, що у Фомінському здалися війська, що ці війська складаються з дивізії Брусьє і що дивізія ця, відокремлена від інших військ, легко може бути винищена. Солдати та офіцери знову вимагали діяльності. Штабні генерали, збуджені спогадом про легкість перемоги під Тарутиним, наполягали в Кутузова виконання пропозиції Дорохова. Кутузов не вважав за потрібне ніякого наступу. Вийшло середнє, те, що мало відбутися; був посланий у Фоминське невеликий загін, який мав атакувати Брусьє.
За дивною випадковістю це призначення – найважче і найважливіше, як виявилося згодом, – отримав Дохтуров; той самий скромний, маленький Дохтуров, якого ніхто не описував нам складовим плани боїв, що літають перед полицями, кидають хрести на батареї, і т. п., якого вважали і називали нерішучим і непроникливим, але той самий Дохтуров, якого під час усіх війн росіян з французами, з Аустерліца і до тринадцятого року, ми знаходимо начальницьким скрізь, де тільки становище важко. В Аустерліці він залишається останнім у греблі Аугеста, збираючи полиці, рятуючи, що можна, коли все біжить і гине і жодного генерала немає в арієргарді. Він, хворий у лихоманці, йде до Смоленська з двадцятьма тисячами захищати місто проти всієї наполеонівської армії. У Смоленську ледве задрімав він на Молоховській брамі, в пароксизмі лихоманки, його будить канонада Смоленськом, і Смоленськ тримається цілий день. У Бородінський день, коли вбито Багратіона і війська нашого лівого флангу перебиті в пропорції 9 до 1 і вся сила французької артилерії спрямована туди, - посилається ніхто інший, а саме нерішучий і непроникливий Дохтуров, і Кутузов поспішає поправити свою помилку, коли він послав туди іншого. І маленький, тихий Дохтуров їде туди, і Бородіно – найкраща слава російського війська. І багато героїв описано нам у віршах та прозі, але про Дохтурова майже жодного слова.
Знову Дохтурова посилають туди у Фомінське і звідти до Малого Ярославця, у те місце, де була остання битва з французами, і в те місце, з якого, очевидно, вже починається смерть французів, і знову багато геніїв та героїв описують нам у цей період кампанії , але про Дохтурова ні слова, чи то дуже мало, чи сумнівно. Це промовчання про Дохтурова найочевидніше доводить його достоїнства.
Природно, що для людини, яка не розуміє ходу машини, побачивши її дії здається, що найважливіша частина цієї машини є та тріска, яка випадково потрапила в неї і, заважаючи її ходу, треплеться в ній. Людина, яка не знає пристрої машини, не може зрозуміти того, що не ця тріска, що псує і заважає справі, а та маленька передавальна шестерня, яка нечутно крутиться, є одна з найістотніших частин машини.
10 жовтня, того ж дня, як Дохтуров пройшов половину дороги до Фомінського і зупинився в селі Аристове, готуючи точно виконати відданий наказ, все французьке військо, у своєму судомному русі дійшовши позиції Мюрата, здавалося, щоб дати битва, раптом без причини повернула вліво на нову Калузьку дорогу і стала входити до Фоминського, в якому раніше стояв один Брусьє. У Дохтурова під командою в цей час були, крім Дорохова, два невеликі загони Фігнера та Сеславіна.
Увечері 11 жовтня Сеславін приїхав до Аристово до начальства з пійманим полоненим французьким гвардійцем. Полонений говорив, що війська, що увійшли нині у Фоминское, становили авангард всієї великої армії, що Наполеон був відразу, що армія вся вже п'ятий день вийшла з Москви. Того ж вечора дворова людина, що прийшла з Боровська, розповіла, як він бачив вступ величезного війська до міста. Козаки з загону Дорохова доносили, що вони бачили французьку гвардію, що йшла дорогою до Боровська. З усіх цих повідомлень стало очевидно, що там, де думали знайти одну дивізію, тепер була вся армія французів, що йшла з Москви несподіваним напрямом - старою Калузькою дорогою. Дохтуров нічого не хотів робити, тому що йому не ясно було тепер, у чому його обов'язок. Йому наказано було атакувати Фоминське. Але у Фомінському раніше був один Брусьє, тепер була вся французька армія. Єрмолов хотів вчинити на свій розсуд, але Дохтуров наполягав на тому, що йому потрібно мати наказ від найсвітлішого. Вирішено було надіслати повідомлення до штабу.
Для цього обраний тямущий офіцер, Болховітінов, який, окрім письмового донесення, мав на словах розповісти всю справу. О дванадцятій ночі Болховітінов, отримавши конверт і словесний наказ, поскакав, супутній козаком, із запасними кіньми в головний штаб.

