Для чого потрібне причастя у церкві. Що таке причастя

Люди ходять до храму Божого, щоб брати участь у Святій Євхаристії – головній події, заради якої створено церкву та храми. Свята Євхаристія є причастям. Що таке Причастя у церкві, для чого воно потрібне і ким встановлено – ми розберемо у цій статті.

Євхаристія (а у протестантів Вечірня Господня або Хлібозаломлення) – це таїнство церкви, центральна частина Богослужіння та головна подія у житті християнина. У таїнстві Христос з'єднується з людиною: споживаючи її гідно, стає можливим засвоїти Божого Сина, наскільки це доступно кожному. Христос подарував нам Себе у всіх сенсах.

Причастя у церкві: що й навіщо?

Причастя – це хліб і вино, яке після спеціальної молитви, «переіснування», символізує Тіло і Плоть Господа. Своє Тіло і Кров Господь залишив нам на Великій вечорі перед Своїми хресними стражданнями, як написано в Євангелії.

І коли вони їли, то Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів (Мт. 26, 26–28)

«...це чиніть на спогад Моє» (Лк. 22, 19)

Причастя приховано від нас у його істинному вигляді і образ хліба і вина збережений, тому що людині не властиво споживати в їжу тіло, хай і Божественне. Але після переіснування, тобто після здійснення таїнства, властивість змінена — це вже справжнє Тіло і справжня кров Христова.

Таїнство створене і введене Самим Господом напередодні зради Юди, безпосередньо перед арештом, бичуванням і стратою. Причастя, яке споживають у церкві – це поєднання з Богом Отцем у Христі, примирення з Ним заради Його Сина. Це Новий Завітміж людиною та Богом, який приніс на землю Спаситель. Христос віддав себе в жертву, щоб ми їли Його Тіло і пили Його Кров і через це мали в собі вічне життя, втрачене одного разу в Раю, як сказав Він нам в Євангелії.

Якщо не будете їсти плоть Сина людського і не будете пити Його кров, не будете мати в собі життя. Хто їсть Мою плоть і п'є кров Мою, той перебуває в Мені і Я в ньому (Ів. 6, 53,56)

Причастя у католицькій церкві відрізняється від православного. Так, у першої для таїнства використовується неквасний хліб, а у другої – дріжджовий.

Як готуватись до Причастя у церкві?

Підготовка до Причастя в церкві полягає насамперед у спостереженні за собою. До Святих Дарів не можна приступати, якщо в серці живе образа на когось, якщо щось не прощено, якщо не вибачено у тих, кого образили. Обов'язково напередодні Причастя слід пройти інше таїнство – покаяння. Покаяння полягає в щирому каятті у гріхах і твердому рішенні більше не повторювати їх.

Свою скорботу про гріхи треба принести на сповідь до священика. Недостатньо покаятися «в душі» — апостоли заповідали нам виконувати таїнство сповіді у присутності їхнього приймача, яким є священик. Ми не можемо порушити цієї ієрархії. Сповідь розповідається наодинці священикові – у католиків це відбувається повністю інкогніто, а у православних священик, що сповідує, бачить обличчя людини, але сповідь прихована від сторонніх вух. Служба, де відбувається таїнство сповіді, служить увечері, напередодні Літургії, зазвичай вона починається о 17.00.

Ще однією важливою справою є фізична та молитовна підготовка до прийняття обряду. Щоб гідно прийняти Христа, церква рекомендує прочитати спеціальні молитви перед Причастям і кілька днів утриматися від м'ясних і молочних страв. У православ'ї молитви до Причастя включають правило з молитвослова:

правило на сон прийде напередодні причастя;
три канони: Господу, Діві Марії, Ангелу Охоронцю;
наслідування до Святого Причастя;
ранкове правило перед службою.

Перелічені молитви мають рекомендаційний характер, новачкові буває нелегко вдумливо прочитати все. Тому правило допускається скорочувати – аж до найнеобхідніших десяти молитов, які містяться у наслідуванні Святого Причастя. Але скорочення правила, а також інші послаблення для Причастя, рекомендується обговорювати зі священиком після сповіді, оскільки потрібна кількість молитов має підбиратися індивідуально.

Як відбувається причастя у церкві?

У православному храмівранці служить Літургія. У скільки починається служба можна дізнатися в конкретному храмі за свічковим ящиком, тому що розклад у всіх різний. Літургія («загальна справа») — це найголовніше Богослужіння, дивовижне за красою дійство, наповнене глибоким змістом та змістом. Воно складається з найдавніших піснеспівів і спрямоване на те, щоб з необхідними молитвами та правильним освяченням Дарів приступити до Причастя. Причасники серцево моляться на цій службі і в кінці благоговійно причащаються.

У католицькій церкві Причастя проходить на Месі, без чину освячення, також після спеціальних молитов, встановлених католицькою катехизою. Католицьке Богослужіння сповнене краси, яку передає вправний хор і знаменитий орган – інструмент, що супроводжує священне дійство.

Після Причастя читається подячна молитва і потім, поцілувавши хрест, кожен може йти додому, щоб у чистоті серця, мовчання та зосередженості дбайливо зберегти отриману від Господа благодать.

Що таке Причастя у церкві можна зрозуміти лише досвідчено. Невимовний зв'язок людини і Бога, такий природний для непошкодженого Адама, став доступним людям. Душа людини прагне Божественного спілкування, але шукає часом її зовсім не там. Як часто ми вибираємо ваду та сумнівні задоволення? Душа шукає раю, але часто помиляється у своєму пошуку. Стан причастя з Господом, за умови гідного прийняття обряду, може дати потрібну повноту. Але важливо пам'ятати, що Юда теж причастився (одним із перших), і його Причастя йому було засуджено. Тому вкрай відповідально підійдемо до такого важливого обряду, щоб знайти зв'язок, що шукається.

