Хто є богом сонця. Міфологія сонця

Для слов'ян Сонце завжди мало особливе значення. Вони помічали залежність фази небесного світила від зміни пори року, тому за кожен сезон відповідав певний, загалом, їх було чотири. Кожен із них мав свої характеристики, які відрізнялися один від одного. Люди поклонялися кожному Богові сонця і шанували їхні заповіді.

Бог сонця у слов'ян - Хорс

Вшановували його, починаючи з зимового сонцестояння і до весняного. Першого дня слов'яни відзначали початок Нового року. Хорс є чоловіком середніх років, у якого на обличчі завжди присутній рум'янець від морозу. Одягнений він у сорочку, штани та плащ блакитного кольору. Цей Бог завжди сумний, оскільки йому не вистачає сил, щоб уберегти землю холодних ночей. Хорс має сили, щоб заспокоїти хуртовину і буран, а також трохи змінити температуру. Слов'яни також часто пов'язували цього Бога із тваринами. Свята, присвячені цьому Богові сонця у східних слов'ян, завжди мали на увазі купання в ополонці та хороводи. До речі, Хорс має і темне втілення, яке, навпаки, відповідає за люті морози. Днем цього Бога вважається неділя, яке метал – червоне срібло.

Бог сонця у слов'ян

Відповідав він за період, починаючи з весняного сонцестояння до літнього. Зображували цього Бога у вигляді молодого хлопця з красивим волоссям золотистого кольору та з блакитними очима. Мав він за спиною яскраво-червоний плащ. Пересувався Ярило на вогненному коні. У міфах є вказівки, що з'являвся цей Бог із вогненними стрілами, щоби прогнати холод. відрізнявся від інших Богів своєю чистотою та щирістю. Слов'яни також називали його Богом молодості та тілесної насолоди. Символ – рівностороння п'ятикутна зірка або руна Уд.

Бог сонця у давніх слов'ян - Дажбог

Входив він у владу, починаючи з літнього та до осіннього сонцестояння. Слов'яни вірили, що Дажбог по небу пересувається на колісниці, яка запряжена чотирма білими кіньми з вогненними гривами та золотими крилами. Сонячне світло випромінює щит, який Бог тримає у своїх руках. Виділявся він своєю величчю та прямим поглядом. Волосся у нього золотого кольору розвивається за вітром. Цього язичницького Бога Сонце у слов'ян переважно зображували у золотих обладунках із списом та щитом. Кумир Даждьбога був практично у всіх давньоруських містах. Цей Бог має свою руну, яка відповідає за благополуччя у всіх життєвих напрямках. Ще руна означає успіх у будь-якій початій справі. Символ Дажбога – солярний квадрат. Зверталися до нього люди вранці, коли сонце тільки з'являлося над горизонтом.

Бог сонця у слов'ян Сварог

Вшановували його, починаючи з осіннього сонцестояння і до зимового. Сварог – Бог вогню та неба. Він є батьком багатьох богів-синів. Навчив Сварог людей користуватися вогнем, обробляти метал, робити сир та сир. Подарував він їм також плуг, що дало змогу слов'янам обробляти землю. Сварог вважається старим сонцем, яке є холодним та темним. Капищем цього Бога вважається будь-яка кузня чи горн. Поруч із кумиром неодмінно повинен бути вогонь і метал.

Бог сонця у Слов'ян

Багато хто вважає, що Ра є давньоєгипетським Богом, але насправді він став таким лише у 28 столітті до н. Спочатку він був слов'янським Богом, який народився від Творця Всесвіту. Відповідно до існуючих легенд Ра керував колісницею, на якій знаходилося сонце. Його синами прийнято вважати Велеса і Хорса, який після смерті Ра зайняв його місце. У міфах зазначено, що у старості Ра перетворився на річку, яка у світі називається Волгою.

Головними богами в Стародавній Елладі визнавали ті, що належали до молодшого покоління небожителів. Колись воно відібрало владу над світом у старшого покоління, що уособлювало основні світові сили та стихії (див. про це у статті Походження богів Стародавньої Греції). Богів старшого покоління зазвичай називають титанами. Перемігши титанів, молодші боги на чолі із Зевсом оселилися на горі Олімпі. Стародавні греки шанували 12 олімпійських богів. У їх перелік зазвичай включалися Зевс, Гера, Афіна, Гефест, Аполлон, Артеміда, Посейдон, Арес, Афродіта, Деметра, Гермес, Гестія. До богів-олімпійців близький і Аїд, але живе не на Олімпі, а у своєму підземному царстві.

Боги Стародавню Грецію. Відеофільм

Бог Посейдон (Нептун). Антична статуя ІІ. за Р. Х.

Олімпійська богиня Артемід. Статуя у Луврі

Статуя Афіни Діви у Парфеноні. Давньогрецький скульптор Фідій

Венера (Афродіта) Мілоська. Статуя прибл. 130-100 до Р.Х.

Ерот Земний та Небесний. Художник Дж. Бальйоне, 1602

Гіменей- Супутник Афродіти, бога шлюбу. По його імені та весільні гімни називалися у Стародавній Греції гіменеями.

- Дочка Деметри, викрадена богом Аїдом. Невтішна мати після довгих пошуків знайшла Персефону в підземному царстві. Аїд, який зробив її своєю дружиною, погодився, щоб вона частина року проводила на землі з матір'ю, а іншу – з ним у надрах землі. Персефона була уособленням зерна, яке, будучи «мертвим» посіяне в землю, потім «оживає» і виходить із неї світ.