Ніч була темна, тепла, осіння. Ішов дощик уже четвертий день. Двічі змінивши коней і о півтори годині проскакавши тридцять верст по брудній в'язкій дорозі, Болховітінов о другій годині ночі був у Леташівці. Злізши біля хати, на тиновому паркані якої була вивіска: «Головний штаб», і кинувши коня, він увійшов у темні сіни.
- Чергового генерала швидше! Дуже важливе! - промовив він комусь, що піднімався і заспівав у темряві сіней.
– З вечора нездорові дуже були, третьої ночі не сплять, – заступничо прошепотів денщицький голос. – Ви вже капітана розбудите спочатку.
- Дуже важливе, від генерала Дохтурова, - сказав Болховітінов, входячи в обмацані ним розчинені двері. Денщик пройшов уперед його і став будити когось:
– Ваше благороддя, ваше благородство – кульєр.
- Що що? від кого? - промовив чийсь сонний голос.
- Від Дохтурова та від Олексія Петровича. Наполеон у Фомінському, - сказав Болховітінов, не бачачи в темряві того, хто питав його, але за звуком голосу припускаючи, що це був не Коновніцин.
Розбуджена людина позіхала і тяглася.
- Будити щось мені його не хочеться, - сказав він, обмацуючи щось. - Хворий! Може, так чутки.
– Ось повідомлення, – сказав Болховітінов, – наказано зараз же передати черговому генералу.
- Стривайте, вогню запалю. Куди ти, клятий, завжди засунеш? — звертаючись до денщика, сказав чоловік, що тягнувся. Це був Щербінін, ад'ютант Коновніцина. - Знайшов, знайшов, - додав він.
Денщик рубав вогонь, Щербінін обмацував свічник.
- Ах, мерзенні, - з огидою сказав він.
При світлі іскор Болховітінов побачив молоде обличчя Щербініна зі свічкою і в передньому кутку ще сплячої людини. То був Коновніцин.
Коли спочатку синім і потім червоним полум'ям спалахнули сірники об трут, Щербінін запалив сальну свічку, з свічника якої побігли прусаки, що обгладували її, і оглянув вісника. Болховітінов був весь у багнюці і, рукавом обтираючись, розмазував собі обличчя.
- Та хто доносить? – сказав Щербінін, взявши конверт.
- Звістка вірна, - сказав Болховітінов. – І полонені, і козаки, і шпигуни – всі одноголосно показують одне й те саме.
— Нема чого робити, треба будити, — сказав Щербінін, підводячись і підходячи до людини в нічному ковпаку, вкритому шинеллю. – Петре Петровичу! – промовив він. Коновніцин не ворушився. – У головний штаб! - промовив він, посміхнувшись, знаючи, що ці слова напевно розбудять його. І справді, голова в нічному ковпаку піднялася відразу ж. На гарному, твердому обличчі Коновніцина, з гарячково запаленими щоками, на мить залишався ще вираз далеких від справжнього стану мрій сну, але потім раптом він здригнувся: обличчя його набуло зазвичай спокійного і твердого виразу.
- Ну що таке? Від кого? – неквапливо, але зараз же спитав він, блимаючи від світла. Слухаючи повідомлення офіцера, Коновніцин роздрукував і прочитав. Ледве прочитавши, він опустив ноги в вовняних панчохах на земляну підлогу і почав взутися. Потім зняв ковпак і, причесавши віскі, одягнув кашкет.
- Ти скоро доїхав? Ходімо до найсвітлішого.
Коновніцин відразу зрозумів, що привезена звістка мала велику важливість і що не можна зволікати. Чи добре, чи це було погано, він не думав і не питав себе. Його це не цікавило. На всю справу війни він дивився не розумом, не міркуванням, а чимось іншим. У душі його було глибоке, невисловлене переконання, що все буде гаразд; але що цьому не треба вірити, і тим більше не треба говорити цього, а треба робити тільки свою справу. І цю свою справу він робив, віддаючи йому всі свої сили.
Петро Петрович Коновніцин, як і і Дохтуров, лише з пристойності внесений до списку про героїв 12 го року – Барклаєв, Раєвських, Єрмолових, Платових, Милорадовичів, як і і Дохтуров, мав репутацію людини дуже обмежених здібностей і відомостей, і, як і Дохтуров, Коновніцин будь-коли робив проектів битв, але завжди був там, де було найважче; спав завжди з відчиненими дверима з того часу, як був призначений черговим генералом, наказуючи кожному посланому будити себе, завжди під час битви був під вогнем, так що Кутузов дорікав йому за те і боявся посилати, і був так само, як і Дохтуров, одній з тих непомітних шестерень, які, не тріщачи і не шумлячи, складають найістотнішу частину машини.
Виходячи з хати в сиру, темну ніч, Коновніцин насупився частиною від головного болю, що посилився, частиною від неприємної думки, що прийшла йому в голову про те, як тепер схвильується все це гніздо штабних, впливових людей при цьому звістці, особливо Бенігсен, після Тарутіна колишній на ножах із Кутузовим; як будуть пропонувати, сперечатися, наказувати, скасовувати. І це передчуття йому було неприємно, хоча він і знав, що без цього не можна.
Справді, Толь, до якого він зайшов повідомити нову звістку, одразу почав викладати свої міркування генералові, який жив з ним, і Коновніцин, який мовчки й стомлено слухав, нагадав йому, що треба йти до найсвітлішого.

Кутузов, як і старі люди, мало спав ночами. Він удень часто несподівано задрімав; але вночі він, не роздягаючись, лежачи на своєму ліжку, здебільшого не спав і думав.
Так він лежав і тепер на своєму ліжку, спершись на важку, велику понівечену голову на пухку руку, і думав, відкритим одним оком придивляючись до темряви.
З того часу, як Бенігсен, який переписувався з государем і мав найбільше сили в штабі, уникав його, Кутузов був спокійнішим у тому відношенні, що його з військами не змусять знову брати участь у марних наступальних діях. Урок Тарутинського бою і переддень його, болісно пам'ятний Кутузову, теж мав подіяти, думав він.

За класифікацією ЮНЕСКО чотири мови Бурятії належать до так званої «Червоної книги мов, що знаходяться під загрозою зникнення». В інтерактивному атласі на сайті організації відзначені сойотська, евенкійська, хамніганська та бурятська мови. Причому останній був внесений нещодавно і, як зазначають вчені, перебуває в хорошому стані.

Варто зауважити, що на відміну від експертів ЮНЕСКО, сойотська і хамніганська мови розглядаються бурятськими вченими все ж таки як діалекти бурятської мови, а не як самостійні мови, при цьому визнаючи величезний вплив давньої писемності та культури цих народів на становлення бурятської мови. Нагадаємо, що атлас ЮНЕСКО спирається на відкриті дані, на кшталт Вікіпедії. На сьогоднішній день одним із основних джерел даних про мови Бурятії є роботи фінського дослідника Юхи Янхунена.

Бурятська мова

Ця мова вважається такою, що певно перебуває під загрозою зникнення, за п'ятиступінчастою класифікацією атласу ЮНЕСКО має четвертий ступінь, що в принципі вважається не так уже й погано. Носіїв цієї мови в республіці близько 300 тисяч, причому загальна чисельність тих, хто говорить бурятською мовою - 368 807 осіб, такі дані були отримані виходячи з перепису населення 2002 року. У цю цифру входять, поряд з жителями Бурятії, прибайкальські носії (Іркутська область, Усть Орда, Ольхон), забайкальські (Ага, Забайкальський Край) та невелика кількість маньчжурських бурятів.

Основну частину складає все ж таки старше покоління, що проживає в етнічних районах Бурятії. Молодь все менше і менше розмовляє рідною мовою, близько 20% бурятів повністю російськомовні, а 60% - білінгви.

Буряти, на відміну від тюркомовних народів (якути, тувинці), дуже швидко адаптуються, як у плані мовної асиміляції, так і соціально, - каже Галина Дірхєєва, доктор філологічних наук, головний науковий співробітник відділу мовознавства інституту монголознавства, буддології та тибетології. група білінгвів на сьогоднішній день - це група ризику, якщо ми російськомовних швидше за все вже не навчимо говорити (хоча ми опитували тільки доросле населення), то на цю групу ми ще сподіваємося, вони або зможуть передати мову своїм дітям, або на них бурятську мову окремо взятих сім'ях «закінчиться», оскільки сім'я- це одне з найважливіших мовних середовищ.