Причастя (Євхаристія) є одним із найважливіших Таїнств Православної Церкви. Таїнство Причастя дозволяє віруючому знайти вічне життя душі своєї і з'єднатися з Богом через куштування Його плоті і крові, представлених у вигляді хліба та вина. Тільки в причасті ми стаємо справді православними, бо такими нас визначає не носіння хреста натільного і досконале над нами хрещення, а життя наше у Христі, Його благодать до нас та Його присутність у нас.

Навіщо треба причащатися?

Причастя – це єдине церковне Таїнстводозволяє з'єднатися з Христом. Той, хто не причащається Святих Тайн, позбавляє себе найголовнішого джерела життя — Господа Бога, визначає себе поза ним. Віруючі, які регулярно з чистим серцем і благоговінням беруть участь у Таїнстві Причастя, очищаються від усякої скверни і стають «причасниками Божества».

Таїнство Причастя має бути невід'ємною частиною життя кожного православного християнинаБо ми, які живемо на землі, потребуємо возз'єднання з Самим Христом, Його присутності у своїй душі і серці. Тільки причащаючись, людина може поєднатися з Богом і відчувати Його захист, благодать і милість.

У певні історичні епохи відзначалася різна частота причастя. При зародженні Християнства віруючі прагнули щодня приступати до причастя, а ті, хто пропускав євхаристію понад три дні, вважалися відлученими від Церкви та Самого Господа.

Наразі православні люди причащаються значно рідше. Деякі звертаються до Таїнства Причастя під час церковних постів, інші – у день іменин або перед участю в інших великих православних Таїнствах.

Священнослужителі схильні вважати, що віруючий має причащатися, насамперед тоді, коли він справді готовий до цього. Участь у Таїнстві Причастя має бути усвідомленою і бажаною. Не можна бути з Господом без віри в Нього та без любові до Нього. Той, хто причащається не за велінням власної душі, а з примусу чи заради схвалення оточуючих, не зможе відчути справжнього дива з'єднання Самого Ісуса Христа з людиною.

Для бажаючих причаститися у церковному році передбачено спеціальний день – Великий Четвер. Сам Спаситель наш утвердив у день Великого Четвера Таїнство Святого Причастя. Священики закликають усіх віруючих не забувати про волю Господа і саме цього дня причащатися Святих Тайн Христових.

Православному християнину перед тим, як прийняти Таїнство Причастя, необхідно здійснити особливу підготовку душі та тіла свого.

Урозуміння істинного сенсу Таїнства. Віруючий повинен брати участь у Євхаристії лише в тому випадку, коли він дійсно усвідомлює і відчуває глибоку та нестримну потребу в причасті Святих Тайн. Метою людини, яка прийшла до Церкви на причастя, має бути бажання з'єднатися з Христом, очиститися від гріхів своїх, скуштувавши Господню вечерю.
Веління душі. Причащатися потрібно тільки з чистим серцем і за велінням власної душі, яка не знає лицемірства та нещирості. Людина має бути гідною причастя Святих Христових Тайн. Віруючому треба пам'ятати про те, що випиваючи Чашу Господню і споживаючи цей Хліб недостойно, стане він винним проти Крові та Плоті Спасителя нашого.
Душевна рівновага та чистота. Кожен віруючий повинен підходити до Чаші, перебуваючи в душевній рівновазі, у примиренні з оточуючими, у стані, при якому в душі немає місця злості, ненависті та образі серцевої до будь-кого, хто живе на землі.
Церковність. Людина має право на причастя лише тоді, коли вона живе за Законом Божим і дотримується всіх канонів Православної Церкви.
Таїнство Сповіді. Згідно з церковними традиціями перед причастям людина повинна покаятися, усвідомити власну гріховність і сповідатися у своїх гріхах. Пройти Таїнство Сповіді перед причастям можна напередодні вранці чи ввечері, а також перед літургією або за кілька днів до Євхаристії.
Літургічний пост. Щоб віруючий був духовно готовий до причастя Святих Тайн Христових, йому необхідно дотриматися посту перед Таїнством, хоча б за 6 годин до причастя не їсти і не пити. У Святої Чаші люди, які причащаються, повинні знаходитися «в голоді» (натщесерце).
Тілесний піст (говіння). Усі православні люди, які бажають причаститися, повинні гідно та в повній відповідності підготуватися до цього Таїнства. Свідомість і розум людини не повинні розпорошуватися заради забави і за дрібницями життєвими. При підготовці важливо відвідувати всі богослужіння в храмі та старанно виконувати домашню молитву. Якщо людина не причащалася протягом тривалого періоду, дотримання суворого тілесного посту має здійснюватися не менше 3-5 днів. При цьому до тілесного поста відносять не тільки обмеження в споживанні їжі та утримання від мирських розваг, а й повну відмову від подружніх стосунків. Лише перебуваючи у стані чистоти душі та тіла свого, віруючий може приступити до Таїнства Причастя.

Ставлення до релігії – глибоко особиста тема кожної людини. Одні роблять її своїм моральним орієнтиром, інші майже приділяють уваги релігійним почуттям. Але переважна більшість наших співвітчизників, та й людство загалом, займає позицію між цими думками, дотримуючись помірно-поважного погляду на віру та відвідуючи церкву лише у великі свята. Ймовірно, ви теж належите до цієї численної групи, коли зацікавилися причастям у церкві, але не маєте достатньо глибоких знань про цей обряд. Тим часом, причастя – це одне із Семи Таїнств християнської церкви та основа її богослужіння.