Викрадення Персефони. Античний глечик, бл. 330-320 до Р.Х.

Амфітріту– дружина Посейдона, одна з Нереїд

Протей– одне із морських божеств греків. Син Посейдона, який мав дар пророкувати майбутнє і змінювати свій вигляд

Тритон– син Посейдона та Амфітріти, вісник морських глибин, що трубить у раковину. На вигляд – суміш людини, коня і риби. Близький до східного бога Дагона.

Ейрена- Богиня світу, що стоїть біля трона Зевса на Олімпі. У Стародавньому Римі – богиня Пакс.

Ніка- Богиня перемоги. Постійна супутниця Зевса. У римській міфології – Вікторія

Діке– у Стародавній Греції – уособлення божественної правди, богиня, ворожа обману

Тюха- Богиня удачі та щасливого випадку. У римлян – Фортуна

Морфей- давньогрецький бог сновидінь, син бога сну Гіпноса

Плутос- Бог багатства

Фобос(«Страх») – син та супутник Ареса

Деймос(«Жах») – син та супутник Ареса

Еніо– у стародавніх греків – богиня шаленою війни, яка викликає у бійцях лють і вносить сум'яття у битву. У Стародавньому Римі – Беллона

Титани

Титани – друге покоління богів Стародавню Грецію, породжене природними стихіями. Першими титанами були шість синів та шість дочок, що походять від зв'язку Геї-Землі з Ураном-Небом. Шість синів: Крон (Час. у римлян - Сатурн), Океан (батько всіх рік), Гіперіон, Кей, Крій, Япет. Шість дочок: Тефіда(Вода), Тейя(Блиск), Рея(Мати-Гора?), Феміда (Справедливість), Мнемосіна(Пам'ять), Феба.

Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.

Крім титанів Гея народила від шлюбу з Ураном циклопів та гекатонхейрів.

Циклопи– три велетні з великим, круглим, вогненним оком посередині чола. У давнину – уособлення хмар, з яких блищить блискавка

Гекатонхейри– «старі» велетні, проти жахливої сили яких ніщо не може встояти. Втілення страшних землетрусів та потопів.

Циклопи і гекатонхейри були такі сильні, що сам Уран жахнувся від їхньої потужності. Він зв'язав їх і кинув углиб землі, де вони й тепер шаленіють, викликаючи виверження вулканів та землетрусу. Перебування цих велетнів у утробі землі стало завдавати їй страшних страждань. Гея підговорила свого молодшого сина, Крона, помститися батькові, Урану, оскопивши його.

Крон зробив це серпом. Від пролившихся при цьому крапель крові Урана Гея зачала і народила трьох Еріній - богинь помсти зі зміями на голові замість волосся. Імена Ерінній – Тизіфона (вбиваюча месниця), Алекто (невтомна переслідувачка) та Мегера (жахлива). З тієї частини насіння і крові оскопленого Урана, що впала не на землю, а в море, народилася богиня любові Афродіта.

Ніч-Нюкта в гніві на беззаконня Крона народила жахливих істот та божеств Таната (Смерть), Еріду(Розбрат), Апату(обман), богинь насильницької смерті Кер, Гіпнос(Сон-Кошмар), Немесіду(Помста), Гераса(Старість), Харона(перевізника померлих у підземне царство).

Влада над світом перейшла від Урана до титанів. Вони поділили всесвіт між собою. Крон замість батька став найвищим богом. Океан отримав владу над величезною річкою, яка за уявленнями стародавніх греків, тече навколо всієї землі. Четверо інших братів Крона запанували в чотирьох сторонах світу: Гіперіон – на Сході, Крій – на півдні, Япет – на Заході, Кей – на Півночі.

Четверо із шести старших титанів одружилися зі своїми сестрами. Від них пішло молодше покоління титанів та божеств стихій. Від шлюбу Океана з його сестрою Тефідою (Водою) були народжені всі земні річки та водяні німфи-Океаніди. Титан Гіперіон – («високохідний») узяв за дружину свою сестру Тейю (Блиск). Від них народилися Геліос (Сонце), Селена(місяць) та Еос(Зоря). Від Еос народилися зірки та чотири боги вітрів: Борей(північний вітер), Нот(Південний вітер), Зефір(західний вітер) та Евр(східний вітер). Титани Кей (Небесна Ось?) та Феба народили Літо (Нічну тишу, мати Аполлона та Артеміди) та Астерію (Зоряне світло). Сам Крон одружився на Реї (Мати-Гора, уособлення продуктивної сили гір та лісів). Їхні діти – олімпійські боги Гестія, Деметра, Гера, Аїд, Посейдон, Зевс.

Титан Крій одружився з дочкою Понта Еврібії, а титан Япет - з океанідою Климене, яка народила від нього титанів Атланта (він тримає на своїх плечах небо), гордовитого Менетія, хитромудрого Прометея («мислячий раніше, що передбачає») і недоумкуватого Епімете після»).

Від цих титанів походять інші:

Геспер- Бог вечора та вечірньої зірки. Його дочки від ночі-Нюкти – німфи Геспериди, які охороняють на західному краю землі сад із золотими яблуками, колись подарований Геєю-Землею богині Гері при її одруженні із Зевсом

Ори– богині частин дня, пори року та періодів людського життя.