Окрім вивчення мови в сім'ї, великою проблемою філологи вважають відсутність зовнішнього мовного середовища, немає дитячих ілюстрованих книг, здатних зацікавити малюків, за останні двадцять років не написано жодного великого роману, який відбиває сучасну дійсність через призму бурятського менталітету та філософії.

У нас виникають побоювання з приводу стану бурятської мови, насамперед через звуження сфер вживання, як на рівні побутового спілкування, так і у сфері освіти, - каже Бабасан Циренов, кандидат філологічних наук, завідувач відділу мовознавства Інституту монголознавства, буддології та тибетології СО РАН ,-Мовою викладання є російська мова,сфера суспільно-політичного життя пов'язана з російською мовою, і звичайно ж засоби масової інформації, дуже слабка розвиненість бурятською мовою. Питання яке необхідно вирішувати невідкладно- це питання пропаганди бурятської мови, виходячи з сучасних умов, технологій та фінансового стану нашої республіки.

Незважаючи на явні процеси зникнення бурятської мови, важливим моментом є її статус як одного з двох державних у республіці, наголошують усі експерти. У Бурятії також обов'язкове викладання мови у початковій школі. Для порівняння, після входження двох бурятських автономних округів до складу сусідніх суб'єктів федерації було скасовано викладання бурятської мови, що призвело до сумних наслідків, жоден бурят, житель Іркутської області не зміг заповнити анкету бурятською мовою під час лінвістичного дослідження.

Евенкійська мова

Евенки - один із найдавніших і загадкових народів Сибіру та Далекого Сходу. Загальна чисельність за даними перепису 2002 року - 35357 осіб, з них розмовляють евенкійською мовою-7584 особи.

Історично евенки дисперсно сильно розселені країною. Евенки компактно проживають в 11 суб'єктах Російської Федерації, найбільша чисельність, близько 13 тисяч живуть в Саха Якутії. Таке розселення заважає створенню єдиної літературної бази евенків, що теж сприяє збереженню мови. За класифікацією ЮНЕСКО евенкійська мова перебуває у вкрай серйозній ситуації зникнення-третій ступінь.

У Бурятії евенки живуть переважно у Баунтівському районі на Північному Сході, на кордоні з Забайкальським краєм.

На початку 90-х років у Баунтівському районі проводилися дослідження, - каже Єлизавета Афанасьєва, кандидат філологічних наук, доцент, завідувач кафедри мов корінних народів Сибіру Бурятського державного університету, які показали, що евенкійською мовою говорило 29% молоді та 100% старшого . Але це було майже двадцять років тому, з того часу, на жаль, дослідження не проводилися, останніх даних немає, але сказати, що мова вмирає, не можна! Так, відбувається асиміляція, евенки асимілюються з бурятами і російськими, багато хто розмовляє трьома мовами, але поки живий хоча б один евенк, житиме і мова.

З 91 року в Бурятському державному університеті відкрито спеціальність-викладач евенкійської мови, на сьогодні там навчається 32 студенти. Ця спеціальність дуже потрібна, після закінчення студенти працюють у всіх куточках Росії, де є хоч невелика евенкійська діаспора. У Санкт-Петербурзі друкуються книги евенкійською мовою, в основному звичайно підручники та посібники для вивчення мови.

Хамніганська мова

За класифікацією ЮНЕСКО, хамніганська або хамніган-монгольська мова перебуває в четвертій мірі небезпеки, тобто безумовно під загрозою зникнення. За даними, які наводить фінський дослідник Юха Янхунен цією мовою говорить близько 2000 осіб.

У бурятських учених немає сумнівів у тому, що хамніганська мова не існує, а в Червоній книзі ЮНЕСКО позначений просто діалект сучасної бурятської мови, яка колись дуже давно була прародителем і прародителем сучасної монгольської мови.

Знаменитий дослідник і «Головний Хамніган» Бурятії Дашиніма Дамдінов, доктор філологічних наук і заслужений діяч науки Республіки Бурятія, автор двадцяти чотирьох книг, підручників, монографій і понад сто п'ятдесяти наукових статей з проблемних питань монгольських мов, історії одного з племінних об'єднань киданей-монголів, який у наступному році відзначить 85-річчя каже наступне:

Як мова хамніганська вже не існує, у своєму письмовому вигляді вона збереглася у вигляді старомонгольських текстів (вертикальна в'язь), як чиста архаїчна монгольська мова, а в розмовній, тільки вже як діалект бурятської мови. Зараз хамніганською говорять мало, це пов'язано безпосередньо з бурятською мовою, як ми знаємо його викладання скасували в Забайкальському Краї, в колишньому Агінському автономному окрузі. Велику роль відіграє відсутність релігійної основи, там не будують данців, звичаї забуваються. Перспектив у хамніганської мови мало, навіть у бурятської перспективи примарні, що вже продіалект говорити. При цьому коріння закам'янських, іволгінських, селенгінських бурятів від хамніган, це мова-прабатько.

Хамніганська мова - це діалект, - погоджується Галина Дірхєєва, - причому це визначення виникло у нас у відділі, як представники радянської лінгвістичної школи визначаємо для себе, що таке розмовна мова, що таке письмовий, діалект, прислівник, жаргон і так далі по тій класифікації, за якою нас навчали. Опис вже дано, граматичне, лексичне.

Сойотська мова

З мовою Сойотов пов'язані відразу дві цікаві ситуації, по-перше як і у випадку з хамніганською, в Бурятії його не вважають мовою, а лише діалектом бурятської мови, по-друге писемності у Сойотов, що вважається однією з головних характеристик мови, не було до 60-70 років 20 століття.

За класифікацією інтерактивного атласу зникаючих мов світу ЮНЕСКО, сойотська мова вважається повністю вимерлою, перший ступінь. Цією мовою колись розмовляли жителі гірської Оки (Окінський район республіки Бурятія).

Я не знаю, хто був ініціатором цієї проблеми, - каже Галина Дірхєєва, - але вважається, що був якийсь офіційний документ, що стосується малочисельних народів, з'явилися пільги, привілеї. Люди, які офіційно вважалися бурятами, почали зараховувати себе до сойот за предками. Визнання їхньою самостійною народністю було все-таки кимось ініційовано, ким, я не можу сказати. Пізніше одним із пунктів визнання, звичайно, стала самостійна мова і тоді вже почали говорити, що хтось говорить по-сейтськи, а фактично ніхто не говорить. Валентин Іванович Рассадін, наш видатний учений, який зараз живе в Елісті, у 60-70 роки їздив, збирав матеріал, він написав дуже багато матеріалу того періоду, адже тоді ще були носії мови.

