Суспільство та суспільні відносини. Поняття суспільства та суспільних відносин Спори навколо суспільствознавства

Людина живе у суспільстві, він занурений у багатолике соціальне середовище, постійно взаємодіє з нею. Д. Локк вважав, що «людина набула, природну схильність» до спільного, надіндивідуального, соціального життя. Він підкреслював: людина «відчуває, що її спонукають об'єднуватися з іншими людьми і підтримувати цю життєву спільноту не тільки життєвий досвід і необхідність, але жити в суспільстві її змушує і якась природна схильність, і він зобов'язаний зберігати і підтримувати цю спільноту як саму себе завдяки дару мови та мови, якими він наділений».

Про людину як про істоту, вплетену в систему соціальних зв'язків, призначену для суспільства, І.Р. Фіхте писав: «Людина призначенийдля життя у суспільстві; він повиненжити у суспільстві; він не повна, закінчена людина і суперечить самому собі, якщо вона живе ізольовано».

Саме соціальне середовище грає визначальну роль розвитку людини. Наголошуючи на цій обставині, К. Маркс зазначав, що людську сутність необхідно шукати в конкретній діяльності людей, а не в ізольованому, відірваному від суспільства абстрактному індивіді. Причому діяльність людей здійснюється «в умовах життя, які роблять їх тим, чим вони насправді є».

Відомий німецько-американський соціальний філософ Е. Фромм, який намагався зрозуміти механізм взаємовідносини психологічних та соціальних факторів суспільного розвитку, Справедливо вказав на морально-етичний аспект соціальності: людина здатна досягати вищої задоволеності собою лише в суспільстві. Мислитель підкреслював, що «самотність несприятлива для людини. Людина не може перенести відокремленості від ближніх. Його щастя можливе лише у разі існування почуття солідарності з ближніми, зв'язку з минулими та майбутніми поколіннями».

Людина є самим собою лише у соціальному середовищі та завдяки їй. Поняття соціального середовища – одне з фундаментальних у соціології та соціальній філософії. Це – навколишню людинусоціальний світ (соціум), що включає у собі суспільні (матеріальні та духовні) умови становлення, існування, розвитку та діяльності людей, що у нерозривний зв'язок із громадськими відносинами, у яких залучені люди.

До основних компонентів соціального середовища відносять: а) суспільні умови життя людей; б) соціальні дії людей; в) їх відносини у процесі спільної діяльності; г) соціальні спільності, у яких об'єднуються. Не можна, однак, враховувати лише ту обставину, що людина залежить від соціального середовища, адже і вона видозмінюється в результаті її активних дій. При цьому людина розвиває саму себе, свою сутність. Між ними, словом, є взаємодія.

Одним із центральних завдань удосконалення соціального середовища є його гуманізація. Серед першорядних аспектів її здійснення виділяють максимально можливе сприяння такому специфічному виду соціального мікросередовища як сім'я. І це не дивно, адже соціальна роль сім'ї насамперед визначається її безпосереднім участю у відтворенні самої людини, надалі продовженні людського роду.

Соціальне середовище задане людині соціально-екологічно та культурно-історично. Пізнаючи її, практично і духовно перетворюючи, людина, таким чином, створює та розвиває себе. Він реалізує свої задуми, спираючись на попередній досвід розвитку суспільства, і навіть уявлення про майбутнє.

Суспільні відносини реалізуються у діяльності. Людина наділена свідомістю, ставить за мету діяльності, проте у її діях проявляються об'єктивні закони у суспільному розвиткові.

Суспільні закони - це необхідні, стійкі, суттєві повторювані зв'язки та відносини, що виявляються у суспільному житті. Таким чином, якщо порушувати питання, чи існують суспільні закони, необхідно дати визначення законів. У цьому випадку стане помітно, що об'єктивні та суспільні закони – це насамперед зв'язки та відносини, але не будь-які, а ті, які є: 1) необхідними; 2) стійкими; 3) суттєвими; 4) повторюваними.

Об'єктивні суспільні закони слід відрізняти від правових, юридичних законів, прийнятих людьми. Правові закони можуть дотримуватися або не дотримуватись людьми. Об'єктивні суспільні закони реалізуються завжди за оптимальному варіантічи принаймні, радикальному. Якщо правові закони не дотримуються – зазвичай це означає, що вони не відображають реальних відображень між людьми – об'єктивних суспільних законів.

Суспільні закони реалізуються через певний механізм дії законів. Він включає кілька рівнів:

Рівень матеріальних об'єктів та систем;

рівень матеріальних відносин;

Вимоги громадського закону;

Потреби та інтереси;

Рівень мотивів, стимулів та цілей діяльності.

Економісти, які розробляють різні програми та розраховують реформи, дуже часто не враховують у своїх розрахунках останній рівень, забуваючи про наявність необхідних високих мотивів та стимулів діяльності людини.

Поняття суспільства дуже багатогранне. Воно може бути віднесено до порівняно невеликих груп людей, об'єднаних з якоїсь значущої для них підстави, наприклад, товариств спортсменів, політиків, любителів тварин.

Під суспільством можуть розуміти окрему країну, наприклад, російське чи американське суспільство. Для характеристики стійких міжнаціональних, міждержавних утворень використовують поняття спільноти (європейське співтовариство).

Під суспільством розуміється і все людство як якась, відносно відокремлена частина природи, як носій розуму, джерело культури, як загальна форма існування.

Коли потрібно наголосити на деяких істотних рисах суспільства, говорять про його види. З технологічного підставі розрізняють доіндустріальні, індустріальні та постіндустріальні суспільства. З релігійної основи: християнські, мусульманські, буддистські, конфуціанські. За національною підставою: німецька, французька та ін. Кожна з них, хоч і відрізняється від інших своїми специфічними рисами, але підпорядковується загальним закономірностям.