Харити- Богині витонченості, веселощів і радості життя. Їх три – Аглая («Лікування»), Єфросина («Радість») та Талія («Добілість»). У ряду грецьких письменників харити носять інші імена. У Стародавньому Римі їм відповідали грації

Найдавніший космічний символ, відомий усім народам, означає життя, джерело життя, світло. З солярною символікою пов'язуються такі властивості, як верховенство, життєтворення, активність, героїчне початок, всезнання. Сонячний культ найбільш розвинений у єгипетській, індоєвропейській, мезоамериканській традиціях. Образ сонячного божества, що пересувається в колісниці, запряженій четвіркою білих коней, зберігся в індо-іранській, греко-римській, скандинавській міфології. Наприкінці римської епохи багато божеств наділялися сонячними характеристиками (Мітра, Христос). Римське свято на честь божества Сіль Інвіктус (непереможне Сонце), яке відзначається 25 грудня, в день зимового сонцестояння, перейшло в християнство як свято Різдва Христового.
У Августина та Григорія Ніського символіка цього свята пов'язується з народженням нового світла світу та зникнення мороку. Сонце нерідко виступає як первісний знак верховного божества або ототожнюється з ним.

У Стародавньому Єгипті бог сонця Ра є чільним божеством пантеону.
Зображався у вигляді людини з головою сокола, над якою розташовувався сонячний диск. Сонце переправляється по небесному океану - на світанку це юний бог Хепрі, у зеніті - Ра, сонячний бог у розквіті сил, на заході сонця - бог-старець Атум.

Сонце - дарувальник світла і життя, правитель верхнього і нижнього світу, які він оминає під час свого добового навернення: «Хоча ти знаходишся далеко, твої промені падають на землю; хоча ти перебуваєш на обличчях людей, твої сліди невидимі»; "Світ існує через тебе", - кажуть гімни Ехнатона, звернені до сонячного бога Атону.

В індоєвропейській традиції сонце уособлювало верховне божество. У різних традиціях воно описується як «око неба» (або божества неба): в Індії Сурья – око Варуни;
Су́рья (санскр. सूर्य - «Сонце») - бог Сонця в індуїзмі. Син Дьяуса та Адіті, один із братів-Адітьїв. Займає дуже чільне місце у Ведах, у «Ріг-Веде» йому присвячено десять гімнів. Його шанували як носія світла, цілителя, а також як всевидюче око богів та небесного вартового. Його атрибут - колісниця, запряжена сімома кіньми, що уособлюють сонячні промені.
У Ведах оспівується великий бог Сурья, всезнаючий і всевидящий, перед лицем якого зірки зникають, як злодії. Один з ведійських гімнів, присвячених сонцю, говорить: «Ось воно встає, дивне око сонця, води та вогню, осередок сили богів, воно наповнює небо, землю і повітря своєю променистою мережею, воно є душа всього, що рухається і не рухається». Сурья виганяє не лише темряву, а й хвороби та погані сни.

У грецькій традиції сонце постає як «всевидюче око Зевса» (у Гомера); у Персії воно є оком Ахурамазди; у німецькій міфології - «очем Вотана (Одіна)».
Аполлон - Грецький бог сонця, світла, родючості, охоронець стад, доріг

Сонячні божества та божественні персоніфікації сонця наділяються атрибутами всезнання та всевидіння, а також верховної влади. Всевидюче око сонячного божества втілює гарантію справедливості. Воно бачить все і знає все – це одна з найважливіших якостей сонячного божества.

Через практично універсальну асоціацію з просвітою чи осяянням сонце постає як джерело мудрості. Ці якості – благотворна дія, верховна влада, справедливість та мудрість – у рамках розвиненого сонячного культу пов'язуються з елітою суспільства. Монархи правили від імені сонця та до сонця зводили своє походження.

Нерідко сонячний культ виявляється пов'язаним з ідеологією священного правління (правитель Перу - уособлення сонячного бога, фараон - бог сонця, Японії сонячна богиня Аматерасу, верховне божество пантеону, була охоронцем імператорського роду). З іншого боку, сонце уособлює героїчне початок. Багато герої міфології наділяються вираженими солярними характеристиками (Геракл, Самсон та інших.).

Образ сонця може бути розглянутий у співвіднесенні з місяцем, у ряді міфологій виступає як його божественна дружина.
Сонце панує над місяцем; в англійській та інших мовах неділю названо на честь сонця, тоді як понеділок - на честь місяця.
Сонце незламне і безсмертне, на відміну від місяця, непостійного і ущербного, що вмирає і знову народжується. Підлеглий характер місяця виявляється у тому, що вона лише відбиває випромінюване сонцем світло. Загалом із сонцем пов'язуються чоловічий, активний та позитивний принцип, а з місяцем – жіночий, пасивний та негативний.

У грецькій міфології Селена ( " Селас " - світло, блиск; блискуча, промениста; відома також під ім'ям Мени) - богиня місяця (або сам Місяць), дочка титана Гіперіона і Тейі. Пізніше ототожнювалася з Артемідою, як богинею місяця.

Так, наприклад, у давньоіндійській міфології сонячна династія - миролюбна, тоді як місячна відрізняється войовничістю. З металів сонцю відповідає золото, та якщо з квітів - жовтий, тоді як місяць співвідноситься зі сріблом і білим кольором.
Нічне зникнення сонця може розглядатися як смерть: «Сонце, яке вважається таким, що заходить, що вмирає щодня, було першою істотою, яка пройшла життєвий шлях зі сходу на захід. Воно було першим смертним, перше вказало шлях людям. Коли протягом нашого життя завершено, наше власне сонце заходить далекому заході» (Веди).
Індійська богиня смерті-Калі, богиня смерті, руйнування, страху та жаху.