Далі відбувалося таке, завдяки досвіду написання підручників та букварів з мови тофалар, Рассадіна попросили зробити те саме за сойотами. Тобто можна сказати, що він практично вигадав писемність, спираючись на розмовний діалект. До цього нічого не було. Для ЮНЕСКО визначення сойотського діалекту як самостійної мови, швидше за все, важливе для визначення значущості своєї Червоної Книги. У будь-якому разі навіть сойотського діалекту бурятів на сьогоднішній день практично не існує.

Монгольська гілка Північномонгольська група Центральномонгольська підгрупа Писемність: Мовні коди ГОСТ 7.75-97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3:

bua - бурятська (загальна)
bxr - бурятська (Росія)
bxu - бурятська (Китай)
bxm - бурятська (Монголія)

також: Проект:Лінгвістика

Бурятська мова (бурят-монгольська мова, самоназва буряад-монгол хелен, з 1956 - буряад Хелен) - мова бурят та деяких інших народів монгольської групи. Одна з двох (разом з російською мовою) державних мов Республіки Бурятія.

Про назву

Раніше називався бурят-монгольська мова. Після перейменування Бурят-Монгольської АРСР (1923) на Бурятську АРСР (1956) мова отримала назву бурятський.

Питання класифікації

Належить до північно-монгольської групи монгольських мов.

Лінгвогеографія

Ареал та чисельність

Буряты населяют таёжную и подтаёжную полосу северной Монголии вдоль российской границы в Дорнод , Хэнтий , Сэлэнгэ и Хувсгел аймаках , а баргуты - в Хулун-Буирском округе Автономного района Внутренняя Монголия на северо-востоке Китая (некоторые источники квалифицируют язык баргутов как диалект монгольского языка ).

Загальна кількість тих, хто говорить бурятською мовою - близько 283 тисяч осіб (2010), у тому числі в Росії - 218 557 (2010, перепис), в Китаї бл. 18 тисяч, у Монголії 46 тисяч.

Соціолінгвістичні відомості

Діалекти

Вирізняють діалекти:

Особняком стоять нижньоудинський і ононсько-хамніганський говірки.

Принцип диференціації діалектів заснований насамперед на відмінностях лексики, частково фонетики. У морфології немає істотних відмінностей, що перешкоджають порозумінню носіїв різних діалектів.

Західний і східний діалекти представляють найбільш ранні і діалектні групи, що давно склалися, що мали різні письмові традиції. Межі їхнього поширення досить чіткі. Ці діалекти зазнали впливу різних культурних традицій, що позначилося насамперед з їхньої лексичному складі.

Південний діалект, будучи пізнішого походження, утворився внаслідок змішання бурятських і халха-монгольських пологів. Останні оселилися серед східних бурятів у XVII ст.

Писемність

З кінця XVII ст. у діловодстві та релігійній практиці використовувався класичний монгольський лист. Мова кінця XVII-XIX ст. умовно називається старобурятським літературно-письмовим мовою. Один з перших великих літературних пам'яток - «Дорожеві нотатки» Дамба-Даржа Заягійна (1768).

Західні буряти до революції користувалися російською писемною мовою, їм не був знайомий класична монгольська мова.

На початку XX століття були зроблені перші спроби створення бурятської писемності на основі латинського алфавіту. Так, у 1910 році Б. Б. Барадиним було видано брошуру «Buriaad zonoi uran eugeiin deeji» ( Уривки з бурятської народної літератури), в якій використовувався латинський алфавіт (без літер f, k, q, v, w) .

У 1926 році розпочалася організована наукова розробка бурятської латинізованої писемності. 1929 року проект бурятського алфавіту був готовий. Він містив такі літери: A a , B b , C c , Ç , D d , E e , ε , , g g , I i , J j , K k , L l , M m , N n , O o , P p , R r, S s, Ş ş, T t, U u, Y y, Z z, Ƶ ƶ, H h, F f, V v. Однак цей проект не було затверджено. У лютому 1930 року було затверджено новий варіант латинізованого алфавіту. Він містив літери стандартного латинського алфавіту (крім h, q, x), диграфи ch, sh, zh, а також букву ө . Але в січні 1931 року офіційно було прийнято його змінену версію, уніфіковану з іншими алфавітами народів СРСР.

Бурятський алфавіт 1931-1939 років :

A a	B b	C c	Ç ç	D d	E e	F f	G g
H h	I i	J j	K k	L l	M m	N n	O o
Ө ө	P p	R r	S s	Ş ş	T t	U u	V v
X x	Y y	Z z	Ƶ ƶ	ь

Сучасний бурятський алфавіт:

А а	Б б	У ст	Г г	Д д	її	Ё е	Ж ж
З з	І й	Й й	До до	Л л	М м	Н н	Про о
Ө ө	П п	Р р	З з	Т т	У у	Ү ү	Ф ф
Х х	Һ һ	Ц ц	Ч год	Шш	Щ щ	Ъ	Ы
Ь ь	Е е	Ю ю	Я я

Буряти тричі змінювали літературну базу своєї писемної мови з метою наближення до живої розмовної мови. Нарешті в 1936 році як основа літературної мови на лінгвістичній конференції в Улан-Уде був обраний хоринський говірка східного діалекту, близька і доступна для більшості носіїв.

Вікіпедія бурятською мовою

Історія мови

Вплив інших мов

Разом з новими словами проникли в запозичувальну мову звуки [в], [ф], [ц], [ч], [щ], [к], які відсутні у фонологічній системі літературної бурятської мови та вносять щось абсолютно нове до звукової організації слова, в норму сполучуваності голосних та приголосних. В анлауті стали вживатися приголосні р, л, п,які вживалися на початку споконвічних слів. Згідний пзустрічався в анлауті образотворчих слів та запозичень, але ранні запозичення з анлаутним пзамінювалися приголосним б типу "пуд/бүүд", "пальто/больтоо".

Лінгвістична характеристика

Фонетика та фонологія

У сучасній літературній мові є 27 приголосних, 13 голосних фонем, чотири дифтонги.

У окремих говорах є фонеми до, ц, год. Артикуляцію цих приголосних освоєно переважно двомовним населенням.