У філософії розуміння суспільства пов'язується з уявленням про історично сформовану сукупність людей, пов'язаних загальною життєдіяльністю. Головна риса суспільства- його органічна цілісність, системність, оскільки об'єднані у ньому основі необхідного їм загального способу существования. До основних ознак будь-якого суспільства відносяться: населення, що історично склалося; спільність території; певний спосіб життєдіяльності; упорядкованість відносин (економічних, соціальних, політичних); спільність мови, духовної культури та традицій; організація влади та управління.

Основними елементами будь-якої суспільної системи є її суб'єкти. Провідний суб'єкт діяльності суспільства, очевидно, людина. Однак, як суб'єкти суспільства можуть виступати і різні групи, об'єднання людей:

o вікові (молодь, пенсіонери);

o професійні (лікарі, вчителі, шахтарі);

o етнічні (народність, нація);

o релігійні (церква, секта);

o політичні (партії, народні фронти, держави).

Суспільство існує та розвивається лише завдяки наявності стійких взаємозв'язків між його суб'єктами. Різні форми взаємодії людей, зв'язку, що виникають між соціальними суб'єктами чи всередині них, називаються суспільними відносинами.

Суспільні відносини умовно можна розділити на великі групи: відносини матеріальні і відносини духовні. Матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо під час практичної діяльності, а закріплюються в речових формах матеріальної культури (створення, розподіл, споживання матеріальних цінностей). Духовні відносини пов'язані з ідеальними цінностями: моральними, мистецькими, філософськими, релігійними.

Найчастіше суспільні відносини поділяються за сферами життя. У будь-якому суспільстві – незалежно від мови, панівної релігії, історії, орієнтації господарства – існують чотири типи діяльності, які мають відтворюватися з метою його збереження та продовження. Вони становлять основу формування чотирьох основних сфер суспільного життя та, відповідно, чотирьох видів суспільних відносин. Таким чином, виділяють

· Економічні відносини (відносини в процесі матеріального виробництва);

· соціальні відносини(системотворчі відносини між суб'єктами суспільного життя); політичні відносини (щодо функціонування влади у суспільстві);

· Духовно - інтелектуальні відносини (з приводу моральних, релігійних, естетичних цінностей).

Суспільні відносини відчувають у собі вплив регулюючої діяльності і суспільства загалом. У той самий час від характеру відносин, які у цьому суспільстві, залежать становище і добробут кожної людини, і навіть спрямованість і темпи у суспільному розвиткові. Економічні, соціальні, політичні та духовні відносини людей у ​​кожному історично певному суспільстві існують об'єктивно, значною мірою незалежно від бажання окремої людини. Але система суспільних відносин розвивається лише на основі творчих зусиль багатьох людей, практична діяльність яких породжує нові суспільні відносини.

Щоб зрозуміти феномен суспільства, необхідно усвідомити протиріччя людини як соціального «атома», а далі розібратися в характері закономірностей, які об'єднують людей у ​​єдине ціле, у суспільний «організм». У принципі виділяються три основні підходи до пояснення цих зв'язків та закономірностей.

Перший може бути позначений як натуралістичний. Суть його в тому, що суспільство сприймається як природне продовження закономірностей природи, світу тварин і зрештою – Космосу. З цих позицій тип суспільного устрою та перебіг історії визначається ритмами сонячної активності та космічних випромінювань, особливостями географічного та природно-кліматичного середовища, специфікою людини як природної істоти, її генетичними, расовими та статевими особливостями. Суспільство постає як своєрідний епіфеномен природи, її вища, але далеко не найвдаліша і стійка освіта. Цей «експеримент» природи через явну недосконалість людини та тяжкість недосконалих глобальних проблемможе повести до самогубства людства. У рамках цього напряму передбачається також, що суспільство може змінити форму свого буття, піти в Космос, і там розпочати новий виток своєї еволюції.

Інший підхід може бути названий "ідеалістичним". Тут сутність зв'язків, які об'єднують людей єдине ціле, вбачається у комплексі тих чи інших ідей, вірувань, міфів. Історія знала чимало прикладів існування теократичних держав, де єдність забезпечується однією вірою, яка тим самим стає державною релігією. Багато тоталітарних режимів ґрунтувалися на єдиній державній ідеології, яка в цьому сенсі виконувала роль скелета суспільного устрою. Рупором цих ідей виступав зазвичай релігійний лідер чи «вождь» нації та народу, а ті чи інші історичні дії (війни, реформи тощо) залежали від волі цієї людини, яка спиралася на цю ідеологічну чи релігійну систему.

Третій підхід пояснення суспільного устрою пов'язаний з філософським аналізом міжлюдських зв'язків та відносин, які виникають у відповідних природних умовах та за наявності тих чи інших вірувань, але мають самодостатній, визначальний характер. Суспільство постає як ціле, певна система, структурована особливим чином частини, яких воно повністю не зводиться. При цьому розумінні людина реалізує себе залежно від місця, яке він займає в суспільстві та участі в загальному процесі. Відносини людей визначаються не договором чи договором, а згодою членів суспільства (консенсусом), у якому враховуються об'єктивні закономірності історичного поступу.

Протягом усієї історії люди намагалися зрозуміти, пояснити причини виникнення суспільства, спрямованість його розвитку. Спочатку такі пояснення давалися в міфологічній формі, в оповідях про богів і героїв, побажання та дії яких визначали людські долі (наприклад, «Іліада» та «Одіссея» Гомера).

Філософські вчення про суспільство зародилися в Стародавньому світі, коли вперше були зроблені спроби обґрунтувати погляд на суспільство як на специфічну форму буття, що має свої закони. Наприклад, Аристотель визначав суспільство як сукупність людських індивідів, які об'єдналися задоволення соціальних інстинктів. У Середньовіччі філософські пояснення життя спиралися на релігійні догмати. Аврелій Августин і Тома Аквінський розуміли людське суспільство як буття особливого роду, як вид людської життєдіяльності, сенс якої визначено Богом, і яке розвивається відповідно до волі Бога.