«Нічна переправа» сонця уособлює неминучість смерті, пітьми, гріха, як існування білого кольору передбачає наявність чорного. Однак смерть сонця не є остаточною і обов'язково включає ідею воскресіння, по суті вона не може вважатися справжньою смертю.

У християнстві сонце стає символом Бога і слова Божого - життя, що несе, і неперехідного; його мають своєю емблемою носії слова Божого; наділеної в сонці показана істинна церква (Апок. 12). Подібно до сонця сяє праведник (відповідно до традиції, що представляє святість, дух в образі світла).
Сонце зображується на гербах багатьох країн; Вранішнє сонце - державна емблема Японії.

Прихильники божественної теорії походження світу вважають, що все, чим оточена наша Земля: сонце, місяць, повітря з'явилося або було створено лише з єдиною метою – зародити та підтримати життя на нашій планеті. А саме існування людини досі розглядається через призму унікальності як центральної осі Всесвіту взагалі. Але чи це так насправді, чи самотні ми у всесвіті, а найголовніше – скільки відведено життю на Землі? Тисячі астрологів, провісників і віщунів намагалися дати відповідь на ці питання, і за деякими з них кінець світу вже повинен був статися і неодноразово. Більшість прогнозів, однак, не мають під собою наукових підстав і ґрунтуються лише на домислах та припущеннях. Спробуємо розібратися в суті питання справді з наукового погляду.

Якщо подивитися на всі об'єкти, як нашого всесвіту, так і Землі зокрема, все має кінець і початок або ж народження і смерть. Наша сонячна система не є винятком. Зародившись 4,5-5 млрд. років тому, вона неминуче має загинути. Все питання лише у термінах. Астрономами навіть встановлено послідовність подій, що передує загибелі нашої системи та Землі зокрема.

Сонце не прожило ще половини терміну, відведеного їй природою, - від народження до смерті. Проте вже витратило майже половину водню, який у ядрі світила перетворюється на гелій, вивільняючи гігантську енергію. Замість 70,6 відсотка, які спочатку становив водень у масі сонячної речовини, тепер частка його впала до 36,3 відсотка. Тиск у центральних областях світила протистоїть гравітаційним силам тяжкості його верхніх шарів.

Ця постійна боротьба ядра і периферії - а лише в центрі зірки завдяки високому тиску та температурі можливі процеси злиття атомних ядер - з часом приносить перемогу центральним силам. Обсяг, де відбувається ядерний синтез, постійно розширюється. Тому неухильно підвищується світність Сонця. “Незабаром після того, як Сонце стало зіркою, - укладають вчені, - його світність становила лише 70 відсотків від того, що воно випромінює сьогодні. У наступні 6,5 мільярда років світність нашої зірки неухильно зростатиме прямо пропорційно часу”. Коли ж у центрі Сонця згаснуть ядерні реакції синтезу, почнеться нова сутичка між центром та зовнішніми шарами зірки. "Вигорілий" водень, пишуть астрофізики, поступиться зовнішнім тиском, центр стиснеться. Але тоді підвищиться концентрація залишків водню, що ще не вступив в ядерну реакцію. Він розгориться "спекотніше", і центр знову розшириться. Зрештою Сонце у віці 7,5 мільярда років "роздмухується" і перейде в стадію червоного гіганта. Передбачається, що його діаметр перевершить діаметр нинішнього Сонця у 160 разів. У такому стані світило проживе кілька мільйонів років. Оболонка цієї кулі буде відносно тонкою та нагрітою лише на 3000 градусів – звідси й червоний колір зірки. Поверхневі шари порівняно швидко розсіються. У центрі ж залишиться дуже щільна куля, яка стане ще розігріватися. За температури 100 мільйонів градусів ядерні реакції подолають новий поріг: ядра гелію (отримані з водню) почнуть зливатися в ядра вуглецю. Гелій як паливо виділяє незрівнянно більше енергії, ніж водень, що спалюється. Сонце з червоного гіганта за короткий час перейде у стан білого карлика. За розмірами воно стане меншим за нинішнє Сонце в десяток разів, але за світністю - у 40-50 разів більше. У такому вигляді наше світило проживе, можливо близько 100 мільйонів років.

Але коли добігають кінця запаси і водню і гелію, повториться бурхливе розширення світила - воно знову стане червоним гігантом. Зона горіння гелію переміститься ближче до периферії. Світило, на яке перетвориться Сонце, втратить стабільність: почнуться окремі спалахи, що відбуваються через те, що в ядерну реакцію включаться залишки гелію, що не зачепили раніше. Світність то різко зростатиме, то падати - таке показують спостереження за іншими зірками. В окремих випадках світність зірки зростає більш ніж у 5000 разів. Зазвичай це останній яскравий акт вмирання малих та середніх за розміром зірок. Потім починає посилюватись “сонячний вітер”, тобто розбігання частинок зоряної оболонки. Пройдуть тисячі років – і від червоного гіганта залишиться лише маленьке гаряче ядро. Приблизно 75 000 років наше світило знову буде на стадії білого карлика, який випромінює все слабше. Маса, що залишилася, складе половину того, що Сонце має нині, його діаметр зменшиться до 80 000 кілометрів (замість нинішніх 1 391 980 кілометрів), а щільність речовини досягне двох мільйонів тонн у кожному кубічному сантиметрі. Вся історія нашого лагідного, а часом і досить жорсткого Сонця, оспіваного шаманами, жерцями, поетами, займе 12,4 мільярда років.