Морфологія

Ім'я

Однина
- 1 л. -м, -мні, -ні: ахам, ахамні (брат мій), гарні (рука моя)
- 2 л. -ш, -шні: ахаш, ахашні (брат твій), гаршні (рука твоя)
- 3 л. -нь, -инь(іінь): ахань (брат його), гаринь (рука його)
Множина
- 1 л. -мнай, -най: ахамнай (брат наш), колгоспнай (колгосп наш)
- 2 л. -тнай: ахатнай (брат ваш), колгосптнай (колгосп ваш)
- 3 л. -нь, -инь(інь): ахануудінь (брати їх), колгоспудин (їх колгоспи)

Прикметник

Синтаксис

Бурят-монгольсько-російський словник/Упоряд. К. М. Черемісів; За ред. Ц. Б. Цидендамбаєва. - М: Держ. вид-во іноземних та національних словників, 1951.
К. М. Черемісів. Бурятсько-російський словник. - М: Рад. енциклопедія, 1973. - 804 с.
Російсько-бурят-монгольський словник/Под ред. Ц. Б. Цидендамбаєва. - М: Держ. вид-во іноземних та національних словників, 1954. – 750 с.
Шагдаров Л. Д., Очіров Н. А. Російсько-бурятський словник. – Улан-Уде: Буряад унен, 2008. – 904 с.

Посилання

Державні та офіційні мови у суб'єктах Російської Федерації
Державна мова РФ	російська
Мови суб'єктів федерації	абазинська аварська агульська адигейська азербайджанська алтайська башкирська бурятськийдаргінський інгушський кабардино-черкеський калмицький карачаєво-балкарський комі кумицький лакський лезгінський ногайський марійський мокшанський осетинський рутульський табасаранський татарський татський тувінський удмуртський хакаський цахурський чеченський чуваський
Мови з офіційним статусом	вепсський долганський казахський карельський комі-перм'яцький мансійський ненецький селькупський фінський хантійський чукотський евенкійський евенський юкагірський

Монгольські мови
Північномонгольська група	старописьменна монгольська: бурятська † середньомонгольська † сучасна літературна мова Внутрішньої Монголії (Китай) західномонгольська підгрупа: літературний ойратський калмицький ойратські діалекти Китаю та Монголії центральномонгольська підгрупа: бурятськиймонгольська (діалекти, ордоська, халха-монгольська) хамніганський
Південномонгольська група	баоаньсько-дунсянська підгрупа: баоанський дунсянський канцзя монгорська (ту, широнгол-монгольська) підгрупа: мінхе хуцзу

Чи потрібно сьогодні відроджувати бурятську мову на основі діалектів? Чи витісняє бурятську літературну мову діалектні форми? Про це інтерв'ю з кандидатом філологічних наук викладачем Бурятського державного університету Іриною Булгутовою.

Ірина Володимирівна, останнім часом, на мій погляд, у багатьох бурятів з'явився інтерес до рідної мови. Поясніть, що сьогодні означає літературну мову?

Становлення літературної мови – важливий і значний момент у житті кожного народу. Він позначає новий етап у становленні культури народу та пов'язаний з подальшим розвитком писемності цією мовою. Не слід плутати поняття «літературна мова», яке позначає нормативну мову (зі зведенням правил, що встановлюють загальноприйняті норми), з поняттям «мова художньої літератури», яка включає все багатство національної мови, включаючи історизми, діалектизми, жаргонізми і т.д. . Художня література грає винятково важливу роль у становленні літературної мови. Загальновідомо, що сучасна російська літературна мова встановлюється у творчості Олександра Пушкіна, а біля витоків італійської літературної мови, в основі якої так звана народна латина - творчість Данте, Петрарки та Боккаччо. Це дуже важливий момент, коли жива розмовна мова знаходить письмову фіксацію.

- Давайте трохи поговоримо про становлення бурятської літературної мови.

Говорячи про історію бурятської літературної мови, слід звернутися до історії писемності. У дореволюційний період буряти мали вертикальну старомонгольську писемність, на якій зафіксовано чимало чудових пам'яток художньої творчості (вона не була поширена у західних бурятів). Після революції прийнято латинку, яка існувала до 1939 року, потім було здійснено перехід на кирилицю.

В основі бурятської літературної мови хоринський діалект, нею протягом багатьох десятиліть фіксувалася суспільно-політична, навчально-наукова література, функціонували республіканські та районні ЗМІ. Літературна мова – нормована мова, необхідна для спілкування та взаєморозуміння, її повинні вивчати в школі.

- Чи заважає літературна мова, яка регулює загальноприйняті норми, існування діалектних форм?

Сьогодні, коли сфера функціонування та вживання бурятської мови у міському середовищі значно звузилася, по-новому постало питання про подальший розвиток бурятської мови та роль діалектів у цьому процесі.

Саме в діалектних формах бурятська мова функціонує серед сільських жителів в районах республіки. Це усне мовлення, розмовне. Чи обмежуються права носіїв діалектних форм самим фактом існування літературної мови? Чи витісняє бурятську літературну мову діалектні форми? Треба розуміти діалектику у цьому процесі: саме жива розмовна мова стає основою літературної мови, потім встановлюються правила, вибудовується граматика мови. Мова – явище живе, що розвивається, він має закони функціонування, які підпорядковуються чиїйсь особистої волі. Значний пласт збагачення бурятської мови вже кілька століть – це русизми - запозичення з російської. Наприклад, літературне слово «хартаабха» є похідним від картоплі, тункінське діалектне слово «яабалха» є похідним від яблука - так російські селяни називали спочатку картопля «земляними яблуками». Чи мають тепер тункінські буряти диктувати своє слововживання жителям інших районів республіки, які вживають у їжу «хартаабха» на хвилі збереження та розвитку діалектів, що спостерігається останнім часом? Є в науці поняття конвенційності, коли люди домовляються про позначення тих чи інших явищ, воно має місце й у функціонуванні мови.

- Наскільки відомо, бурятська мова збагачується ще й за рахунок запозичення із монгольської мови?