Що таке причастя
Святе Причастя, Вечеря Господня і Євхаристія – це всі різні назви одного і того ж обряду. Через нього християни долучаються до Тіла Ісуса Христа та його Крові, куштуючи освячені вино та хліб. Євангеліє містить інформацію про те, що Викупитель сам встановив цей обряд під час Таємної Вечері за день до розп'яття на хресті. З того часу ця ритуальна трапеза символізує пам'ять про Нього, Його смерть і воскресіння. Це не лише спогад про божество, а й буквальне поєднання з ним, коли він входить у віруючих разом із їжею та питтям.

Причастя в церкві є першим кроком людини до Бога, але не кожен може її прийняти. Ця дія має бути усвідомленою та добровільною. Як підтвердження сили свого наміру парафіянин повинен морально і вчинками приготуватися до причастя, докласти певних зусиль. Виявивши чистоту помислів та справжнє прагнення, ви отримаєте право причаститися у церкві та з'єднатися з нею. Але цьому завжди передує певна підготовка.

Підготовка до причастя
Тільки маленькі діти до 7 років, в силу свого віку та внутрішньої чистості, не потребують спеціального очищення перед дієприкметником. Дорослі люди обов'язково готуються до обряду протягом кількох днів, під час яких:

Дотримуються посту фізичного і духовного.Він може тривати від однієї до трьох діб, залежно від вашого здоров'я. Перед початком посту треба помиритися, вибачитися у всіх, хто може бути на вас скривджений. Дотримуйтесь помірності в їжі та питві, утримуйтесь від вживання нескромної їжі, якою є м'ясо, яйця, вершкове маслота молочні продукти. Якщо піст суворий, то цей період і рибу слід виключити з раціону. Але найголовніше в піст – «не є інших і себе», тобто не відчувати негативних емоцій, туги та агресії, не виявляти агресії, поводитися доброзичливо і допомагати оточуючим. Суворіше ставтеся до себе, не дозволяйте лаятись і лихословити, помічайте всі свої провини і виправляйте їх. Відмовтеся від тютюну та алкоголю, а також інтимної близькості. Не відвідуйте розважальні заклади, перегляд телепередач замініть читанням книг.
Моляться вдома вранці та ввечері.Молитвослови містять спеціальне правило для підготовки до причастя: покаяний канон Господу Ісусу Христу, молебний канон до Пресвятої Богородиці, канон Ангела Хранителя вони читаються протягом декількох днів. Канон Наслідування до Святого Причастя читається окремо напередодні Причастя. Також слід читати ранкові та вечірні молитви.
Читають духовну літературу, Євангеліє.
Відвідують богослужіння, у тому числі вечірнє, напередодні Причастя та Божественну Літургію, безпосередньо перед чи після якої (у різних храмах по-різному) відбувається обряд причастя.
Сповідаються перед Літургією.Потрібно дізнатися, коли батько приймає сповідь саме у вашому храмі. Попередньо подумайте, у чому будете каятися, осмисліть своє життя та вчинки. Щоб у хвилюючий момент не забути своїх гріхів, їх можна записати на папір і прочитати священикові з аркуша. Ви обов'язково відчуєте, що щира сповідь не тільки дозволяє причаститися, але й робить вас чистішим, внутрішньо легшим і вільнішим. Якщо вам доведеться сповідатися вперше в житті, то достатньо буде усвідомити свої провини, щиро шкодувати про них та очистити совість покаянням.

Найголовніше, щоб у вашому серці були смирення, покаяння і рішучий намір вести благочестиве життя. Причащатися можуть і навіть повинні всі хрещені християни, які відчувають ці почуття. Вважається, що їхня душа очищується Сповіддю, а Причастя захищає душу від спокус і наповнює благодаттю.

Як відбувається причастя у церкві
У той день, на який призначено ваше причастя, не снідайте, прийдіть до церкви раніше, відчуйте її атмосферу і налаштуйтеся на потрібний лад. Потім сповідайтеся і чекайте на причастя під час служби (це може бути як обідня, так і літургія):

Незадовго до її закінчення заспівають «Отче наш», відкриються Царські врата іконостасу і до парафіян винесуть священну реліквію – Чашу з Тілом та Кров'ю Спасителя. У ній знаходиться освячений кагор і хліб, їх називають Вином і Хлібом. Чаша встановлюється на піднесення, зване амвоною, а священик тим часом читає спеціальну молитву «Вірую Господи, і сповідую, бо Ти є воістину Христос, Син Бога живого».
Кожному з присутніх у храмі, хто підходить до Чаші, священик дає Причастя з ложечки. Підійдіть до нього, складіть руки на грудях та назвіть своє ім'я. Після цього поцілуйте основу Чаші.
Люди, далекі від церкви і які рідко бувають у храмі, часто бентежаться при необхідності скуштувати Вино і Хліб із загальною для всіх присутніх ложками. Якщо ви прийняли по-справжньому тверде рішення причаститися, то віра повинна позбавити вас цього страху і, тим більше, бридливості. Можливо, вас заспокоїть той факт, що не відомо жодного випадку, коли хтось заразився від Причастя, причому навіть у лікарняних храмах. Більше того, ті Дари, які залишаються в Чаші після Причастя віруючих, споживають служителі церкви і не бояться захворіти навіть під час епідемій. Таким чином, кожен віруючий повинен упокорити свою гидливість, а разом з нею і гордість, щоб прийняти Святі Дари.
Перед тим, як покинути стіни храму, дочекайтеся закінчення Божественної Літургії та поцілуйте хрест. Всі ці дії наближають вас до Христа, дає вашій душі щастя та спасіння. Ці безцінні дари важливо не розгубити, а зберегти в серці та поза храмом.
Причастившись у церкві з ранку чи вдень, присвятіть решту доби спокійним і мудрим роздумам про Бога і про своє життя, моліться, робіть добрі справи і зберігайте внутрішню гармонію, набуту в храмі.