У період Нового часу набули поширення ідеї про те, що суспільство виникло і розвивається природним шляхомна підставі угоди між людьми. Представники договірної теорії (Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.-Ж.Руссо) доводили положення про « природні права» кожну людину, які вона отримує від народження.

Концепцію громадянського суспільства найповнішому вигляді розробив німецький філософ Г.Гегель, який визначив його як зв'язок, спілкування людей через узгодження потреб, поділ праці, взаємне підтримання порядку.

У ХІХ столітті поруч із філософією почала оформлятися конкретна наука про суспільство – соціологія. Це поняття запроваджено французьким філософом О.Контом. Предметом вивчення цієї науки став суспільний прогрес, вирішальним чинником якого, за О.Контом, виступає духовний та розумовий розвиток людства.

Певним етапом у розробці соціальних проблемстала теорія марксизму, за якою розвиток суспільства постає як природно-історичний процес. Людське суспільство, за Марксом, проходить у своєму розвитку п'ять суспільно-економічних формацій: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну. Закиди на адресу марксизму пов'язані з тим, що у різноманітті історичних процесів першому плані виведені економічні чинники, а впливу людських, соціально-духовних елементів відводиться другорядна роль.

У наприкінці XIXстоліття набула популярності «філософія життя». Її представник Ф.Ніцше виступив із закликом до переоцінки всіх цінностей із позицій індивідуалізму, інтелектуального та морального аристократизму. О.Шпенглер розглядав історію не як єдине ціле, бо як сукупність замкнутих циклів, кожен із яких представляє історію культури окремого народу. О.Шпенглер вважав, що європейське суспільство вступило в смугу остаточного заходу сонця.

На початку XX століття набули поширення праці найбільшого філософа М.Вебера, який розглядав проблеми соціальної дії. Аналізу можливих типів соціальної організації, протистоянню тоталітаризму та демократії, відповідальності людини за вибір суспільства, в якому вона має жити, присвячені роботи К.Поппера.

У другій половині ХХ століття філософське пізнання життя було доповнено концепціями технологічного характеру. Р.Арон, Д.Белл, У.Ростоу, З.Бжезінський, А.Тоффлер висунули низку теорій, які пояснювали процеси, що відбуваються у суспільстві, змінами техніки та технології. Вони виділили три основні етапи розвитку суспільства:

· Доіндустріальне (аграрне),

· Індустріальне (промислово розвинене),

· Постіндустріальне (високотехнологічне, націлене на індивідуальні потреби кожної людини).

З початку XX століття робилися численні спроби пояснити соціальну реальність засобами математично-природничої грамотності: географії, біології, психології, кібернетики, а останнім часом і синергетики (Г.Спенсер, М.Ковалевський, З.Фрейд, Ж.Піаже, І.Пригожин). Сама ця тенденція дуже показова з позицій зближення природничих і соціальних теорій.

Таким чином, історія філософської думки показує, з одного боку, зростаючу міць наукового пізнання у сфері соціальних відносин, а, з іншого, - демонструє зростаючу складність громадських систем, що розвиваються. Вихід із такого протиріччя можливий на шляху пізнання загальних закономірностей існування та розвитку суспільства.

Наявність стійких зв'язків між усіма компонентами суспільства, їхня єдність ніколи не викликала у філософів сумнівів. Тим не менш, існували та існують різні підходи до розуміння характеру цілісності суспільства. В історії філософії відомі «атомістична» теорія суспільства, теорія «соціальних груп», теорія соціальних інститутів та організацій, теорія «суспільство як організм». Сьогодні багато філософів (П. Алексєєв, У. Кохановський, А. Боголюбова, П. Гречка та інших.) використовують теорію суспільства як системи. Ця система має особливі якості:

· Інтегральність (система як ціле вище, ніж її окремі елементи);

· функціональність (роль кожного елемента залежить від його місця усередині системи);

· Структурність (відносна стійкість зв'язків і відносин між елементами системи);

· Взаємозалежність із зовнішнім середовищем (кожна система є елементом більш масштабної системи і, з одного боку, залежить від імпульсів цієї великої системи, а з іншого – сама впливає на зовнішнє середовище).

Всім цим ознакам відповідає суспільство.

Суспільство – багаторівнева система. Основні рівні можуть бути наступні. Перший рівень – це соціальні ролі, що визначають структуру соціальних взаємодій. Другий рівень – різні соціальні групи та інститути, у яких розподілено ці соціальні ролі. Третій рівень – культура, яка задає зразки людської діяльності, підтримує та відтворює норми, апробовані досвідом багатьох поколінь. Четвертий рівень – політична система, яка правовими актамирегулює та зміцнює зв'язки всередині соціальної системи.

Суспільство – самовідтворювальна, самоорганізована, саморегулююча, динамічна система, що перебуває у процесі безперервної зміни. Головним джерелом розвитку суспільства є творча енергія, втілена в поведінці людей, яка не завжди вкладається в рамки приписів, що склалися. Таку енергію ще називають інноваційною. Ця енергія викликає зміни у культурній та інституційній системах суспільства, які здійснюються завдяки механізмам внутрішньої саморегуляції та контролю.

Розвиток суспільства, зазвичай, спрямовано створення дедалі складніших системних елементів. Динаміка розвитку суспільства пов'язані з чергуванням періодів прискорення життєвих процесів та його уповільнення, часткового розпаду громадських структур, з частковим поверненням до старого.

Звичайно, кожна окрема людина народжується у певному суспільстві та у певну історичну епоху. Він застає сформовану систему суспільних відносин, яку неможливо ігнорувати. Але він має визначити своє місце та роль у цій системі. Влада об'єктивних закономірностей суспільства не є чимось фатальним. Як зауважують В. Кохановський, В. Яковлєв, Л. Жаров та Т.Матяш «вся історія – це рух людства до свободи та гуманізму у суспільних відносинах». Сьогодні людство переживає морально-культурну кризу, пов'язану з невмінням встановити гармонійні відносини між суспільством та людиною, між народами, націями, державами.