У слов'янському пантеоні Бог Купала (Купайло, Купайла)- Це втілення енергетики сонячного світла. Він нерозривно пов'язаний зі своєю матір'ю Купальницею, але головне – дружиною Костромою, яка, як виявилося після весілля, була його однокровною сестрою.

Бог Семаргл попереджав своїх дітей про можливу небезпеку і суворо забороняв слухати пісні Сирін, але Купала не послухався батька і одного разу вночі втік на берег річки. Там птах заспівав йому свою чарівну пісню і заманив у світ мертвих.

Купальниця, Кострома і Семаргл дуже довго намагалися його відшукати, але в Навім шляху не було, тому вони й не знали, що Купала живе там, і що через роки йому вдалося звідти втекти.

Минали роки. Кострома та Купала не бачили один одного, сестра взагалі вважала брата загиблим, але за цей час вони дуже виросли і стали чудовим хлопцем та дівчиною.

Вострому хотіли взяти за дружину багато, але нікому вона не дарувала своє серце і вже зневірилася знайти справжнє кохання. Одного разу вона сплела вінок, вийшла на берег річки і прокричала Богам, що немає на світі чоловіка, який би підкорив її серце. Тієї ж миті вітер зірвав з її голови вінок і кинув його у воду. Він не потонув, а приплив до човна, в якому сидів чарівний юнак. Він підняв вінок і підніс його Костромі.

З першого погляду молоді люди закохалися одне в одного і незабаром зіграли весілля. Однак після цієї щасливої події Семаргл і Купальниця дізналися в чоловіка дочки свого втраченого сина і розповіли нареченим про це.

Не витримавши страшної звістки, молодята взялися за руки і кинулися в річку з високого урвища.

Купала після стрибка з коханою у воду потонув, а Кострома перетворилася на . Ця істота – прототип. В образі прекрасної дівчини в ясні місячні ночі вона сиділа на березі річки і заманювала молодих хлопців у вир. Зрозумівши, що поруч із нею не Купала, вона віддавала жертву злим водним духам, а сама знову виходила чекати коханого на березі.

Мавка у слов'янській міфології поставала й у трагічному образі, але найчастіше її зображували злобною істотою. Але тільки після загибелі чергового хлопця, вона зазнавала жахливих мук сумління, страждала і підносила молитви Богам.

З втратою ритуалів поклоніння втрачено причетність до нумінозного. Спалахи на Сонці та магнітні бурі на Землі стали для нас повсякденними космічними явищами. Але пошук причини ми замінили дослідженням її наслідків. І сьогодні поступово забувається найважливіше для людини почуття - почуття священного.
Вікторія Андрєєва

Сонце. Аполлон. "De Sphaera". Codex Estansis Latinus 209. Модена. Biblioteca. 15 століття

Сонце - небесний вогонь, єдине, що може бути певними одними й тими самими істотами від ранкової до вечірньої зорі; це - зірка, зримая вдень, істота вічна, одухотворена, найбільша. Платон. Визначення

В останній день Масляної в центрі Москви відкрито пам'ятник – ведмідь з млинцем у лапі, що піднімає його над головою (кон'юнкція хтонічного та солярного символів). Млинці, неодмінний атрибут Масляної, мали ритуальне значення: круглі, рум'яні, гарячі, вони були символом сонця, яке все яскравіше розгорялося, подовжуючи дні.

Виходить, що весь цей рік я провела взаємодіючи з обома символами, але по-різному. У моєму особистому матеріалі переважали хтонічні образи, у тому числі ведмідь і дуже мало солярних, натомість у роботах клієнтів із точністю до навпаки. Може тому звертаюся знову до цієї теми, в останній день масляниці.
У малюнках і пісочницях дуже часто зустрічається сонячна символіка: колесо, що обертається; диск; коло із центральною точкою; коло в оточенні променів; промені, як прямі, і хвилясті, символізують як світло, і жар Сонця; особа в оточенні променів; око; павук у центрі своєї павутини з променями, що виходять від нього на всі боки; сонячні птахи та тварини, такі як орел, яструб, лебідь, фенікс, півень, лев, баран, білий або золотий кінь, крилатий або чубатий змій, китайський дракон; біле Сонце асоціюється із сонячними тваринами, а Чорне Сонце пов'язане зі змією та хтонічними силами; плід на Древі Життя.
По тому, де і як зображено сонце на малюнку ми можемо думати про стосунки з батьком реальним і небесним. «Очевидний батько світу є сонце, вогонь небесний; тому батько, бог, сонце, вогонь – міфологічні синоніми.
Сонце в малюнках і пісочних картинах таке різноманітне і за формою і наповненням, воно може бути різного кольору і мати свої особливі властивості. Наприклад, коли опіки та турботи занадто багато на малюнку може з'явитися два дуже жаркі сонця або, якщо тепла у стосунках не вистачає, сонце навіть не поміщається на листку і ми бачимо лише куточок. В одній із пісочних картин дорослий клієнт розташував сонячні диски в батьківських кутах та зобразив рух до них за теплом та світлом.