Церква з любов'ю приймає і дає Причастя своїм дітям, крім деяких особливих випадків. Так, причащатися не можна тим, хто не прийняв християнства і/або не носить хрестика, а також тим, кому священик сам заборонив причащатися з тієї чи іншої причини. І, звичайно, не можна причащатися тим, хто не готовий до цього Таїнства духовно, хто йде на нього не з власної волі або заради дотримання зовнішньої формальності. Що стосується вагітних жінок, то їм не тільки можна, але і потрібно причащатися, але церква звільняє їх від обов'язку дотримуватись фізичного (харчового) посту.

Частота та кількість актів причастя у житті кожної людини ніяк не регламентується і не обмежується. Загалом, причащатися треба тоді, коли цього просить ваша душа, коли вас тягне до церкви невидима внутрішня сила. Більш конкретні вказівки може надати духовна особа. Але оскільки Причастя, тобто приєднання до Святих Христових Таїнств, є найвищою благодаттю, намагайтеся не втрачати цієї можливості, відвідуючи храм. Більшість парафіян причащаються один чи двічі на місяць. Бувають також особливі випадки: вінчання, хрещення, іменини, великі свята, коли без причастя не обійтися Проте заборонено причащатися більше одного разу протягом одного дня. І навіть якщо під час богослужіння Дари роздають із двох чаш, скуштувати їх можна лише з однієї з них.

Великий піст – це кращий часдля покаяння і молитви, покаяння (сповідь) і Причастя в цей період повинні принести вам радість і благодать. Але якщо ви плануєте причащатися під час Великого посту, то запам'ятайте, що зробити це можна буде у середу, п'ятницю, суботу та неділю. У решту року Причастя віруючих відбувається у будь-який день тижня. Але найголовніше в цьому Таїнстві, і це повинен зрозуміти кожен християнин, - не дата і не час, як і не сам акт Причастя, а ті почуття та думки, які з'являються у вас під час підготовки та прийняття Причастя.

Святе причастя – найважливіший обряд православ'я, у якого вино і хліб освячуються і вживаються в їжу. Таким чином відбувається долучення християн до Тіла і Крові Ісуса Христа. Свята євхаристія (що означає "подяка" грецькою) займає найважливіше місце в богослужбовому колі.

Встановлення обряду причастя

Цей обряд має Божественне встановлення і згадується у Писанні. Вперше таїнство причастя здійснено Ісусом Христом. Сталося це перед зрадою Юди та початком хресних мук Ісуса.

Спаситель із учнями зібралися, щоб здійснити великодню трапезу – цій події потім дали назву таємної вечері. Христос уже знав, що незабаром він має віддати Свою чесну кров і пречисте тіло для спокутування гріхів людського роду.

Він благословив хліб і поділив його серед апостолів, сказавши, що це Його тіло. Після цього дав учням чашу вина і наказав учням пити, бо це кров Його, що виливається на викуп. Після цього Ісус заповідав учням, а через них наступникам (пресвітерам, єпископам) здійснювати обряд постійно.

Євхаристія – це не згадка про те, що було колись, причастя вважається повторенням тієї самої таємної вечері. Через канонічно висвяченого священнослужителя Господь наш робить вино та хліб Своїми святими Кров'ю та Тілом.

Як у православ'ї готуватися до євхаристії

Основними умовами участі у причасті вважаються віра, хрещення. Щоб виконати святий обряд, людині слід дотримуватися низки норм – сутнісних та дисциплінарних.

До сутнісних умов належать:

Сповідь. Перед причастям обов'язково треба сповідатися.
Розуміння сенсу. Людина повинна усвідомлювати, що вона причащається, щоб з'єднатися з Господом, скуштувати вечерю для звільнення від гріхів.
Щире бажання. Християнину має бути властиве гаряче і щире бажання причастя.
Душевний світ. Православна людина, що йде до святого причастя, повинен прагнути примирення з близькими, душевному спокою. Усіми силами він повинен намагатися утримуватися від роздратування, злості, засудження, суєтних розмов.
Церковність. Християнин не повинен відступати від церковних канонів. У разі тяжких гріхів, відступ від віри слід з'єднатися з Церквою покаянням.
Духовне життя. Віруючому потрібно постійно примушувати себе до творення добрих справ, опиратися спокусам, гріховним помислам, що виникають у душі. Допомогти в цьому покликані молитва до Всевишнього, читання Євангелія, прояв любові до ближніх, стриманість і справжнє покаяння.

Із сутнісних умов випливають дисциплінарні, що сприяють долученню до Бога:

1. Літургічний пост. За церковною традицією перед святою євхаристією необхідне дотримання посту. З півночі нічого не п'ють і не їдять, щоб підійти до Святої Чащі натще. На Великдень, Різдво та в дні інших нічних святкових служб тривалість літургійного посту не менше 6 годин. Люди, що палять, повинні утримуватися від своєї звички.

2. . Відбувається вона напередодні ввечері чи перед Літургією вранці. Через завантаженість священиків сповідь у деяких парафіях може відбуватися за кілька днів до причастя. У присутності священика слід щиро розкривати душу Богові, не приховуючи жодного гріха. Дуже важливо мати намір виправитися, не робити колишніх помилок. Перед сповіддю варто помиритися зі скривдженими та кривдниками, попросивши смирення у них прощення.

3. Тілесний піст чи говіння. 3-денний пост, перед таїнством утримайтеся від молочної та м'ясної їжі, але якщо є якісь проблеми зі здоров'ям, достатньо не їсти та не пити з 00:00 до початку служби. Чим рідше православний причащається, тим суворішим має бути піст, і навпаки. Найдовше говіння триває тиждень, якщо християнин причащається щонеділі, то достатньо постити в середу та в п'ятницю, а також 4 головні пости.