Соціальна структура суспільства передбачає розгляд суспільства як цілісної системи, що має внутрішню диференціацію, причому різні частини цієї системи перебувають у тісному взаємозв'язку між собою. Різні соціальні спільноти людей у реального життяпостійно взаємодіють між собою, взаємопроникають одна в одну. Відносини класів, наприклад, мають великий вплив на відносини націй, відносини націй у свою чергу надають певний вплив на відносини класів.

Вся складна сукупність соціальних спільностей, що існує в сучасних умовах, є не просто деякою кількістю паралельно співіснуючих соціальних сил, а органічну соціальну систему, якісно певну суспільну цілісність. В тому і полягає складність існування та функціонування соціальної структурисуспільства, що в ній різні соціальні спільності, взаємопроникаючи, переплітаючись, взаємодіючи між собою, водночас зберігаються як якісно стійкі соціальні освіти.

Соціальна структура у широкому і вузькому значенні слова. Соціальна структура в широкому значенні слова включає в себе різні видиструктур і є об'єктивне розподіл суспільства з різних, життєво важливим ознаками. Найбільш важливими розрізами цієї структури у широкому значенні слова є соціально-класова, соціально-професійна, соціально-демографічна, етнічна, поселенська тощо.

Соціальна структура у вузькому значенні слова - це соціально-класова структура, сукупність класів, соціальних верств та груп, які перебувають у єдності та взаємодії. В історичному плані соціальна структура суспільства у сенсі слова з'явилася значно раніше, ніж соціально-класова. Так, зокрема, етнічні спільності виникли набагато раніше освіти класів, за умов первісного суспільства. Соціально-класова структура почала розвиватися з появою класів та держави. Але так чи інакше протягом усього історії існувала тісний взаємозв'язок між різними елементами соціальної структури. Більше того, у певні епохи різні соціальні спільності (класи, нації чи інші спільноти людей) починали відігравати провідну роль у історичних подіях.

Соціальна структура суспільства має конкретно-історичний характер. Кожній суспільно-економічної формації властива своя соціальна структура, як і широкому, і у вузькому значенні слова, у кожному їх ті чи інші соціальні спільності грають визначальну роль. Так, добре відомо, яку велику роль розвитку економіки, торгівлі, науки і культури зіграла буржуазія під час Відродження країнах Західної Європи. Так само важливою виявилася роль російської інтелігенції у розвитку життя Росії у ХIХ столітті.

У зв'язку з цим необхідно окремо зупинитися на ролі соціально-класової структури та ролі класів, класових відносин у соціальній структурі суспільства. Відомо досить багато фактів історії, що свідчать про те, що саме класи та їхні стосунки наклали великий відбиток на соціальне життя суспільства, бо саме у класовій спільності втілюються найважливіші економічні інтереси людей. Тому соціально-класова структура суспільства грає провідну роль соціальному житті суспільства. Однак, не менше важливе значення, особливо у сучасних умовах, належить й іншим соціальним спільностям людей (етнічним, професійним, соціально-демографічним тощо. буд.).

Говорячи про структуру сучасного суспільства, слід сказати про його соціально-класовий характер. Філософія та соціологія (як наука про суспільство) сьогодні виходять із того, що соціальні групи – це відносно стійкі сукупності людей, які мають спільні цінності, інтереси та норми поведінки. Великі соціальні групи – це: суспільні класи; соціальні верстви; професійні групи; етнічні спільності (нація, народність, плем'я); вікові групи (молодь, пенсіонери). Малі соціальні групи, специфічний ознака яких – безпосередні контакти її членів, - це: сім'я, виробнича бригада, шкільний клас, сусідські спільноти, дружні підприємства. Під суспільним класом розуміється велика соціальна група, що відрізняється відношенням до засобів виробництва та власності. Класовий характер структури суспільства має об'єктивне коріння, т.к. пов'язаний із місцем даного класу у виробництві. Проте сьогодні розглядати класи та класову боротьбу як головний двигун історії (як робили це основоположники марксизму-ленінізму), на мою думку, зовсім неправильно. Науково-технічна революція, суспільний прогрес приводять людство до поступового стирання відмінностей між розумовою та фізичною працею, а також людьми різних класів суспільства.

У наш час відбуваються дуже важливі зміниу соціально-класовій структурі суспільства. Тут відіграють велику роль дві обставини. По-перше, більше половини населення нашої планети перейшло до урбаністичного (міського) способу життя. Практично у всіх країнах світу освіта вважається сьогодні найважливішою галуззю розвитку суспільства. На перший план у житті сучасного суспільства виходить людина, її свідомість, мислення та творчість. По-друге, ось уже майже п'ятдесят років спостерігається поступальний перехід до інформаційної моделі розвитку людства, де стирається межа між виробництвом та споживанням, де діяльність людини пов'язана насамперед з інформацією та знаннями як основним ресурсом розвитку.

Крім соціально-класової структури суспільства, кожна людина включена до професійної структури. Професійна структура суспільства - це склад зайнятого в економіці населення за родом занять (у тій чи іншій галузі) та професій (з урахуванням кваліфікації та освіти).

Будь-який індивід включений також у культурне середовище, поселенську структуру (місто, село), ​​сім'ю тощо. Отже, бачимо, що створюється складне переплетення соціальної структури суспільства. Тут ще дуже важливо відзначити, що людина протягом життя може змінити свою класову приналежність та професію. Тільки статеві, етнічні та культурні особливості є стійкими елементами сучасної структури суспільства.

Розуміння сутності, змісту, закономірностей розвитку суспільства є найважливішим, вихідним у всій системі філософських досліджень життя й людства загалом. Це і природно, оскільки форми існування людей, їхній матеріальний добробут, духовність, щастя чи негаразди великою мірою залежать від того, в якому суспільстві вони з'явилися на світ, сформувалися як особистість, виявили свої здібності, набули соціального статусу, значущості для сім'ї, нації. , держави, всього людства, нарешті.