І зовсім інші сенси, коли сонце у центрі пісочниці освітлює та зігріває весь простір. У роботі «Символи трансформації» Юнг описує наступний ланцюг асоціацій: співак — співана ранкова зірка — бог звуку — творець світу — бог світла — сонце — вогонь — любов. «Якщо шанують бога, сонце або вогонь, то поклоняються інтенсивності та силі (енергії), в інших словах, явищу психічної енергії як такої, лібідо… богоподібним значенням ... »
Сонце може зображуватись антропоморфно, маючи певні частини тіла. У моїй роботі було два схожі між собою сюжети в малюнках дітей 6 і 7 років: сонце дотягувалося своїм променем до будинку в центрі картини і зігрівало його своїм теплом. Ампліфікація подібного образу має Юнг:

«У одного художника німецького середньовіччя ми зустрічаємо зображення: з неба спускається труба і прямує під одяг Марії. У трубі злітає образ голуба Святий дух, щоб запліднити Божу Матір. Якось я мав можливість спостерігати галюцинацію в одного пацієнта-шизофреніка: він сказав мені, що бачить фалос у стані ерекції на сонці. Це дивне божевілля довго залишалося мені незрозумілим, доки я не познайомився з видіннями літургії Мітри. Тому нічого дивного, якщо сонячний диск наділявся не тільки руками та ногами, а й фалосом.» (колективна ідея запліднюючої сили Сонця)

Звертаючись до образу Сонця, спробую передати особливості образу, поринути у його величезну енергію.

Повіками людство ставилося до Сонця з особливою повагою. Небо завжди було простором священного, а Сонце обожнювалось усіма народами Землі. Своїм небесним ритмом воно задає лад і організовує життя людей. Його видимий шлях небом відбивається у міфах і яскраво представлений у традиційних святах всіх культур світу.
Відродити стародавнє трепетне ставлення до нашого денного світила допомагають нам міфи та легенди.
Попередниками солярних міфів вважаються лунарні та інші астральні міфи. Сонце починає відігравати основну роль пізніших етапах міфології, у суспільстві, мають розвинений апарат влади та досить просунуту технологію.
Досить ранній тип солярних міфів представлений у Південній Африці, де вважалося, що сонце було людиною, у якої світилися пахви. Він піднімав руки і земля освітлювалася сонячним світлом. Тоді люди стародавнього народу закинули його на небо.
Інакше жив чоловік-вогонь, голова якого світилася, він приносив удачу, але вимагав собі найкращий шматок м'яса. Люди вбили його. Голову відрізали і жбурнули вгору. Так з'явилося сонце. Щодня голова проходить шлях зі сходу на захід, але не може знайти свого тіла.
Промені сонця несуть родючість і достаток, але ж вони висушують і вбивають, тому сонце символізує життя і смерть.В архаїчних солярних міфах розповідається про виникнення Сонця і знищення зайвих сонців (народи Нижнього Амуру і Сахаліну), культурний герой стріляє з лука і знищує зайві Сонця.
Відмінністю найрозвиненіших солярних міфів є включення сонця до пантеону головного божества чи однієї з головних божеств, найчастіше це Сонце і гроза.Це відбувається зі збільшенням функції священного царя.В акадській міфології бог Сонця виконує роль судді та пастуха людей аналогічні мотиви відомі й в інших розвинених близькосхідних міфах.

У циклі Єгипетських Солярних міфів найдавнішими визнаються міфи народження сонячного немовляти з лона небесної богині. У Єгипті сонячний бог Ра - верховне божество, уособлення стародавнього сонця, творець світу та людей.За міфом, вдень Ра освітлюючи землю пливе по небесному Нілу на сонячній човні Манджет, а ввечері пересідає в тур Месектет і спускається в пекло, де бореться зі змієм Апопом, пливе по Нілу підземному. Іпостасі Ра - боги ранкового сонця - зображалися як крилаті жуки скарабеї, сам Ра як сонячний диск, і боги заходу сонця Атум (баран) і Осіріс.

У міфологіях Єгипту та Передньої Азії в 16-15 ст до н.е. виробилося уявлення про сонце як єдиного бога - царя всесвіту.В Античній традиції відомі два сонячні божества - Геліос - бог сонячного світла і Аполлон (Феб) - світлоносне божество, уособлення світла як світового принципу. Міф приписує Аполлону вбивство змія Тифона, який уособлював всесвітню скверну.Геліос удень мчить по небу на вогняній четвірці коней, а вночі спускається на заході до моря і перепливає його води в золотій чаші.

У більшості міфологічних традицій сонце уособлює чоловіче творить початок, тоді як місяць відображає світло сонця, мислиться жіночим початком, пасивним. Виняток становлять скандинави (богиня Сіль) та японці (велика богиня Аматерасу, творіння бога неба Ідзанакі).
В індуїзмі сонце володіє чоловічою та жіночою іпостасями – це чоловіче божество Сурья та його дочка – сонячна богиня Сурья.