4. Домашні молитви. Не варто забувати про читання молитов та вдома. Молитви до святого причастя, а також ранкові та вечірні молитви, щоб глибше покаятися у своїх гріхах, після причастя не забувайте читати ранкові та вечірні молитви щодня.

5. Подружні тілесні стосунки. Від них слід відмовитись у ніч перед святим обрядом.

Діти дошкільного віку звільняються від усіх умов і допускаються до святого причастя з сім'єю або з одним із батьків. Для дітей старше 7 років міру літургійного та тілесного посту, участі у богослужінні, читання молитов визначають батьки, порадившись зі священиком. Для багатодітних матерів, що годують, дисциплінарні умови можуть скасовуватися зовсім.

Причастя: як відбувається

До відкриття царської брами, краще відразу після молитви “Отче наш”, слід підійти до вівтаря і почекати виносу Святих Дарів. Дітей, чоловіків, людей похилого віку і немічних людей при цьому прийнято пропускати вперед.

Підходячи до Чаші, потрібно вклонитися здалеку і хрестоподібно скласти на грудях руки, поклавши праву зверху лівою. Щоб ненароком не штовхнути посудину, хреститися перед чашею не слід.

Стоячи перед посудиною, слід виразно вимовити своє повне ім'я, відкрити рота і з усвідомленням святості найбільшого таїнства, отримати Тіло і Кров Ісуса Христа, відразу проковтнувши.

Після цього потрібно, не хрестячись, поцілувати краєчок Чаші та підійти до столу, щоб скуштувати частинку просфори та запитати її. Покидати храм не прийнято, доки не виконано цілування напрестольного хреста. Слід також вислухати молитви подяки, але бажаючі можуть прочитати їх, прийшовши додому.

Як часто причащатися?

Преподобний і подвижник Серафим Саровський ходив до причастя у всі свята та неділю. Він вважав, що православні люди мають причащатися якнайчастіше. Не треба ухилятися від святого обряду, вважаючи, що його недостойний.

Святий праведний Мечев казав, що на землі немає людини, гідної причастя. Але, додавав він, люди таки причащаються за особливим милосердям Божим, тому що не людина створена для таїнства, а воно для неї. Прагнути таїнство слід для очищення духу, лікування душі, навіть вважаючи себе негідним такої великої благодаті.

Таїнство Причастявстановлено Самим Господом на таємної вечері- останньої трапезі з учнями в Великдень перед Його взяттям під варту і розп'яттям.

Господь наш Ісус Христос, перш ніж дати Таїнство Причастя, сказав: «Хліб, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу» (Ів.6: 51). Тобто їжа, яку Я хочу вам дати, – це Плоть Моя, яку Я хочу віддати для оживлення всього світу. Це означає, що Божественне Причастя для віруючих - це необхідна складова духовного і за Христом життя.

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не матимете в собі життя.
ін. 6:53

Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, і Я в ньому.
ін. 6: 56

Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в Таїнстві Євхаристії. Саме було встановлено Господом на Тайній Вечері. «Ісус взяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. І, взявши чашу і дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Заповіту, яка за багатьох виливається на залишення гріхів» (Мт. 26, 26-28). Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи Святе Причастя, таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься весь Христос. Невимірне значення Таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум. Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, вирощує чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.

У роздумах про Божественну літургію святителя Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина причастя Святих Таїн. Подвижник бачив «вогняне море, хвилі якого здіймалися і вирували, являючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, мчало пахощі квітів. Подвижник чує голос "Перейди через це море!" Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і чує знову голос «Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворна Кров Його. Без них, хоч би як великий був подвиг, досягти Царства Небесного не можна»». Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював у собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і мені дай у Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос «Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває і Аз у ньому» (Ів. 6, 56).

У деяких духовних хворобах Таїнство Причастя є найбільш дійсним лікарством: так, наприклад, при нападі на людину так званих «хульних думок» духовні отці пропонують боротися з ними найчастішим прилученням Святих Таїн.

Праведний Іоанн Кронштадтський пише про значення Таїнства Євхаристії при боротьбі з сильними спокусами: «Якщо відчуєш тяжкість боротьби і побачиш, що тобі не впоратись одному зі злом, біжи до духовного отця свого і проси його долучити тебе Святих Таїн. Це велика та всесильна зброя у боротьбі». Для одного душевнохворого отець Іоанн рекомендував як засіб лікування пожити вдома і частіше долучатися Святих Таїн.

За звичаєм Церкви, Таїнства Покаяння (сповідь) та Причастя слідують безпосередньо одне за одним. Преподобний Серафим каже, що відродження душі відбувається через два Таїнства: «через покаяння і досконале очищення від усякої скверни гріховної Пречистими та Животворчими Таїнами Тіла та Крові Христових».

Недостатньо одного покаяння для збереження чистоти нашого серця і зміцнення нашого духу в благочестя і чеснот. Господь сказав: «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: повернуся до мого дому, звідки вийшов; і, прийшовши, знаходить його помітним та прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для того чоловіка останнє гірше першого» (Лк. 11, 24 - 26).

Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням. Разом з тим, як би не було нам необхідне причастя Тіла і Крові Христових, воно не може мати місця, якщо не передує йому покаяння. Апостол Павло пише: «...хто буде їсти хліб цей і пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої. Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27 - 30). Як ми бачимо зі слів апостола Павла, Таїнство Причастя буде дієвим лише за належного приготування до нього, за попередньої самоперевірки і покаяння в гріхах. І якщо останнього не було, то людина прирікається на неміч, хвороби і навіть.