Це дійсно так. «Бабуся моя Монголія…» (як пише у своєму вірші народний поет Бурятії Баїр Дугаров) живить бурятську мову як новими словами і сенсами, так і, здавалося б, забутими, і в цьому благотворному процесі свою роль могли б зіграти діалекти сонголів і сартулів, близькі до монгольської мови. Але це також об'єктивно протікаючі процеси. Що було б, якби поет родом із Джиди Галина Раднаєва записувала свої чудові твори лише на своєму діалекті? Читачеві довелося б вивчити спочатку граматику монгольської мови, щоб розуміти всю глибину та художню цінність її творчості. Чи потрібно сьогодні витрачати зусилля, щоб у районах республіки створювалися свої граматичні склепіння та правила, як, наприклад, у Кяхтинському районі вирішили створити свою абетку? Навіщо винаходити велосипед знову і знову, і з нуля? Чи так багато творчих людей сьогодні в районах пишуть рідною мовою? Діалекти мають насамперед усне існування, а писемність та література – це сфера функціонування загальнонародної літературної мови. Причому вважаю за необхідне ще раз повторити: у художній літературі можна вживати діалектні слова в естетичних цілях, якщо це несе художній зміст і необхідне реалізації авторського задуму. Тункінський поет Лопсон Тапхаєв вживає у вірші «Діти ферми» діалектне слово «крокуабарі» (вікно) замість літературного «сонхо», але це слово у вірші вписано в малюнок єдиноначальності - «товгою холболго», і ніхто не дорікає автору, оскільки це слово не знижує художнього ефекту, і ми сприймаємо його творчість як справжнє мистецтво слова – літературу.

- Як ви ставитеся до газет, що виходять на бурятських діалектах?

Діалекти – це сфера живої мови, і це чудово. Але чи варто нехтувати правилами граматики бурятської мови? У чому система відмінків бурятської мови завинила перед мешканцями наших районів? З віку у століття люди різних народів заучують ази граматики рідної мови, чому буряти сьогодні раптом мають робити собі послаблення? Це ж чудово, що нас усіх сьогодні об'єднує вже створений майстрами слова літературною мовою великий фонд художніх творів – воістину скарбниця багатств бурятської мови. Якщо газета відродить живі джерела народної творчості, послужить розвитку літератури, було б дуже добре, але гідні твори авторів із районів мають бути доступними для всіх бурятів, тобто записуватися літературною мовою з дотриманням усіх правил. Правила були вигадані не для того, щоб зіпсувати життя учневі Бадме, а для того, щоб люди могли розуміти одне одного.

Не для того наші предки з віку у вік зберігали в мові мудрість і досвід народу, щоб ми сьогодні нехтували смислами. Давайте цінувати те, що маємо, вчимося прислухатися один до одного і слухати один одного.

Завершу нашу розмову чудовими словами із віршів Дондока Улзитуєва «Бурятська мова»:

Кришталево-чистою байкальською водою сріблячись,

Наспівано-ніжною дівочою посмішкою зігрітий

Рідна мова.

І обіймаючи білою пеленою туману,

Наче материнськими долонями пестить

Наша рідна мова.

У ньому блищить чистотою джерела

Прекрасний погляд самої природи -

Це наша мова.

Фото надане Іриною Булгутовою

Бурятська мова багатодіалектна. Відмінність між діалектами більшою мірою пов'язані з етнічними поділами їх носіїв. Носії кожної групи діалектів становлять певну етнічну групу – хоринську, цонгольську, сартульську, хамніганську, хонгодорську, ехіритську та булагатську. Але це абсолютно, оскільки чималий період (століття) взаємодії монголомовних етносів - представників різних племінних об'єднань однією чи суміжної території було неможливо позначитися їх мовою.

Незважаючи на очевидність такої діалектної диференціації сучасної бурятської мови, деякі діалектологи досі, ймовірно, через традицію продовжують дотримуватися так званого територіального принципу поділу на західні, східні та південні діалектальні групи. Така класифікація бурятських говірок, по-перше, не точна термінологічно, по-друге, цьому суперечить фактичний матеріал. Наприклад, одна з найбільш східних (географічно) говір - баргузинська відноситься до західної діалектної групи.

При такому членуванні бурятських діалектів в одній групі виявляються баргузинський і тункінський говірки, які різняться як генетично, так і лінгвістично, не кажучи вже про суто територіальне об'єднання двох великих і самостійних діалектних масивів: аларських і ехірит-булагатських говірок. Носії цих говірок не пов'язані ні з походження, ні з мови. Генетично аларські буряти належать до хонгодорського племінного об'єднання, тоді як генеалогія ехіритів і булагатів тягнеться від давніх монгольських племен і кіресів і булгачинів. Найбільш типові для монгольських мов фонетичні ізоглоси типу ž ↔ jта їх лексиколізація: алар. ž argal- ехірит.-булаг. jargal"Щастя", алар. žƐ l- ехірит.-булаг. jel"Рік", алар. ž ada- ехі-рит.-булаг. jada"спис" тощо. не дають підстав для об'єднання їх в одну діалектну групу. Навіть територіально носії ехірит-булагатського та алар-ського діалектів значно віддалені один від одного. Аж до останніх років (до утворення єдиного автономного округу) вони майже не мали якихось контактів, роз'єднувала їх норовлива Ангара. Аларські буряти мали тісніші зв'язки швидше з тункінськими бурятами, ніж з ехіритами та булагатами.

На цьому наголосив видатний діяч бурятської культури і науки Ц. Жамцарано, який записував фольклор якраз у зазначених вище регіонах етнічної Бурятії.

Таким чином, поділ цього великого бур'ятомовного масиву, не зовсім обґрунтовано віднесеного до однієї західнобурятської говірки, на дві самостійні діалектні групи, буде виправдано як історично, так і лінгвістично. Тому цілком справедливо і логічно укладаються в систему класифікації бурятських діалектів говірки тункінських, кам'янських, баргузинських і байкало-кударинських бурятів, яких відносили раніше то до якихось штучно придуманих проміжних діалектів, то чисто географічно до прибайкальсько-саянських, або просто механічно -бурятськими говірками.

Тепер до ехірит-булагатського прислівника закономірно ставляться говірки баргузинських і байкало-кударинських бурятів, а говірки аларських, тункінських, окінських, закаменських бурятів за всіма властивими їм мовними і в якійсь мірі територіальними критеріями складають самостійну діалектро групу, яку тункінським прислівником. Беззастережне зарахування до цієї діалектної групи говірки унгінських бурятів лише кілька десятиліть тому було досить проблематичним. Однак нині, завдяки інтенсивним контактам останніх років, пов'язаним, головним чином, із зовнішніми чинниками соціально-економічного характеру, вже можна відносити унгінську говірку до аларо-тункінської діалектної групи.