Стародавня людина, захоплюючись сонцем і поклоняючись йому, висловлював свій внутрішній світ однією з найбільш природних способів. Більшість стародавніх традицій включали певні форми поклоніння сонцю, що поєднували різні сонячні символи та божества, але ніде у світі такі традиції не збереглися так добре, як у ведичній культурі. Насправді в багатьох частинах сучасної Індії люди досі щодня проводять ритуал поклоніння сонцю. Поклоніння сонцю як символ Брахмана, Абсолюту. В Індії та в наш час збереглося чимало храмів сонця, деякі з них датуються восьмим століттям до нашої ери. На зорі історії людина вже усвідомила у собі духовну силу, відбиту у матеріальному всесвіті. Вся йога ґрунтується на розумінні цієї ідеї. Комплекс сур'я намаскару (вітання сонцю) пробуджує сонячні сторони природи людини і звільняє його життєву енергію у розвиток вищої усвідомленості.

Тонатіу майа – маска бога сонця.

У міфології племен Центральної Америки Сонцю віддавалися особливі почесті і робилися особливі жертвопринесення, щоб світило могло й надалі робити щоденний шлях небом. За міфами Ацтеків божество молодого сонця Уітцілопочтлі і бог сонячного світла Тонатіу вимагали кривавих жертв, інакше вони могли б знесилити під час нічної подорожі підземелля.

Центральна частина «Каміння Сонця», або «Ацтекського календаря»

У Китаї Сонце- емблема імператорської влади, втілення чоловічого початку Ян. Емблема сонця-червоний диск, з триногим вороном, що символізує три фази сонячного стану: схід, зеніт та захід.

У слов'янських традиціях Сонце – «цар неба». Син небесного бога Сварога. У народних переказах сонце — обличчя, око чи слово бога, і навіть віконце, яким Бог дивиться на землю. Одне з імен сонячного божества — Даждьбог-«що дає людям добробут». Тому Даждьбог вважався покровителем російського народу.Князь Ігор (Слово про похід Ігорів) вважався онуком Даждьбога, тобто. Рюриковичі – нащадки сонячного бога. Помічник Дажбога - соловей. За переказами він приносить ключі, щоб той замикав зиму і відмикав літо. Інше ім'я цього божества – Хорс.
З досить пізніх джерел (18-19 ст) з фольклорних текстів, що супроводжують сезонні обряди, з'являється Ярило, божество Сонця, родючості та сексуальної сили.Ярилини гуляння приурочувалися до першого дня петровського посту, до дня Івана. Свята мали широкий розгульний характер, гуляння супроводжувалися танцями, ряженням, пияцтвом, буйною поведінкою, виконанням непристойних пісень та свободою сексуальних стосунків.
У деяких губерніях Ярославлі, Костромі, ліпили чоловіка з підкресленими статевими ознаками. П'яні баби проводжали фігурку до могилки, а старий у лахмітті, ряжений, ховав у труні. У Поволжі в Ярилін день спалювали опудало, проводжали весну.
Також у цей день вшановується пам'ять святого. Спалювався символічний антропоморфний персонаж із соломи, що втілював ситість і достаток, а також старість і смерть.
Млинці брали участь у масляниці як поминальна їжа. Вони зображували сонце, що символізує потойбічний світ, за стародавніми уявленнями слов'ян, він співвідноситься з сонцем, яке опускалося туди вночі. І тут воно осмислюється як світило мертвих.
Перший масляний млинець призначався померлим предкам. Його залишали на вікні або відносили на цвинтар.
Християнська Непорочна Діва також асоціюється з єгипетським прототипом – богинею Ісідою, матір'ю Бога Сонця, слова якої написані на храмі Саїса: «Я приношу плід, що є Сонце». Христос також іноді символізується Сонцем з дванадцятьма променями, носіями, що передають натхненну істину – дванадцятьма Апостолами.

Образ сонця широко використовується у зображеннях та текстах алхіміків. У «Mysterium Coniunction» Юнг визначає сонце як образ духовного божества, тобто. як самість з одного боку, і один із аспектів Его з іншого боку.У серії "Розаріум філософорум" зустрічається універсальний сюжет поглинання сонця. Зелений лев поглинає сонце.Лев алхімії це вогненна тварина, емблема диявола, що уособлює небезпеку бути проковтнутим несвідомим. Свідомість, якою опановують неприборкані пристрасті та бажання.Одним із відомих алхімічних текстів є трактат Сеньйора «Хімія». У якому є зображення Гермеса Трисмегіста (1707) благого та неблаготного сонця. Обидва висвітлюють нижній світ, у якому повний місяць. Одне випускає два промені, друге один. У тексті Сеньйора пишеться про те, що сонце з одним променем позбавлене справедливості.Сонце з одним променем уособлює принцип егоцентричного свідомості у стані інфляції, яке характеризується упередженим ставленням до несвідомого чи реальності та протиставляє себе самості.Два промені-інструмент реалізації самості.

Чорне Сонце – алхімічний символ

"Чорне сонце" - алхімічний символ необробленого первинного стану речовини. Також чорне сонце – це сонце підземного світу.Чорне сонце вказує на негативний, несправедливий аспект свідомості. Негативний аспект сонця популярний переважно у спекотних країнах, де пекуче полуденне сонце знищує рослини. У спекотних країнах привиди з'являються опівдні. У біблії згадується південний демон.
Чорне сонце символізує захопленість його потягами. Сатурн називають чорним сонцем. Т.ч. чорне сонце Сатурн є тінню сонця, яке позбавлене справедливості і загрожує смертю всьому живому. Існує зображення пожирає своїх дітей Сатурна у вигляді чорного сонця.
Психологічний аспект чорного сонця – це травма чи відсутність переживання щойно контур.
Сонячне затемнення завжди викликало збентеження. Дикі народи побоювалися, що вовк або злий демон проковтне сонце. У міфології затемнення пов'язувалося із боротьбою вищих сил. Зла сила хоче порушити встановлений порядок (погасити, з'їсти, вбити). Багато культурах затемнення вважалися провісниками нещасть. Повір'я одних вимагало тиші, інших, навпаки, активних чаклунських дій, для допомоги світлим силам. У Чечні досі затемнення зустрічають стріляниною у повітря.