Отже, суспільство – це сукупність форм спільної діяльності людей, що історично склалися; у вужчому сенсі суспільство – історично конкретний тип соціальної системи, певна форма соціальних відносин.

Суспільні відносини – це різноманітні зв'язки між соціальними групами, націями, релігійними громадами, а також усередині них, у процесі їхньої економічної, соціальної, політичної та культурної діяльності.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Суспільство та суспільні відносини. Відеоурок із суспільствознавства 10 клас

✪ Суспільствознавство 10 клас. Суспільствознавство та суспільні відносини

✪ Суспільствознавство 6 клас. Суспільство та суспільні відносини

Субтитри

Визначення

Це словосполучення має різні визначення, деякі представлені нижче:

• Суспільні відносини є сукупність соціально значущих зв'язків між членами суспільства.
• Суспільні відносини (соціальні відносини) - відносини людей один до одного, перебувають у історично визначених суспільних формах, у конкретних умовах місця та часу.
• Суспільні відносини (соціальні відносини) - відносини між соціальними суб'єктами щодо їх рівності та соціальної справедливості у розподілі життєвих благ, умов становлення та розвитку особистості, задоволення матеріальних, соціальних та духовних потреб.
• Суспільні відносини - це відносини, які встановлюються між великими групами людей. За сферою прояву суспільні відносини можна поділити на: економічні, політичні, духовні, соціальні.

Історія

Соціальні відносини проявляються лише у певних видах взаємодій для людей, саме - соціальних, у процесі яких ці люди втілюють свої соціальні статуси й у життя, а самі статуси й ролі мають досить чіткі межі і дуже жорсткі регламентації. Суспільні відносини надають взаємну визначеність соціальним позиціям та статусам. Наприклад, відносини у торгівлі між основними чинниками - це взаємна визначеність продавця та покупця у процесі здійснення угоди (купівлі-продажу).

Таким чином, соціальні відносини тісно пов'язані з соціальними взаємодіями, хоча це не тотожні поняття, що позначають те саме. З одного боку, соціальні відносини реалізуються у соціальних практиках (взаємодіях) людей, з іншого боку, соціальне ставлення є передумовою соціальних практик - стійку, нормативно закріплену соціальну форму, якою стає можливою реалізація соціальних взаємодій. Соціальні відносини визначальним чином впливають на індивідів - спрямовують та оформляють, придушують чи стимулюють практики та очікування людей. Водночас соціальні відносини є «вчорашніми» соціальними взаємодіями, «застиглою» соціальною формою живої людської життєдіяльності.

Особливістю соціальних відносин є те, що за своїм характером вони і не об'єктні, подібно відносинам між об'єктами в природі, і не суб'єкт-суб'єктні, подібно міжособистісних відносин - коли людина взаємодіє з іншою цілісною людиною, а суб'єкт-об'єктні, коли взаємодія відбувається лише з соціально відчуженою формою його суб'єктивності (соціальне Я) і він у них представлений частковим і нецілісним соціально діючим суб'єктом (соціальним агентом). Суспільні відносини у «чистому вигляді» не існують. Вони втілюються у соціальних практиках і опосередковані об'єктами - соціальними формами (речами, ідеями, соціальними явищами, процесами).
Суспільні відносини можуть виникати між людьми, які безпосередньо не контактують і навіть можуть не знати про існування один одного, а взаємодії між ними здійснюватимуться через систему інститутів та організацій, але не завдяки суб'єктивному відчуттю обов'язку чи наміру підтримувати ці відносини.
Соціальні відносини- це система різноманітних стійких взаємозалежностей, що виникають між окремими індивідами, їх групами, організаціями та спільнотами, а також усередині останніх у процесі їх економічної, політичної, культурної тощо діяльності та реалізації ними своїх соціальних статусів і соціальних ролей.

Можна стверджувати, що суспільні відносини виникають:

• як відносини людини із суспільством, суспільства з людиною;
• між індивідами як представниками суспільства;
• між елементами, компонентами, підсистемами усередині суспільства;
• між різними товариствами;
• між індивідами як представниками різних соціальних груп, соціальних спільнот і соціальних організацій, а також між індивідами з кожної і всередині кожної з них.

Проблеми визначення

Незважаючи на те, що термін «соціальні відносини» є широко вживаним, вчені не дійшли загального висновку щодо їх визначення. Зустрічаються визначення соціальних відносин через конкретизацію того, між ким і щодо чого вони виникають:

• Громадські відносини(Соціальні відносини) - відносини людей один до одного, що складаються в історично визначених суспільних формах, в конкретних умовах місця і часу.

• Громадські відносини(соціальні відносини) - відносини між соціальними суб'єктами з приводу їх соціальної рівності та соціальної справедливості у розподілі життєвих благ, умов становлення та розвитку особистості, задоволення матеріальних, соціальних та духовних потреб.

Проте у разі під ними розуміють стійкі форми організації соціального життя. Для характеристики соціального життя нерідко використовується термін "соцієтальний", який характеризує суспільство загалом, усю систему суспільних відносин.

Суспільні відносини - це сукупність нормативно регульованих вдачами, звичаями та законами індивідуальних суб'єктно-суб'єктних та суб'єктно-об'єктних відносин, що складаються під впливом а) взаємної боротьби індивідів за об'єкти власності, б) спільної життєдіяльності на спільній території, в) генетичної програми відтворення життя та г ) співробітництва друг з одним на умовах суспільного поділу праці у виробництві, розподілі, обміні та споживанні сукупного суспільного продукту. Див: Бобров В. В., Черненко О. К. Правова технологія. – Новосибірськ: Вид-во СО рАН, 2014. – с. 157.

Суспільство та суспільні відносини

Буття людей у ​​суспільстві характеризується різними формами життєдіяльності та спілкування. Все, що створено в суспільстві, є результатом сукупної спільної діяльності багатьох поколінь людей. Власне, і суспільство є продукт взаємодії людей, воно існує тільки там і тоді, де люди пов'язані один з одним загальними інтересами.