Власне аларський діалект не обмежується нинішніми адміністративними кордонами, він поширюється на кілька бурятських сіл Зімінського та Усть-Удинського районів, утворюючи своєрідне аларське діалектне койне.

Аларський говірка має значні внутрішні відмінності. Вони були свого часу зафіксовані М. Поппе, оскільки його робота " Аларський говір " є результатом спостережень, зроблених протягом літа 1928 р. лише одному з. Елзетує, як пише сам автор. Опис фонетичних особливостей говірки с. Елзетуй дається їм докладно, з обґрунтованими узагальненнями. Однак такі великі та своєрідні масиви з бурятським населенням, як Аляти, Зони, Шапшалтуй, Нельхай, Балтуй, Куйти, не кажучи вже про селища унгінських бурятів, залишилися поза увагою дослідника.

Експедицією відділу мовознавства ІМБіТ СО РАН 1962 р. було охоплено всі населені бурятами пункти. У "звіті про роботу аларо-унгінського загону" зазначено, що говірка унгінських бурятів лише лексично відрізняється від говірки власне аларських бурятів. Говір же бурят які у колишньому , має серйозні внутрішні відмінності. Насамперед особняком стоїть нельхайський кущ, куди відносяться, крім самого с. Нельхай, улуси Бахтай, Ха-дахан, Ундур Хуан, Абхайта, Зангей та Кундулун. Впадає в око те, що жителі цих сіл вживають на початку слів середньомовний щілинний сонант j замість щілинного пом'якшеного дзвінкого приголосного ž, вживаного в мові інших аларських, а також унгінських бурят. Однією з характерних рис є те, що в говорі с. Балтуй, розташованого за 15 км на південний схід від с. Нельхай, так само, як і в байкало-кударинській говірці, спостерігається послідовна заміна загальнобурятського hна початку слова щілинним х. Гомін нельхайських бурятів примикає до булагатського діалекту.

Для складання повної картини діалектної диференціації бур'ятомовної території західної частини Іркутської області слід сказати ще й про мову нижньоудинських бурятів. Грунтуючись на дослідженнях Г.Д. Санжеєва, Д.А. Дарбєєвої, В.І. Розсадина, а також на експедиційних матеріалах співробітників відділу мовознавства ІМБіТ, можна впевнено зробити висновок, що виділення мови нижньоудинських бурятів у особливий говір сумніву не підлягає. Слід зазначити, що цією мовою говорили не лише населення сіл Кушун та Мунту-Булак, тобто власне нижньоудинські буряти, а й населення сіл Кукшинай та Підсочка Тулунського району. З жалем доводиться визнати, що останнім часом ця говірка фактично замикається в одному селі Кушун Іркутської області.

Найбільший діалектний пласт у бурятомовній території Іркутської області займає ехірит-булагатська говірка, до якої входять досить самостійні говірки ідинських та осинських, а також сайгутських і китойських бурятів, що поки що не втратили зв'язку з ідинськими і булусинськими (булагати, що проживають в Іркут. Ехірити і булагати, що проживають компактно в Ехіріт-Булагатському, Баяндаєвському, Качузькому районах, давно вже утворили своєрідне койне, на базі найбільш поширеної на даній території ехіритської говірки, що увібрала в себе особливості булагатських говірок, поширених у нинішньому Ехіріт-Булагатському адміністративному районі.

Мова ольхонських бурятів мало відрізняється від ехірит-булагатського говірки. Щоправда, Ц.Б. Цидендамбаєв уточнює це дуже своєрідно: "... язик бурят, що живуть по північному узбережжю, на захід від села Курми, і на острові, в основному той же, що і мова байкало-кударинських бурят... Мова ж бурятів, що живуть у більш східній частині північного узбережжя Байкалу та острова Ольхон, сильно нагадує мову баргузинських бурят... Вже можна говорити, по-перше, про включення в територію баргузинської говірки сіл Качеріково, Онгурени та Зама, по-друге, про виділення ольхоно-кударинського говірки” (зі звіту ).

Об'єднання зазначених вище говірок на такій платформі висловлюється вперше. Якщо існування ольхоно-кударинського місцевого говірки цілком припустимо, то об'єднання баргузинського говірки з говіркою ольхонців, які проживають у східних селах північного узбережжя Байкалу, дуже проблематичне, оскільки між ними немає і не було постійного контакту. Але безперечно те, що ці родинні говірки ще не втратили мовної єдності з корінною ехіритською говіркою і між собою.

Ехірит-булагатські говірки помітно відрізняються один від одного, але по ряду суттєвих фонетичних особливостей об'єднуються в одну говірку. Причому цей прислівник досить близький по-своєму граматичному ладу та іншим ознакам хоринським говіркам. Невипадково, як говорилося вище, Ц. Жамцарано, зазначав, що прислівник ехіритів і булагатів ближче до хори-бурятскому, ніж до прислівника аларських і частини балаганських бурят.

Однією з характерних рис цієї групи говірок у сфері фонетики є йокання, тобто там, де в літературній мові та деяких інших говірках в анлауті вимовляється ž, в ехірит-булагатських говірках вимовляють j. Наприклад: літ. ž abar"хіус" (вітер) - ехірит.-булаг. jabar. літ. ž alga"долина" - ехірит.-булаг. jalga. літ. ž ada"спис" - ехірит.-булаг. jada і т.д.

У східній частині бур'ятомовної території переважне місце займає великий регіон власне хоринського діалекту, що становив основу літературної бурятської мови. Носії хоринського діалекту та в кількісному відношенні значно переважають представників інших діалектних підрозділів бурятської мови. Власне хоринці – це представники 11 хоринських пологів, які проживають у Республіці Бурятія та Читинській області. Хоринське прислівник - найбільше діалектне підрозділ бурятської мови, куди входить власне хоринський говір, поширений біля нинішніх трьох великих адміністративних районів Республіки Бурятія: Єравнінського, Хоринського і Кижингинского. У цій частині хоринський діалект складає своєрідне койне, взяте за основу літературної вимови. До цього прислівника належить і агінський говірка, поширена в Читинській області (за винятком говірки ононських хамніган), тугнуйська говірка, основною особливістю якої є фонетична ознака окання. Ця вимовна ознака поширюється на досить велику територію, сягає Сході до Дода-Гола по Уде, до Ойбонтуя по нар. Курбі. У Кодуні та Кіжингу помічено лише спорадичне окання. Цілком окають мухоршибірці, загравачі. Смуга оканья проходить по долинах річок Тугнуя, Курби та середньої течії річки. Уди.