Що могло б служити для нас показником того, що ми підготувалися до Таїнства Причастя належним чином? Наводимо думку з цього приводу преподобного Симеона Нового Богослова: «Одного разу, коли читалися богонатхненні слова святого отця нашого Симеона Студійського: «Брате, ніколи не причащайся без сліз…» - то слухачі, чуючи це, - а їх тут було багато не тільки мирян, але й ченців з відомих і славних чеснотами, - здивувалися цьому слову і, подивившись один на одного, посміхаючись, сказали одностайно, ніби в один голос «Отже, ми ніколи не причащатимемося, але повинні залишитися все без причастя ...». Далі преподобний Симеон розбирає риси життя діяльної, повної праць покаяння, що ті, хто проходить таке життя, отримують ніжне, чутливе серце і розчулення, і у них сльози завжди супроводжуватимуть причастя. Ті ж, хто проводить життя в самозадоволенні, які ліниві, недбайливі, не каються і не упокорюють себе, ті постійно залишаються із черствим, жорстоким серцем і не знатимуть, що таке сльози при причасті.

Як пише архієпископ Арсен (Чудовський), «велика справа приймати Святі Таїни і великі від цього плоди: оновлення нашого серця Духом Святим, блаженний настрій духу. І наскільки велика ця справа, такою ретельною вона вимагає від нас і підготовки. А тому хочеш від Святого Причастя отримувати благодать Божу - намагайся всіляко виправити своє серце». Однак тут слід пам'ятати і слова святителя Феофана Затворника: «Дія Таїнств не завжди відображається в почутті, а діє й сокровенно».

Як часто треба причащатися Святих Таїн?

У четвертому проханні Господньої молитви «Отче наш» ми просимо про щоденне дарування нам «хліба насущного». За тлумаченням багатьох отців Церкви, під цими словами не слід, швидше за все, розуміти звичайні хліб і їжу, які подає нам Бог удосталь без нашого прохання (див. Мт. 6, 31-32). Так, святий Кипріан пише: «Хлібом нашим ми називаємо Христа, тому що Він є Хліб тих, які їдять Тіло Його… Хліб же цей давати нам щодня просимо ми, у храмі перебувають і Євхаристію щоденно в їжу спасіння приймаючі, у тому сенсі, щоб не сталося якесь тяжке гріх і нам не було заборонено долучатися цього Хліба Небесного… Тому ми і просимо щодня давати нам Хліб наш, тобто Христа, щоб нам, хто перебуває у Христі, не відступати ніколи від освячення Тілом Його».

Святий Іоанн Кассіан Римлянин пише так з цього ж питання «Хліб наш насущний дасть нам сьогодні». «Насущний», т. е. «над-сущний» - найвищий за всі сутності, яким може бути тільки Хліб, що зійшов з небес. Коли говориться «днесь», показується, що вчорашнє куштування його недостатньо, якщо він також не буде подано нам і нині, переконання нас такою щоденною потребою його у будь-який час виливати цю молитву, бо немає дня, коли б не треба було зміцнювати серце нашої внутрішньої людини прийняттям і куштуванням цього хліба». А ось думка про того святителя Василя Великого. У листі до Кесарії він пише: «Добро є і корисно долучатися і приймати Святе Тіло і Кров Христову щодня. Ми долучаємося на тиждень чотири рази: у неділю, у середу, у п'ятницю та суботу, а також і ті дні, коли буває пам'ять якогось святого». Преподобний Ніл Сорський щодня причащався Святих Таїн і говорив, що це «мабуть підтримує сили душі та тіла». Так само думав і святитель Амвросій Медіоланський. У книзі про Таїнства він пише: «Якщо багаторазово виливається Кров, що виливається на залишення гріхів наших, то треба її завжди приймати, щоб відпускалися мої гріхи; і якщо я завжди грішу, то завжди потрібне для мене і лікування… Приймай щодня те, що може зцілити тебе. Так живи, щоб завжди бути тобі гідним цього ухвалення (тобто причастя)».

Святитель Феофан Затворник також благословляв одного з духовних дітей щодня причащатися із запасних Святих Дарів. Праведний Іван Кронштадський вказував на забуте апостольське правило відлучати від Церкви тих, хто три тижні не був у Святого Причастя.

Преподобний Серафим Саровський заповідав дивєєвським сестрам «неопустимо сповідатися і долучатися до всіх і, крім того, двонадесяті та великі свята: чим частіше, тим краще, не мучичи себе думкою, що недостойна; і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується приєднанням Святих Христових Таїн. Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і як би грішна не була людина, але тільки б у смиренні тільки свідомості великої гріховності своєї приступив до Господа, що викуповує всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то буде очищатися благодаттю Христовою, дедалі більше світлішає, зовсім просвітліє і спасеться».

Зрозуміло, дуже добре причащатися і в дні своїх іменин та народження, а подружжю – у день їхнього одруження. Преподобний Олексій Зосимовський рекомендував своїм духовним дітям приймати причастя також і в пам'ятні дні їхніх покійних близьких - у дні їхньої кончини та іменин. Це сприяє єднанню у Христі живих і тих, що відійшли в інший світ.

При бажанні ж причащатися ще частіше (може бути, навіть щодня) слід дотримуватися такої вказівки преподобного Симеона Нового Богослова: «Хто не відкриває щоденно таємниць свого серця, хто в них і в зробленому через незнання не приносить належного покаяння, хто не ходить плачу і нарікаючи завжди і раніше сказаного з ретельністю не проходить, той справді недостойний [щоденного причастя]. А хто все це робить і у зітханнях і сльозах здійснює плин життя свого, той і вельми гідний бути причасником Божественних Таїн, і не тільки у свято, а й щодня, і навіть – хоч і сміливо скажу – від самого початку покаяння та навернення свого» .