У філософській науці пропонується багато визначень поняття «суспільство». У вузькому значенні під суспільством може розумітися як певна група людей, які об'єдналися для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності, так і конкретний етап в історичному розвитку будь-якого народу чи країни.

У широкому значенні суспільство - це відокремлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, яка складається з індивідуумів, що володіють волею і свідомістю, і включає способи взаємодії людей і форми їх об'єднання.

У філософській науці суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність. При цьому система сприймається як комплекс взаємодіючих елементів. У свою чергу елементом називається деякий далі нерозкладний компонент системи, що бере безпосередню участь у її створенні.

Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до тієї, яку являє собою суспільство, було вироблено поняття «підсистема». Підсистемами називаються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

1) економічна, елементами якої є матеріальне виробництво та відносини, що виникають між людьми у процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну та розподілу;

2) соціальна, що складається з таких структурних утворень, як класи, соціальні верстви, нації, взяті у їх взаємовідносинах та взаємодії один з одним;

3) політична, що включає політику, державу, право, їх співвідношення і функціонування;

4) духовна, що охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, які, будучи втілені у реальному процесі життя суспільства, утворюють те, що прийнято називати духовною культурою.

Кожна з цих сфер, будучи елементом системи, що називається «суспільство», у свою чергу, виявляється системою по відношенню до елементів, її складових. Усі чотири сфери життя як взаємозв'язують, а й взаємно зумовлюють одне одного. Поділ суспільства на сфери дещо умовний, але він допомагає вичленювати і вивчати окремі галузі реально цілісного суспільства, різноманітне і складне суспільне життя.

Соціологи пропонують кілька класифікацій суспільства. Товариства бувають:

а) дописьмові та письмові;

б) прості та складні (як критерій у даній типології виступає число рівнів управління суспільством, а також ступінь його диференціації: у простих суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних, а в складних суспільствах існує кілька рівнів управління та кілька соціальних верств населення, розміщених зверху вниз у міру спадання доходів);

в) суспільство первісних мисливців та збирачів, традиційне (аграрне) суспільство, індустріальне суспільство та постіндустріальне суспільство;

г) первісне суспільство, рабовласницьке суспільство, феодальне суспільство, капіталістичне суспільство та комуністичне суспільство.

У західній науковій літературі у 1960-ті роки. набуло поширення розподіл всіх суспільств на традиційні та індустріальні.

У формування цієї концепції великий внесок зробили німецький соціолог Ф. Теніс, французький соціолог Р. Арон, американський економіст У. Ростоу.

Традидіонне (аграрне) суспільство представляло доіндустріальну стадію цивілізаційного розвитку. Традиційними були всі суспільства давнини та середньовіччя. Їхня економіка характеризувалася пануванням сільського натурального господарства та примітивного ремесла. Переважали екстенсивна технологія та ручні знаряддя праці, які спочатку забезпечували економічний прогрес. У своїй виробничій діяльності людина прагнула максимально пристосуватися до довкілля, підкорялася ритмам природи. Відносини власності характеризувалися пануванням общинної, корпоративної, умовної, державної форми власності. Приватна власність не була ні священною, ні недоторканною. Розподіл матеріальних благ, виробленого товару залежало від становища людини у соціальній ієрархії. Соціальна структура традиційного суспільства станово корпоративна, стабільна і нерухома. Соціальна мобільність фактично була відсутня: людина народжувалась і вмирала, залишаючись в одній і тій же соціальній групі. Основними соціальними осередками були громада та сім'я. Поведінка людини в суспільстві регулювалася корпоративними нормами та принципами, звичаями, віруваннями, неписаними законами. У свідомості панував провіденціалізм: соціальна реальність, людське життя сприймалися як здійснення божественного промислу.

Духовний світ людини традиційного суспільства, його система ціннісної орієнтації, спосіб мислення - особливі і помітно відмінні від сучасних. Індивідуальність, самостійність не заохочувалися: соціальна група диктувала особистості норми поведінки. Число освічених людейбуло вкрай обмеженим («грамота для небагатьох») усна інформація переважала письмову.

У політичній сфері традиційного суспільства панують церква та армія. Людина повністю відчужена від політики. Влада йому видається більшою цінністю, ніж право та закон. У цілому нині це суспільство надзвичайно консервативно, стабільно, несприйнятливо до нововведень і імпульсів ззовні, являючи собою «самоподдерживающуюся незмінність».

Зміни у ньому відбуваються спонтанно, повільно, без свідомого втручання людей. Духовна сфера людського буття є пріоритетною перед економічною.

Традиційні суспільства збереглися і донині переважно у країнах так званого «третього світу» (Азія, Африка). З європоцентристської погляду традиційні суспільства - це відсталі, примітивні, закриті, невільні соціальні організми, яким західна соціологія протиставляє індустріальні та постіндустріальні цивілізації.

У результаті модернізації, що розуміється як складний, суперечливий, комплексний процес переходу від традиційного суспільства до індустріального, у країнах Західної Європи було закладено основи нової цивілізації. Її називають індустріальною, техногенною, науково-технічною чи економічною.

Економічною базою індустріального суспільства є промисловість, заснована на машинної техніки. Збільшується обсяг основного капіталу, знижуються довгострокові середні витрати на одиницю продукції. У сільське господарство різко підвищується продуктивність праці, руйнується натуральна замкнутість. Екстенсивне господарство змінюється інтенсивним, а просте відтворення – розширеним. Всі ці процеси відбуваються через реалізацію принципів та структур ринкової економіки на основі науково-технічного прогресу. Людина звільняється від прямої залежності від природи, що частково підпорядковує її собі. Стабільне економічне зростання супроводжується зростанням реальних доходів душу населення. У соціальній сфері індустріального суспільства також руйнуються традиційні структури, соціальні перегородки. Соціальна мобільність є значною. Внаслідок розвитку сільського господарства та промисловості питома вага селянства у складі населення різко скорочується, відбувається урбанізація. З'являються нові класи – промисловий пролетаріат та буржуазія, зміцнюються середні верстви. Аристократія занепадає.

p align="justify"> У духовній сфері спостерігається значна трансформація системи цінностей. Людина нового суспільства є автономною всередині соціальної групи, керується своїми особистими інтересами. Індивідуалізм, раціоналізм та утилітаризм (людина діє не в ім'я якихось глобальних цілей, а для певної користі) – нові системи координат особистості. Відбувається секуляризація свідомості (звільнення безпосередньої залежності від релігії). Людина в індустріальному суспільстві прагне саморозвитку, самовдосконалення. Глобальні зміни відбуваються і у політичній сфері. Різко зростає роль держави, поступово складається демократичний режим. У суспільстві панують право і закон, а людина залучається до владних відносин як активного суб'єкта.