Стародавні культури та релігії пішли у минуле, і сонячне поклоніння втратило свою значущість. Вивчення сонця та його впливу перебуває у просторі науки.Природа Сонця та його значення для нашого життя – невичерпна тема.
Багато природних явищ пов'язані з сонячним вітром, зокрема магнітні бурі, полярні сяйва і різна форма кометних хвостів, завжди спрямованих від Сонця. Періодично, з ритмом приблизно 11 років, відбувається посилення сонячної активності -виникають сонячні плями. У цей час посилюється хвильове сонячне випромінювання на різних частотах, із сонячної атмосфери викидаються в міжпланетний простір потоки електронів, протонів, ядер гелію, енергія та швидкість яких набагато більша, ніж енергія та швидкість частинок сонячного вітру. Астрономи зазначають, що періоди посиленої діяльності сонячних плям часто співпадали з війнами, революціями, переселеннями народів. Навіть щодо мізерних змін потоку енергії, що передається Сонцем Землі, які відбуваються при сонячних спалахах, суттєво позначаються на земних умовах. По суті спалаху - це вибух, викликаний раптовим стисненням сонячної плазми.
Вплив сонячної активності виникнення захворювань встановив ще 1920-х роках А.Л.Чижевський. З усіх захворювань, які схильні до впливу магнітосферних бур, серцево-судинні були виділені, насамперед, оскільки їхній зв'язок із сонячною та магнітною активністю був найбільш очевидним. Під час магнітної бурі частіше починаються передчасні пологи, а до кінця бурі збільшується кількість швидких пологів. У дітей у такі моменти може з'явитися підвищена збудливість, порушення уваги, дехто стає агресивним, дратівливим, уразливим.
З втратою ритуалів поклоніння втрачено причетність до нумінозного. Спалахи на Сонці та магнітні бурі на Землі стали для нас повсякденними космічними явищами. Але пошук причини ми замінили дослідженням її наслідків. І сьогодні поступово забувається найважливіше для людини почуття - почуття священного. У літургії Митри ми зустрічаємо таке знаменне місце: «Шлях видимих богів відкриється через сонце, яке є Бог, Батьку мій» ... К. Г. Юнг розвивав ідею колективного несвідомого, проробив величезну роботу вивчаючи універсальні прояви людської психіки, подорожуючи світом і вивчаючи роботи філософії, алхімії, історії, релігії та мистецтва. Зміст цього простору описані як архетипи, які є динамічними факторами психіки. Самість - центральний архетип або центр енергетичного, що регулює принцип. Одна з функцій Самості відноситься до репрезентації та символів, що ведуть до особистого переживання, які, за словами Юнга, нумінозні - тобто сильні, що вселяють трепет, збагачують.
«Сонячний диск зі своїм запліднюючим теплом аналогічний запліднюючій теплоті кохання… У відомому факті шанування сонячної сили ми віддаємо данину великої силі Природи, що породжує, що ясно свідчить, що людина шанує в божестві енергію архетипу.»
Використовуючи образ сонця, ідею юнгіанського аналізу можна як вибудування зв'язку між внутрішнім і зовнішнім Сонцем.

«Є земне сонце, яке є причиною всього тепла, і всі, хто може його бачити, бачать сонце, а ті, хто сліпі, можуть відчувати його тепло. А є вічне Сонце, яке є джерелом усієї мудрості, і ті, чиї духовні здібності збуджені до життя, побачать це сонце і усвідомлюватимуть його існування». Парацельс.

Крилатий сонячний диск, з обох його сторін зображення змії, що означає баланс протиборчих сил. Композиція символізує захист та світову рівновагу.
Цей знак часто зображувався над входом у гробницю фараона; в цьому випадку диск у центрі символізував Гора, крила – Ізіду, що оберігає його, а змії – Нижній і Верхній Єгипет.

Російська міфологія. Енциклопедія.-М.: Ексмо; СПб.: Мілгард, 2007.-784 с.
Капіца Ф.С. Таємниці слов'янських богів.-М.: РІПОЛ класик, 2007.-416с.
Еліаде М. Аспекти міфу.- М.: "Інвест-ППП", 1996. - 240с.
Свамі Сатьянанда Сарасваті Сурья на маскара.-Мінськ: Ведантамала, 2006.-128 с.
Юнг К.Г. Символи трансформації.-М.:, 2007.-731с.
Юнг К.Г. Символічна життя.-М.: "Когіто-центр", 2003.-326с.
Юнг К.Г. Психологія та алхімія.- М.: Рефл-бук, 1997.-592с.
Юнг К.Г. Архетип та її символ.- М.: Ренесанс, 1991.- 297с.
Енциклопедія символів, знаків, емблем. - М: Ексмо, 2005.-602 с.

Sandplay. Юнгіанська піскова терапія. Психотерапевтичний метод сендплей-терапії (юнгіанської пісочної терапії): теорія, практика, навчання, спеціалісти-психолог - пісочні терапевти