Як пише архієпископ Арсеній (Чудовський), «постійне причастя має бути ідеалом усіх християн. Але ворог роду людського одразу зрозумів, яку силу дарував нам Господь у Святих Тайнах. І він розпочав справу відхилення християн від Святого Причастя. З історії християнства ми знаємо, що спочатку християни причащалися щодня, потім чотири рази на тиждень, далі по неділях і святам, а там - у всі, тобто чотири рази на рік, нарешті ледве раз на рік, а інші того рідше». «Християнин завжди має бути готовим і до смерті, і до причастя», - говорив один із духовних отців. Отже, від нас залежить часта участь у Таємній Вечері Христовій та прийняття на ній великої благодаті Таїн Тіла та Крові Христових. І якщо серце цілковито живе Богом - і в справах, і в словах, і в думках, якщо християнин плаче в душі про всякий гріх свій і має на меті свого життя богоугодження і набуття Духа Святого Божого, то немає перешкод у нього для щоденного причастя Святих Таїн Як це робили християни перших століть і як пише про це Симеон Новий Богослов. Один із мудрих сучасних пастирів, о. Валентин Свєнціцький пише: «Життя духовне - не абстрактне богослов'я, а дійсне і найбезсумнівніше життя у Христі. Але як вона може початися, якщо ти не приймеш у цьому страшному та великому Таїнстві повноти Духа Христового? Як, не прийнявши Плоти і Крові, Христової, будеш у Ньому? І тут, як у покаянні, не залишить тебе ворог без нападів. І тут він будуватиме тобі всякі підступи. Він спорудить безліч і зовнішніх і внутрішніх перешкод, То тобі буде колись, то відчуєш себе нездоровим, то захочеться. відкласти ненадовго, «щоб краще приготуватися». Не слухай. Іди. Сповідайся. Причащайся. Адже не знаєш ти, коли покличе тебе Господь».

Нехай кожна душа чуйно прислухається до свого серця і боїться прослухати стукіт у його двері руки Високого Гостя; нехай боїться вона того, що її слух огрубіє від мирської суєти і не зможе чути тихих і ніжних закликів, що йдуть із Царства Світу. Нехай боїться душа підмінити переживання небесної радості єднання з Господом каламутними розвагами світу або ницими втіхами тілесної природи. А коли вона може відірватися від світу і всього чуттєвого, коли занудьгує за світлом гірського світу і потягнеться до Господа, нехай дерзає єднання з Ним у великому Таїнстві, одягаючи себе при цьому в духовний одяг щирого покаяння і глибокого смирення і незмінної повноти злиднів духовних. Нехай також не бентежиться душа від того, що вона при всьому своєму покаянні все ж таки не варта причастя. Про це так каже праведний Олексій Мечев: «Причащайтеся частіше і не кажіть, що не варті. Якщо ти так говоритимеш, то ніколи не причащатимешся, тому що ніколи не гідний. Ви думаєте, що на землі є хоча б одна людина, гідна причастя Святих Таїн? Ніхто цього не вартий, а якщо ми все-таки причащаємося, то лише з особливого милосердя Божого. Не ми створені для Причастя, а Причастя для нас. Саме ми – грішні, недостойні, слабкі – більше, ніж будь-хто, потребуємо цього рятівного джерела».

Чому ж ми все-таки не отримуємо більш частого причастя благословення наших духовних отців? Тільки через жорстокосердя та недбальство наше, бо за нашого гріховного життя і відсутності постійного покаяння і тверезості ми стали б приймати Тіло і Кров Господні негідно.

Якщо християни перших століть намагалися приступати до Святої Чаші щодня, то в XIX столітті багато християн у Росії вважали причастя передсмертним напуттям. Нині знову відродилося прагнення причащатися часто. Однак, знаючи, що до Чаші треба приступати після ретельної підготовки - говіння, багато хто не може знайти сил і часу для говіння (яке тим самим перетворюється на самоціль).

В основі вирішення питання про те, як часто нам треба причащатися, лежить ступінь підготовленості душі, її ревнощі, її любов до Господа, її сила покаяння. Тому Церква надає вирішувати це питання священикам, духовникам. Саме з духовним отцем і треба узгодити, як часто причащатися, як довго і як суворо говіти перед цим. Різні священики по-різному благословляють, але кожному в міру його сил. Людям, які прагнуть воцерковити своє життя, багато сучасних пастирів рекомендують причащатися від одного до двох разів на місяць. Іноді батюшки благословляють і частіше причастя, але це виняток, ніж правило. Звичайно, не можна причащатися «для галочки», заради виконання певних кількісних норм. Таїнство Євхаристії має стати для православного християнина потребою душі, без якої не можна прожити.

Про приготування до Причастя Святих Таїн

Той, хто бажає гідно причаститися Святих Христових Таїн, повинен за два-три дні молитовно підготувати себе до цього: молитися вдома вранці та ввечері, відвідувати церковні богослужіння. Перед днем причастя треба обов'язково бути на вечірній службі. До домашніх вечірніх молитов додається (з молитвослова) правило до Святого Причастя. Розмір його визначається духовним отцем. Зазвичай воно включає канони: покаяний Господу Ісусу Христу, молебний до Пресвятої Богородиці, Ангела Хранителя, а також Наслідування до Святого Причастя.