Таким чином, індустріальна цивілізація протистоїть традиційному суспільству в усіх напрямках. До індустріальних товариств відносять більшість сучасних промислово розвинених країн (зокрема і Росію).

Але модернізація породила безліч нових протиріч, які згодом перетворилися на глобальні проблеми (екологічна, енергетична та ін. кризи).

Дозволяючи їх, поступово розвиваючись, деякі сучасні суспільства наближаються до стадії постіндустріального суспільства, теоретичні параметри якого було розроблено 1970-ті гг. американськими соціологами Д. Беллом, Еге. Тоффлером та інших. Для цього суспільства характерно висування першому плані сфери послуг, індивідуалізація виробництва та споживання, збільшення частки мелкосерийного виробництва за втрати панівних позицій масовим, провідна роль науки, знань та у суспільстві. У соціальній структурі постіндустріального суспільства спостерігається стирання класових відмінностей, а зближення обсягу доходів різних груп населення веде до ліквідації соціальної поляризації та зростання частки середнього класу. Нова цивілізація може бути охарактеризована як антропогенна, у центрі її – людина, її індивідуальність. Іноді її також називають інформаційною, що відображає дедалі більшу залежність повсякденному життітовариства від інформації. Перехід до постіндустріального суспільства для більшості країн сучасного світу є далекою перспективою.

У процесі своєї діяльності людина вступає коїться з іншими у різноманітні відносини. Подібні різноманітні форми взаємодії людей, і навіть зв'язку, що виникають між різними соціальними групами (чи всередині них), прийнято називати суспільними відносинами.

Усі суспільні відносини можуть бути умовно поділені на великі групи - відносини матеріальні і відносини духовні (або ідеальні). Принципове відмінність їх друг від друга у тому, що матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо під час практичної діяльності, поза свідомості людини і незалежно від нього, а духовні відносини формуються, попередньо «проходячи через свідомість» людей, детермінуються їх духовними цінностями. У свою чергу, матеріальні відносини поділяють на виробничі, екологічні та відносини з діловодства; духовні на моральні, політичні, правові, мистецькі, філософські та релігійні суспільні відносини.

p align="justify"> Особливим видом суспільних відносин є міжособистісні відносини. Під міжособистісними відносинами розуміють відносини між окремими індивідами. При цьому індивіди, як правило, належать до різних соціальних верств, мають неоднаковий культурний та освітній рівень, але їх поєднують загальні потребита інтереси, що лежать у сфері дозвілля чи побуту. Відомий соціолог Пітирим Сорокін виділяв такі типи міжособистісної взаємодії: Суспільна свідомість та ідеологія Філософія

Свідомість. Громадськапсихологія - це емоційно-переживальне ставленнялюдей до свого становища суспільстві, виражене... ідеологія визначається умовами матеріального життя товариства, відображає громадські відносини. Ідеологія – складне духовне...

Курсова робота >> Соціологія

А соціальний контроль - у громадськесаморегулювання. У цивільному суспільстві громадськедумка є повноцінним... у масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадськогодумки. Механізм...

Реферат >> Соціологія

Людьми в масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадського товаристваокремі норми громадських відносин. Причому громадськедумка виявляє себе...

Реферат >> Соціологія

Людьми в масштабі всього товариства. Регулювання громадських відносин- Основна функція громадськогодумки. Сутність її ... виробляє та прищеплює членам товаристваокремі норми громадських відносин. Причому громадськедумка виявляє себе...

1. Поняття «матеріальний світ». Структура матеріального світу.

Матеріальний світ - все, що існує поза і окрім людської свідомості. Природа та суспільство – дві взаємозалежних і взаємодіючих елементів матеріального світу.

2. Поняття «суспільство» у широкому та вузькому сенсах.

У вузькому значенні: суспільство - певна група людей, які об'єдналися для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності, взаємодопомоги та підтримки один одного («суспільство філателістів»).

У широкому значенні: суспільство – а) конкретний етап історичного розвитку людства («рабовласницьке суспільство»); б) якась країна або народ («англійське суспільство»); в) людство в минулому, теперішньому і майбутньому, все населення Землі (« людське суспільство»).

Наукове розуміння суспільства: суспільство – самодостатній людський колектив, здатний самостійно створювати та відтворювати всі необхідні умови свого існування. Але є і ширше розуміння (виходить із протиставлення природі): суспільство – це відокремлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світу, що включає у собі способи взаємодії покупців, безліч форми їх об'єднання.