Помітною фонетичною своєрідністю власне хоринського говірки, що відрізняє його як від інших діалектів, так і від літературної мови, є пом'якшене виголошення приголосних у таких словах, як Ɛ rdƐ m"наука", хƐl` iŋ "мова" замість Ɛ rdƐ m, xƐ lƐ nу тих же значеннях в інших говірках. У літературній мові прийнято останні норми. Або, наприклад, слова, що мають в основі м'який r`, типу mor" iŋ "кінь", ϋr`i "борг" у спільному відмінку в хоринській говірці набувають форми: mor" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: замість mor" itoe: ϋ r" itƐ : в інших мовах та літературній мові.

Голосні ɵ, ув хоринському говірці існують, але вони є самостійними фонемами, а є лише алофонами однієї й тієї фонеми. До хоринського прислівника примикають говірки іволгінських і північноселенгінських (або близькоселенгінських) бурятів, які за своїм походженням належать, в основному, до булагатських та частково ехіритських пологів. Слід гадати, що мовна асиміляція ехірит-булагатських бурятів, що осіли на досить великій території по долині Селенги, пов'язана з безпосереднім і постійним мовним контактом з носіями хоринського діалекту. Можливо, тут відіграв не останню роль вплив бурятської літературної мови, в основу якої ліг той самий хоринський діалект (шкільне навчання, друк, радіо та телебачення). Цьому асиміляційному процесу, безперечно, супроводжував і релігійний чинник. Проте головним причинно-наслідковим чинником переходу ехіритів та булагатів на хоринську мовну норму є живий мовний контакт, чого не було між носіями баргузинської говірки та хоринцями, між хоринцями та байкало-кударинцями. Баргузинські та байкало-кударинські буряти жили певною мірою ізольовано від основного населення краю – хоринських бурятів. Навіть дрібніші мовні відгалуження зберігають свій первинний вигляд при ізоляції від інших родинних мовних угруповань. Наприклад, найзахідніший "форпост" бур'ятомовного ареалу - говірка нижньоудинських бурятів залишається самостійною ізольованою говіркою. Як уже говорилося вище, зараз він фактично зберігається, лише в одному с. Кушун. Протилежну картину представляє мовна еволюція ольхонських та байкало-кударинських бурятів, які оселилися серед корінних хоринців у Єрівнінському та Кижингінському районах Бурятії. Вільхонські переселенці, що влаштувалися неподалік с. Можайка, хоч і живуть компактно, вже говорять літературною бурятською мовою. А байкало-кударинські буряти з кількох прибережних сіл, що зазнали стихійного лиха (Байкальський провал), переселилися до Кижингінського району і, незважаючи на порівняно малий термін, уже говорять на хоринському діалекті.

У діалектологічній літературі говір цонголов та сартулів, поширених у південній частині етнічної Бурятії, називають по-різному: південний, цонголо-сартульський, цокаючий тощо. Напевно, кожна назва по-своєму відбиває суть проблеми. Справді, представники цього діалекту є порівняно недавніми вихідцями з Монголії (кінець XVII – початок XVIII ст.) і ще втратили рис монгольської мови. До цих пір зберігається вживання африкату, замість загальнобурятського фарингального звуку h вимовляється сильний спірант s і т.п.

Останнім часом до цієї групи говірок почали зараховувати ще говір ононських хамніган, розкиданих по Киренському, Дульдургінському, Акшинському, Моготуйському, Шилкінському та Каримському районах Читинської області. Якщо з мови справді є ряд моментів, що об'єднують між цонгольським, сартульським і хамніганським говірками, то за всіма іншими параметрами хамнігани нічого спільного з цонголами і сартулами не мають. Щодо походження хамніган існують різні гіпотези. Одні вважають, що нинішні хамнігани є вихідцями з Внутрішньої Монголії та монголами за походженням (Дамдінов. 1993. С. 28); інші вважають, що вони тунгуського походження, що асимілювалися в мовному відношенні з монголами (Цидендамбаєв. 1979. С. 155).

У територіальному відношенні цонголи та сартули близькі між собою, займають суміжні регіони, але хамнігани значно віддалені від них і жодних контактів із ними не мають і не мали.

Так чи інакше, ці говірки останні 200-300 років перебувають у безпосередньому взаємовпливі з суміжними бурятськими говірками. З погляду фонетичної характеристики вони можуть бути віднесені до бурятської мови лише умовно. Щоправда, значний період взаємодії цих говірок з бурятськими говірками залишив у них помітні сліди. Нині ці говірки є перехідний тип між монгольським і бурятським мовами.

Склад фонем в говірких говірках та інших бурятських говірках не збігається. У всіх трьох говірках (цонгольській, сартульській та хамніганській) широке вживання мають африкати t"š. d"ž, ts, dz, не вживається фарингальний h, вживається сильний глухий змичний звук до, що у хамніганському говірці виступає як самостійна фонема, а інших говорах звук дозустрічається значно рідше і постає як факультативний варіант фонеми х.

Однак при класифікації бурятських діалектів доцільніше відмовитися від штучного зарахування говірки ононських хамніган до цонголо-сартульської діалектної групи, залишивши його як самостійну ізольовану говірку на східній частині бурятського діалектного ареалу, аналогічно тому як у самій західній частині бурятоязична. .

Результати аналізу різних класифікаційних систем бурятських діалектів, запропонованих провідними мовознавцями-монголоведами за останні десятиліття, показують, що бурятська мова в даний час поділяється на чотири діалектні групи.

Перша - хоринська група говірок, або хоринський прислівник, складається з власне хоринського говірки, агінського, тугнуйського (або тугнуйсько-хілокського), північноселенгінського (або близькоселенгінського) говір.

Друга - ехірит-булагатська говірка. Це власне ехірит-булагатська говірка, боханський і ольхонський говірки, а також говірки баргузинських і байкало-кударинських бурятів.

Третя - аларо-тункінський прислівник. Сюди входить аларська говірка, тункіно-окінський і закам'янський говірки, а також говірка унгінських бурятів.

Четверта - цонголо-сартульська говірка, що складається з двох говірок: цон-гольської та сартульської.

У цю чітку діалектну систему сучасної бурятської мови ніяк не вписується говірка нижньоудинських бурятів, що залишилася на самій західній околиці бур'ятомовної території, а також гомон ононських хамніган у Читинській області. До класифікаційної системи діалектів бурятської мови вони входять як самостійні ізольовані говірки, не пов'язані з жодним з перелічених вище говірок, розподілених по чотирьох діалектних групах.