Треба при цьому враховувати і наведені нижче вказівки праведного Іоанна Кронштадтського: «деякі постачають увесь свій благополуччя і справність перед Богом у вичитуванні всіх належних молитов, не звертаючи уваги на готовність серця для Бога - на внутрішнє виправлення своє; наприклад, багато хто так вичитує правило до Причастя. Тим часом тут насамперед треба дивитися на виправлення нашого життя та готовність серця до ухвалення Святих Таїн. Якщо серце право стало в утробі твоїй, з Божої милості, якщо воно готове зустріти Жениха, то й слава Богу, хоч і не встиг ти віднімати всіх молитов. Царство Боже не в слові, а в силі» (1 Кор. 4, 20). Добре послух у всьому Матері-Церкві, але з розсудливістю; і, якщо можливо, «моги вмістити» тривалу молитву «нехай вмістить». Але «не всі вміщують цього словеса» (Мф. 19, 11; див. також ст. 12); якщо ж тривала молитва несумісна з запалом духу, краще створити коротку, але гарячу молитву. Пригадай, що одне слово митаря, від гарячого сказаного серця, виправдало його. Бог дивиться не на безліч слів, а на серце. Головна справа – жива віра серця та теплота каяття у гріхах». З молитвою поєднується утримання від скоромної їжі - м'яса, яєць, молока та молочних продуктів, при та від риби. У решті їжі треба дотримуватися помірності.

Бажаючий причаститися повинен, найкраще напередодні, до або після вечірнього богослужіння, принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиро розкриваючи свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю треба обов'язково примиритися як зі своїми кривдниками, і з тими, кого образив сам. На сповіді краще не чекати питань священика, а висловлювати йому все, що є на совісті, ні в чому не виправдовуючи себе і не перекладаючи провину на інших. У жодному разі не можна на сповіді засуджувати будь-кого або розповідати про чужі гріхи. Якщо немає можливості сповідатись увечері, потрібно зробити це до початку літургії, у крайньому разі – до херувимської пісні. Без сповіді ніхто, крім немовлят до семи років, не може бути допущений до Святого Причастя. Після півночі забороняється їсти і пити, до Причастя потрібно приходити строго натще. До утримання від їжі та пиття перед Святим Причастям треба привчати і дітей.

Як підходити до Святої Чаші?

Кожному причаснику треба добре знати, як слід підходити до Святої Чаші, щоб причастя відбувалося чинно і без суєти.

Перед Чашею треба зробити земний уклін. Якщо причасників багато, то щоб не заважати оточуючим, поклонитися потрібно заздалегідь.
Коли відчиняються царські врата, треба перехреститися і скласти руки хрестоподібно на грудях, праву рукуповерх лівої, і з таким додаванням рук причащатися; відходити від Чаші потрібно не рознімаючи рук
Підходити треба праворуч храму, а ліву залишати вільною.
Першими причащаються служителі вівтаря, потім ченці, діти і потім всі інші. Потрібно поступатися ближнім дорогою, ні в якому разі не штовхатися.
Жінкам перед дієприкметником потрібно стерти губну помаду.
Підійшовши до Чаші, слід голосно і чітко назвати своє ім'я, прийняти Святі Дари, розжувати (якщо це необхідно) і негайно проковтнути Їх, а нижній край Чаші поцілувати як ребро Христове.
Не можна чіпати Чашу руками та цілувати руку священика.
У Чаші хреститися заборонено! Піднімаючи руку для хреста, можна випадково штовхнути священика і розлити Святі Дари.
Відійшовши до столика із запивкою, треба з'їсти антидор і випити теплоту. Тільки після цього можна прикладатися до ікон і розмовляти.
Якщо Святі Дари викладають із кількох Чаш, приймати їх можна лише з однієї. Не можна причащатися двічі на день.
У день Причастя не прийнято вставати на коліна, за винятком поклонів при читанні, поклонів перед Плащаницею Христовою у Велику Суботу та уклінних молитов у день Святої Трійці.
Прийшовши додому, слід передусім прочитати подячні молитви за Святим Причастям; якщо їх читають у храмі після служби, треба прослухати молитви там. Після причастя до ранку не слід також нічого випльовувати і прополіскувати уста. Причасники повинні намагатися зберігати себе від пустих розмов, особливо від засудження, а щоб пустих розмов не було, треба читати Євангеліє, молитву Ісусову, акафісти, Писання.

Причастя хворих

Це наслідування є особливий виглядвикладання Таїнства Євхаристії людям, з причини тяжкої хвороби, не можуть бути в храмі при здійсненні Таїнства на повній літургії і брати участь у прийнятті його. У такому разі вже давня Церква, знижуючи немочі хворого і дивлячись на Таїнство як на краще і найвірніше лікування душі і тіла, посилала вірним Святі Дари додому. Так само чинить Церква і тепер. За звичаєм Православної Церкви, Святі Дари для хворих готуються у Великий Четверток, але вони можуть бути приготовлені і будь-коли на повній літургії. Для цієї мети готується друге ягня, а в тих храмах, де літургія відбувається щодня, відкладається лише частина літургійного ягня. Цілий ягня або частина ягня готується для викладання хворим так само, як і для літургії Преждеосвячених Дарів, за вказівкою вчительної звістки.

Саме після причастя хворих має такий порядок Священик бере частину Святих Таїн, вкладає її в потир і вливає вина стільки, скільки зручно може прийняти хворий. Після звичайного початку читаються: «Прийдіть, поклонимося» тричі, Символ віри та молитви до Святого Причастя. Потім приготований таким чином хворий сповідається і отримує дозвіл від гріхів, якщо він не був сповіданий, а інакше прямо причащається. Після причастя читаються: Нині відпускаєш», Трисвяте, «Отче наш», тропар дня, Богородичний і буває відпустка сьогодення.

Наслідування до Святого Причастя

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси, Блаже, душі наша.

Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас. (Тричі)

Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.

Господи помилуй. (Тричі)

Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Господи помилуй. (12раз)

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові. (Уклін)

Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. (Уклін)