3. Суспільство як система:

а) поняття "система", "підсистема", "елемент"

Система (у перекладі з грецької означає «ціле, складене з частин», «сукупність») - сукупність елементів, певним чином пов'язаних між собою і які утворюють певну цілісність, підсистеми - "проміжні" комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система, елемент – нерозкладне далі (у цій системі і при даному способі розгляду), первинна (початкова) частина системи,

б) суспільство як складна, динамічна система

Суспільство характеризується як: а) складна система, оскільки складається з чотирьох основних підсистем, що охоплюють комплекси різних елементів; б) динамічна система, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність та якісну визначеність;

в) основні сфери суспільного життя, взаємозв'язок основних сфер суспільного життя

За кількістю основних функцій, які доводиться здійснювати будь-якому суспільству підтримки свого існування, виділяють чотири сфери життя суспільства:

Функції суспільства як системи

Основні підсистеми (сфери) суспільства

Основні інститути

Групи відносин

Пристосування до навколишнього середовища та його перетворення

Економічна

Матеріальне виробництво, власність, інститути ринку, фінансові інститути

Відносини, які виникають між людьми в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ та послуг

Інтеграція в систему різних спільностей та об'єднань

Соціальна

Великі (страти, класи, етноси) та малі (родина) соціальні групи

Відносини між різними соціальними групами суспільства

Досягнення цілей системи шляхів управління та політичного керівництва

Політична (політико-правова)

Держава, суб'єкти політичної діяльності (народні маси, політичні еліти, лідери, організації)

Комплекс відносин між державами, партіями, громадськими організаціями, окремими індивідами з приводу здійснення влади

Підтримання прихильності до значних цінностей

Духовна (культура)

Форми та рівні суспільної свідомості, наука, освіта, релігія

Відносини з приводу виробництва та споживання духовних цінностей

Кожна з цих сфер, будучи підсистемою системи, яка називається “суспільство”, у свою чергу, виявляється системою по відношенню до елементів, її складових.

Усі чотири сфери життя взаємопов'язані і взаємозумовлені, що випливає з цілісності суспільства як системи. Жодна з підсистем не є незалежною, але й не панівною.

г) основні соціальні інституції

Найважливішими елементами суспільства є соціальні інститути – стійкі сукупності людей, груп, установ, діяльність яких спрямовано виконання тих чи інших громадських функцій і ґрунтується на певних нормах і стандартах поведінки. До фундаментальних інститутів суспільства належать сім'ю, школу, церква, держава.

4. Суспільство та природа:

а) поняття «природа»

У найширшому значенні природа – це вся навколишня реальність, що охоплює нас, – Всесвіт, частиною якого виявляється і суспільство. У вузькому значенні терміна природою називають сукупність фізико-хімічних та біологічних процесів, що з'явилися задовго до людини та утворюють середовище її існування. Природа - сукупність природних умов існування людства, природна складова довкілля і виробничої діяльності.

б) спільне у природи та суспільства

Є частинами матеріального світу,

Мають здатність до самоорганізації,

Утворюють довкілля людини (природну та соціальну),

Мають ознаки системи,

Знаходяться в процесі постійного розвитку (зміни),

Їх розвиток підпорядковується об'єктивним законам (існують загальні законирозвитку природи та суспільства).

в) відмінність суспільства від природи, поняття «культури»

Суспільство являє собою форму та результат спільної діяльності людей, природа склалася в результаті природних процесів,

На еволюцію суспільства впливають суб'єктивні устремління людей, які мають свідомістю і волею і здатних істотно коригувати хід і спрямованість соціальних процесів, природа підпорядковується природним законам,

Суспільство під час своєї діяльності створює культуру («другу природу») під якою розуміють сукупність всіх видів перетворювальної діяльності і суспільства, і навіть результат цієї діяльності.

Для світогляду стародавніх людей було властиво «олюднення» природи (антропоморфізм): каменям, деревам, природним стихіям (вітру, вогню) люди приписували здатність мислити, бажати, творити, одушевляли їх, (т. зв. анімізм (лат. Anima – душа) ), вірили у кровну спорідненість людини з природою (тотемізм). Антропоморфний погляд на природу зародився за умов присвоює господарства, тотальної залежності людини від природи. Тільки творча діяльність, створення іншої реальності вказали людині на її відмінність від природи і зруйнували антропоморфне мислення.

г) вплив природи на суспільство

Природа була основою, де виникло і розвивалося суспільство, і сьогодні надає величезний вплив на громадське буття , прискорюючи чи уповільнюючи темп розвитку країн і народів.

д) вплив суспільства на природу, поняття «екологія»

Суспільство впливає на природу, перетворює її, творячи культуру, але найчастіше це втручання призводить до згубних наслідків (забруднення довкілля в результаті людської діяльності).

Екологія – діяльність суспільства, спрямовану охорону довкілля .

е) поняття «ноосфера», вчення про ноосферу

Ноосфера (сфера розуму) - та частина планети та навколопланетного простору, яка несе на собі друк розумної діяльності людини. Відомий російський вчений створив вчення про ноосферу, під якою розумів таку стадію еволюції біосфери, коли розумна діяльність людини стає визначальним чинником її подальшого розвитку.

5. Суспільні відносини: поняття, види

Суспільні відносини - різноманітні форми взаємодії людей у ​​процесі їхньої спільної діяльності, а також зв'язки, що виникають між різними соціальними групами (або всередині них) Вони характеризуються відносною стійкістю, повторюваністю, формальністю (часто безособовими) і торкаються важливих сторін життя людей.

Суспільні відносини можуть бути матеріальними та духовними. Матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо в ході практичної діяльності людини, складаються поза свідомістю людини і незалежно від неї, а духовні відносини формуються попередньо проходячи через свідомість людей, детермінуються їх духовними цінностями. Особливий виглядСуспільні відносини - міжособистісні відносини. Під міжособистісними відносинами розуміють відносини між окремими індивідами. Міжособистісні відносини виникають і реалізуються у суспільстві і є суспільними відносинами навіть у тому випадку, якщо вони мають характер суто індивідуального спілкування. Вони виступають персоніфікованою формою суспільних відносин.

6. Громадські науки, предмет їх вивчення

Суспільні науки – система наук про суспільство, про форми та закони його розвитку.

Філософія - наука про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення (але вона лежить в основі всіх наук, не може бути названа лише суспільною).

Соціологія – наука про суспільство як цілісну систему та про окремі соціальні інститути, процеси, соціальні групи та спільності, відносини особистості та суспільства.

Окремі сфери життя вивчають економіка, історія (розвиток суспільства), політологія, юриспруденція (право), культурологія, релігієзнавство, етика (мораль), естетика (прекрасне).